在硯臺發(fā)展的漫長歲月中，由于統(tǒng)治者和文人仕大夫?qū)Τ幣_的喜愛和重視，造就形成了一些有銘文并富有歷史文化內(nèi)涵的銘文硯。這些銘文硯在長達(dá)近兩千年的傳世中，有的被仿造，有的根據(jù)名人的書法和警句名言刻上了寄托款，有公仿私仿，還有玩硯、藏硯者的愛好仿作，銘文硯的仿作可謂千奇百怪、魚龍混雜，有高仿，有劣仿，給后來玩硯藏硯家及其硯文化愛好者增添了很多去偽存真、辨別真假的麻煩。為了正本清源，正確的辨別和認(rèn)識銘文硯的真?zhèn)魏蜌v史文化內(nèi)涵，還其銘文硯的本來面目，本文就銘文硯的鑒別和歷史文化內(nèi)涵談點(diǎn)粗淺的看法。

　　硯臺是一種包括文學(xué)、歷史、繪畫、書法、雕刻等的綜合藝術(shù)品，銘文硯是硯臺最具歷史文化內(nèi)涵的精華部分，所以仿作也多，因此，其辨別真?zhèn)尉透永щy，根據(jù)長期的實踐和與藏友的探討，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面著手辨別銘文硯。

　　第一，要從硯式和包漿上識別銘文硯

　　硯式即硯臺的形狀。從史前硯到民國硯，每個朝代有每個朝代創(chuàng)造的硯式，識別銘文硯要首先熟悉每個朝代制作的主流硯式，只有掌握了這些，才可以從硯式上劃分出它是哪個朝代的硯臺。一般來講，唐、宋以前的硯式區(qū)別比較明顯，而明、清時期的硯式則比較接近，有時不易區(qū)分。但可以借助其他方面來定其年代，比如包漿，辨別銘文硯的真?zhèn)伪仨氉屑?xì)推敲其“包漿”，包漿是依附在硯表面皮上的一層自然光澤，此光澤并非短時期內(nèi)能夠形成。而是經(jīng)過數(shù)百年硯石的自然老化和人們的日久摩挲而形成的，它也是判定銘文硯新舊，年代久遠(yuǎn)程度的重要依據(jù)。由于古銘文硯傳世多年，長期研磨使用，包漿自然瑩潤、古樸、豐腴滿手。如果是仿冒的古銘文硯，做假的包漿依附在硯面上深度不夠，而且光澤都過于明顯，感覺會生硬。怎么看包漿的老舊程度，筆者給初學(xué)者提供一種直觀簡單的辦法即到名勝古跡上去看不同時期碑文石頭的包漿，還可到博物館去看已有定論的硯臺的包漿，可以此來區(qū)別不同朝代硯臺的包漿。再比如觀看硯臺石品顏色，馬肝看市場上擺的馬肝的顏色，豬肝看市場上擺的豬肝的顏色，胭脂暈要看女孩擦的胭脂。用此作為初期判斷的依據(jù)。當(dāng)你拿到一方銘文硯后，如果硯式不符合銘者所處時代的硯式，包漿也不到位，宋代的硯臺清代的制式，清代的包漿，肯定不對，這是鑒別的第一步。

　　第二，要從字體筆跡和刀法上識別銘文硯

　　硯銘的真?zhèn)伪鎰e首先要掌握銘刻者的個人風(fēng)格，包括其書畫、書法水平的高低。人品學(xué)識以及硯銘的文辭款式是否與時代風(fēng)格一致。如果不能掌握銘刻作者的基本情況，也應(yīng)將硯銘置于當(dāng)時的環(huán)境中來辨別。銘文硯，一般大題呈現(xiàn)三種字體筆跡。一是作者本人的字體筆跡，二是篆刻者的字體筆跡，三是作者拜托與自己有交往的同時代有名望的人和著名書法家的字體筆跡。審視一方銘文硯，首先要查對第一作者即銘文者的不同時期的字體筆跡，看硯臺的銘文字體筆跡符合不符合作者的字體筆跡，如符合，年代也對，應(yīng)大體判斷為對。如果不符合第一作者的筆跡，第二就要查看篆刻者的字體筆跡。對篆刻者的字體筆跡也要查對篆刻者不同時期的字體筆跡。如果銘文與篆刻者的字體筆跡相同，包漿老舊程度也符合那個時代的作品，也應(yīng)大體判斷為對。第三，看與銘者同時代交往較為密切的德高望重之人和著名書畫家的字體筆跡，如果這種字體筆跡也相符，也可作為銘文硯的一種傍證。除此之外是對雕刻的手法的鑒別，下刀的角度和刀痕的鑒別看與篆刻者的時代風(fēng)格是否相符，與篆刻者經(jīng)常用的刀法是否相符。如刀法與篆刻者所處時代相符，亦應(yīng)視為真的銘文硯。 

　　第三，要從年號和署款上鑒別銘文硯

　　要審視銘文硯的制作年代與署款者所處時代的關(guān)系。署款者所處的時代可以比硯臺制作年代晚，而絕不能比硯臺制作年代早。例如唐硯上有清代、甚至現(xiàn)、當(dāng)代人銘均可，說明它的流傳經(jīng)歷。但清代硯上有宋、明時期人的銘那就大錯特錯了。另外，還要注意同姓名署款者的選擇。遇到需要查閱工具書的同姓名者要結(jié)合硯形進(jìn)行選擇。在查閱字號索引之類的工具書時，有時會發(fā)現(xiàn)同姓名、同齋堂、同字號者甚多。如《中國美術(shù)家人名辭典》中字號東村者有明代、清代、近代5人。這就要結(jié)合硯形看五人中哪一個更為貼切。如果銘文硯的硯形是明代，就要在這五人中的明代人中去尋找；如果這五人都是明代，那還要結(jié)合銘文的內(nèi)容與銘者生卒、籍貫、經(jīng)歷等各方面加以分析，尋找接近者，不能誰的名氣大、官位高就選誰。

　　一塊銘文硯如果有紀(jì)年，最好查一查銘者的生卒年月，出生年齡比紀(jì)年晚的不太可能銘硯，當(dāng)然尚未出生或已去世就更不能銘硯。曾見兩方有紀(jì)年的銘文硯，一查這兩人的生卒年號，一個是銘者死后多年給活人送硯，一個是活人給死后多年的人送硯，這種硯很明顯是偽銘硯。    眾多名家在一方硯上作銘，則要注意它們的排列秩序，字跡是否雷同，刀法是否接近，長幼秩序是否合理，內(nèi)容是否銜接。

　　第四，要從銘文的內(nèi)容上進(jìn)行鑒別

　　漢唐銘文大多是記年記事的；宋元的銘文大多有銘文無印款，有的還有畫押；明清的銘文內(nèi)容豐富，記事、紀(jì)年、品硯、礪志、悟道、祝壽、賀喜、名款、字號、齋號等。當(dāng)你拿到一方銘文硯后，首先要仔細(xì)審看銘文，認(rèn)真斷句，全面領(lǐng)會銘文的意識，分清銘文的類別；然后要看銘文與硯臺的本身有什么關(guān)系，與銘者所處的時代、身世及社會關(guān)系有什么關(guān)系，銘者不同時期所處的地域、交往的朋友、所起的字號和齋號；如果硯銘內(nèi)容與這些都沒有關(guān)系，還要看硯銘與硯臺的雕刻內(nèi)容有什么關(guān)系，如果說硯銘內(nèi)容與這些都沒有關(guān)系，對此銘文硯就要慎重對待。

　　識別銘文硯不僅要有豐富的經(jīng)驗和閱歷，而且還應(yīng)有較豐富的文史知識和揣摩比較的功夫。 

   

       第五，要從雕工上進(jìn)行辨別    

雕刻精美是體現(xiàn)銘文硯價值的重要標(biāo)準(zhǔn)，各朝各代的硯式形式和雕刻風(fēng)格都有所不同，可以說一個時代有一個時代的風(fēng)格。所以，對銘文硯和名家雕琢的硯臺，進(jìn)行鑒別時，必須先了解各個時代名雕工的情況，各個時代所獨(dú)有的雕刻的元素符號以及他們相互銜接和消失的年代，以便于從硯的雕刻風(fēng)格與硯的所處時代相比較以確定真?zhèn)?。唐宋時期雕刻工藝線條圓潤豪放，簡約古樸，線條的美和弧線的美到了爐火純青的程度，是其他時期的硯臺無法比美的。到了明代硯雕的裝飾指導(dǎo)思想發(fā)生了很大變化，以藝術(shù)裝飾為主，而清代硯雕注重精美雅致。例如漢代龍形蓋鈕三足石硯，其雕刻是漢代石刻簡約、概括、質(zhì)樸的風(fēng)格，如果刻上清代龍紋及紋飾，則不倫不類，一看便知是后作紋飾。必假無疑。

        第六，要從裝潢上進(jìn)行辨別    

       對銘文硯的裝潢辨?zhèn)?，主要是指硯匣和錦套之類的辨?zhèn)危驗槊總€時代的硯盒裝璜有每個時代的特點(diǎn)，辨別硯盒首先要熟悉各個朝代的樣式，據(jù)筆者考證：宋元的硯盒多簡約，天地蓋的較多；明末清初時盛行用紫檀木或紅木制成，匣內(nèi)壁用黑色的推光漆，做工十分考究，而明代初年至明中期的硯匣最大特點(diǎn)是在匣正面上方嵌有玉牌飾物，明代硯盒四角包銅角的比較多。清代的硯盒角線棱角分明，蓋得頂部稍平凹，大漆盒和鑲銀絲的盒的也比較多，根據(jù)多年看硯的經(jīng)驗，比較考究的硯匣里面的硯臺都比較好。但是，看硯匣和錦套只為識別真假提供一定的依據(jù)，也僅能作次要依據(jù)，不可作定論，因為近幾十年來也時有發(fā)現(xiàn)新硯裝舊盒的，所以硯盒只能作為旁證。

       總之，能否準(zhǔn)確鑒定銘文硯的真?zhèn)?，單靠一條是不行的，必須統(tǒng)一協(xié)調(diào)，綜合分析，合情合理，必須靠自己長期的實踐經(jīng)驗和豐富的閱歷。通過自身的工作實踐，逐步摸索，日積月累來提高鑒別水平。在收藏中按照以上基本要點(diǎn)認(rèn)真審查，就能在眾多的銘文硯中收藏到真正的古代銘文硯。