近年隨著電影《鬼吹燈》爆紅之后，摸金校尉這個(gè)行業(yè)也被大眾所熟悉。而經(jīng)常出自這電影的一部風(fēng)水秘訣《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》也被傳得神乎其神，那到底這本書講的是啥家伙，今天超良周易文超良與大家簡單介紹一下。

《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》傳說來源于晚清年間有名的摸金校尉，人稱張三鏈子的張三爺。據(jù)說他自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并結(jié)合摸金校尉的專利產(chǎn)品“尋龍?jiān)E”，撰寫了一部《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》。

這書中所講的十六個(gè)字是：“天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮(zhèn)、遁、物、化、陰、陽、空”。十六個(gè)字每個(gè)字代表一篇，每篇都有詳細(xì)的解說。

江湖上有傳聞?wù)f此書奪天地之秘，恐損陽壽，后來他便毀去陰陽術(shù)的半本，剩下的半本傳給了他的徒弟陰陽眼孫國輔，連他的親生子孫都沒得傳授。

可以說《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》是一部貨真價(jià)實(shí)的《摸金倒斗指南》，不過這本書只是殘本，陰陽術(shù)的部分并沒有流傳下來，僅有風(fēng)水術(shù)的十六字，十六個(gè)字也即十六篇內(nèi)容簡介如下。

天：這一部分主要是天文星學(xué)，所謂“在天成象，在地成形，變化見矣”。意思就是說天上的日、月、星、辰、云、霧之象會與地上的山川、河流、草木，乃至萬物相對應(yīng)，有一定的規(guī)律可尋。我們可以根據(jù)天之象來捕捉地之形，又可根據(jù)地之形反推天之象。

因?yàn)樘焐系娜赵逻\(yùn)行、大地萬物生長的過程都是一種不停循環(huán)往返的變化過程，而這不停變化的循環(huán)往復(fù)過程之中又有不變的規(guī)律在控制著。

古人看見天地萬物的變化，體會到這些變化的內(nèi)容，探討了它們背后變化的規(guī)律而作用于地，所以星就有了善惡，地也有了吉兇之分?？达L(fēng)水尋龍脈講究的就是這個(gè)，也即風(fēng)水經(jīng)訣上說的“上觀天星、下審地脈”之理。

地：風(fēng)水術(shù)的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取龍、山、向、水四者陰陽夫婦配合之義，這就是地字篇的內(nèi)容。

人：風(fēng)水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準(zhǔn)備，而陽宅是活人的居所。不管陰宅還是陽宅，都是為人而服務(wù)。吉利之所必定是天、地、人三者合一，缺一不可。所謂天上之氣下降于地，地上之氣作用于人，人承吉?dú)鈩t吉，人承兇氣則兇之理。

鬼：顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇主要是講解古墓主人的情況。所謂人有人道，鬼有鬼途。人之出入有之道，鬼之出入有之途，各有所掌，各有其跡，皆可尋之。從可見的例如墓向、尸首和棺槨的擺放及墓中的一切布置可尋不能見的鬼途痕跡等等，陰宅如此，陽宅也同理，一物一路一門一氣，總是陰陽有跡，不能脫所其理也！

神：有天就有地，有陰就有陽，有鬼自有神，萬物陰陽是對立的，也是共存的不可分開的。人死有成鬼自然也就有成神，這是陰陽共存之理，這篇主要講解的是鬼與神之區(qū)別及如何在陰陽二宅中辨證及尋因。自古名山多佛道，何種陰陽宅出鬼，何種陰陽宅出神，這是有一定定數(shù)的。

佛：風(fēng)水理論體系龐大繁雜，風(fēng)水秘術(shù)都是以《易》為總綱，但也有咒語這一門，初時(shí)多用道家咒語，但在佛教傳入中原之后，因佛教也有很多咒語及理論在趨吉避兇方面有其實(shí)用性，所以后來也就有了佛這一篇。

魔：吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴，只是閑行引身過。魔字篇中的內(nèi)容，主說地脈天星之惡兆，使人遠(yuǎn)避地劫天禍，這是專門講風(fēng)水中兇惡征兆的一篇。

畜：圣人有云，禽獸之流，不可以與之為伍。山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態(tài)，這在風(fēng)水中也大有名堂。舉個(gè)例子來說，比如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態(tài)形勢不同，吉兇各異，這一篇主要說的是風(fēng)水喝形取象之學(xué)問。

懾：分金定穴的精要內(nèi)容，此術(shù)古稱“觀盤辨局之術(shù)”，不過但凡大地都是龍水有情，天然穴天然向。所以遇到這類大地也不需要羅盤和金針的配合，便可精準(zhǔn)無誤地確認(rèn)風(fēng)水中的龍、山、向、水。

鎮(zhèn)：風(fēng)水之道不離陰陽，陰陽之道不離生、克、制、化。有攻必有守，有病必有藥。所謂的鎮(zhèn)，也就是如何鎮(zhèn)煞、避煞、化煞。這篇重點(diǎn)是講如何轉(zhuǎn)危為安，轉(zhuǎn)禍為祥。

遁：古墓中的機(jī)關(guān)布局，殉葬溝的位置，可以通過地面的五形、四周的砂水結(jié)構(gòu)，推算出古墓地宮的輪廓方位等細(xì)節(jié)。最主要的當(dāng)然是講解機(jī)關(guān)埋伏，有很深的易理蘊(yùn)藏在里邊，如不精通五行生克的變化，也難以窺得其中門徑。

物：自然中有天運(yùn)、地氣之說。天常變幻，地有推移。天運(yùn)之旋轉(zhuǎn)，地氣而應(yīng)之。山川之中的一切生物都與天氣變化有關(guān)，前一刻陽光明媚，下一刻陰風(fēng)陣陣、障霧迷離。天象之變化能讓境物產(chǎn)生巨大的轉(zhuǎn)變，而產(chǎn)生異變。所謂不合常理者，謂之妖，物字篇是描述因?yàn)轱L(fēng)水環(huán)境而產(chǎn)生的妖異現(xiàn)象。

化：化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風(fēng)水，小者改門戶，大者變格局。古風(fēng)水一道中，不主張人為“改動”風(fēng)水形勢。宇宙有大關(guān)合，山川有真性情，其氣其運(yùn)，安可妄動？“化”字卷是被模金校尉視為禁忌的一卷，但面對一些是通過改變格局營造風(fēng)水寶地的古墓，“化”字卷便是它的克星。

陽：此陰陽非陰陽術(shù)之陰陽，是單純從風(fēng)水角度來說的陰陽。肉眼看得見山、水、河流、石、樹等等巒頭上的東西就名為陽。巒頭中又分凸者為陽，凹者為陰。又為山為陽，水為陰，陽字卷是講“形”的一卷。

陰：巒頭看得見為陽，理氣看不見為陰。例如現(xiàn)在的何年何運(yùn)，氣從何方來，自何方出。又何者為旺，何者為衰。所謂“先看金龍動不動，次察血脈認(rèn)來龍”，此金龍非肉眼看得見的金龍，而是氣運(yùn)之旺衰。所以龍、山、向、水無不蘊(yùn)涵著旺氣與衰運(yùn)，這種氣與運(yùn)呈現(xiàn)時(shí)空里的一種精神氣質(zhì)，陰字卷就是講這個(gè)氣運(yùn)的一卷。

空：大象無形，大音稀聲，無招勝有招。初學(xué)風(fēng)水是看山是山，看水是水。再學(xué)風(fēng)水是看山不是山，看水不是水。最后又回到看山還是山，看水還是水。

風(fēng)水秘術(shù)的最高境界是由簡到繁，又由繁到簡，循序漸進(jìn)研習(xí)到達(dá)大道至簡，知易行難，知行合一……自然能領(lǐng)悟“空”之卷“造化之內(nèi)、天人合一”的究極奧妙所在。