人生是一連串的成長(zhǎng)，有痛苦，才能長(zhǎng)大。小時(shí)候，我們只會(huì)和玩伴青梅竹馬，心思很是單純，然后漸漸長(zhǎng)大，知道流汗播種的人最后才有收獲。這時(shí)，成長(zhǎng)就是一種經(jīng)驗(yàn)了。

成長(zhǎng)就好比石縫中的花草，石頭是那么堅(jiān)硬，但是花草仍然掙扎而出，去尋求頭頂上的一片天空。而我們的生命歷程，不也往往就像這個(gè)樣子嗎？

有時(shí)候，我們也要求自己的生命有多完美，可是這些完美的背后，卻又必須經(jīng)歷一連串的磨難苦痛，必須付出足以令人驚心動(dòng)魄的代價(jià)。如果，一個(gè)人甘于付出這些代價(jià)，那么，這便是一種承擔(dān)悲苦的執(zhí)著，也就是一種癡情。

其實(shí)，世間最庸俗不過(guò)的就是情，困于庸俗的情，就不能夠提升自己。但是，如果你明知這個(gè)道理，卻還要陷于其中，不斷深入，被一股莫名的力量牽引著，不由自主用自己生命的所有作為賭注，去換取肯定的理想，無(wú)怨無(wú)悔，那么，情也可以升華為至高無(wú)上的情操，不再是俗不可耐的俗情了。

話說(shuō)在《紅樓夢(mèng)》第一回里有一首《好了歌》，說(shuō)到世間種種癡情，也明示出人們最難忘懷這些，內(nèi)容分為四段：

世人都曉神仙好，唯有功名忘不了，古來(lái)將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。（其一）

第一段說(shuō)的是人們忘不了功名富貴、王侯將相，可是到頭來(lái)，將相也僅是人生的一場(chǎng)空幻罷了！

接著，歌這么唱去：

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了，終朝只恨聚無(wú)多，及至多時(shí)眼閉了。（其二）

次段說(shuō)人們忘不了財(cái)富，一輩子想盡辦法賺取，可是，生不帶來(lái)，死帶不去，錢多又如何呢？當(dāng)兩眼一合，能帶得走嗎？

于是，歌便這么唱去：

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了，君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。（其三）

最后，《好了歌》道出了人生無(wú)奈的一面：

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了，癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了！（其四）

這里，歌詞點(diǎn)名傳統(tǒng)中國(guó)人“養(yǎng)兒防老”的觀念是不牢靠的，而嬌妻美妾、功名富貴，也僅是生命歷程的“雪泥鴻爪”。因此，一個(gè)人如果執(zhí)意要癡心在這偌多金錢、地位、美妾、兒孫的追求上，便會(huì)有揮不去的愁，也將陷入無(wú)止盡的空幻輪回，永遠(yuǎn)沒(méi)法擺脫人生世事所帶來(lái)的種種失落。

似乎，一個(gè)人不該是癡心于這些將會(huì)化為烏有的世間法相，所關(guān)懷的也不該只是庸俗不堪的情，而應(yīng)癡心于另一種較為崇高的理念追尋，至少，若能做到“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，俗情才會(huì)化為癡情，也才將有一段鮮明、真實(shí)的感受，讓人們看出你所癡心的，便是操持你人生的那股力量。

而在歷史上、文學(xué)上，有許多癡情的例子。有人癡情于自然界的美景，用天真爛漫的赤子之心和活潑鮮明的個(gè)性，為自然譜寫出一個(gè)浪漫境界。

宋朝的林和靖就是這么一個(gè)例子，他在西湖孤山種梅養(yǎng)鶴，梅妻鶴子成為他終身伴侶，他是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“梅癡”。

此外，《今古奇觀》里有一位嗜花如命的灌園叟，栽花種果，平日尋覓奇花異草，只要遇見(jiàn)賣花的有棵好花，無(wú)論有錢沒(méi)錢，一定買下，甚至脫了身上衣服典當(dāng)了去買。

他小心呵護(hù)每一株栽下的花草，清晨傍晚，逐一灌溉。若有花將開(kāi)，不勝歡躍，他會(huì)暖壺酒、泡壺茶，向花深深作揖，先行澆奠，口稱“花萬(wàn)歲”三聲，坐于其下，以石為枕，自半含至盛開(kāi)，未嘗暫離。

花若謝，則累日嘆息，常至墮淚，將枯葉裝入凈甕，深埋長(zhǎng)堤之下，謂之“葬花”。園中之花，從不修剪，故茂林深樹(shù)，不少鳥雀在此住下?！靶⌒∶┪莼ㄈf(wàn)種，主人日日對(duì)花眠?！边@種癡，癡得可愛(ài)極了，因此，人們都稱他為“花癡”。

而《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉更是將飄落的桃花葬于園中，筑成一堆小小的花冢，感花傷情，訴出了“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪，儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)”的句子。她對(duì)生命的感傷，對(duì)寶玉的情，纏綿婉轉(zhuǎn)都有這些句子毫不掩飾地感慨而出，這正是林黛玉心中一種長(zhǎng)存永在的惆悵，也是癡情之所以感人心靈最主要的原因了。

癡往往是一個(gè)悲劇。然而，癡的人明知這是一個(gè)悲劇卻仍不逃避，也不隨意放棄這一原則。

“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾朝，早知潮有信，嫁與弄潮兒?！边@是唐朝人李益筆下的癡情?！?strong>日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦。”馮延巳在《蝶戀花》中書法不惜自己逐漸消瘦，只牽系于是否能從春景中尋找回憶？而王逢原的“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回！”更借著子規(guī)的啼叫，將癡情發(fā)揮得淋漓盡致。

“癡”是一個(gè)形聲字，在《說(shuō)文解字》中，它的本意就是不聰慧或不機(jī)靈的意思。我們可以這么說(shuō)：任何一種擇善固執(zhí)的抉擇，明知那將是一出悲劇但也要轟轟烈烈去做。

人生是一連串的盼，誰(shuí)不想有一股希望出現(xiàn)？可是在盼望中，你若仍然選擇了原有方式，知其不可為而為的做法，你很傻。然而，這就是癡情。

《孔雀東南飛》里，劉蘭芝與焦仲卿的殉情是一種癡；屈原將自己的歸宿選擇了汨羅江，也是一種癡；而林覺(jué)民在《與妻書》當(dāng)中，一再提及真正不能忘記心愛(ài)的妻子，卻無(wú)法將列強(qiáng)瓜分中國(guó)的備份置于腦后，最后選擇了慷慨就義，又何嘗不是一種癡呢！

癡情，不是隨便可以付出的，也不是隨隨便便可以給別人的。有人說(shuō)：“至情只可酬知己?！笔钦f(shuō)我們只可對(duì)知己付出自己唯一的真情。那么癡情呢？當(dāng)然也只能對(duì)自己所肯定的人與事付出了。

每個(gè)人“癡”的對(duì)象都有所不同。有的人為生命中某個(gè)重要的人癡狂，有的人為一些喜歡的事物而癡狂?？梢哉f(shuō)，人這一生中，若是沒(méi)有過(guò)為某人或某物癡狂的經(jīng)歷，多少是有些遺憾的。

有人癡迷于花，有人癡迷于書，而作家楊振良則癡迷于中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是漢字。楊振良是臺(tái)灣師大國(guó)文研究所博士，前花蓮師范學(xué)院教授、民間文學(xué)研究所所長(zhǎng)。他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化頗有研究，對(duì)漢字情有獨(dú)鐘。

作為中華文化特有的符號(hào)，漢字背后的文化傳統(tǒng)悠久深遠(yuǎn)。要想真正理解漢字的內(nèi)涵，不能只依靠字典式的刻板解讀，而是要在博大精深的中華文化大背景下融會(huì)貫通。

楊振良教授對(duì)漢字的癡迷亦是如此。他癡迷的不只是單個(gè)的漢字，而是文化意義中的漢字。他的《水遠(yuǎn)山長(zhǎng)：漢字清幽的意境》一書將35個(gè)常用漢字如“山”“眉”“水”“眼”“云”“蓮”“石”“蘭”“舟”等和膾炙人口的相關(guān)古典詩(shī)詞掌故結(jié)合起來(lái)，對(duì)這些漢字的文化內(nèi)涵做了獨(dú)具作者個(gè)人特色的詮釋和賞玩，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)豐富、美麗、有趣的文字世界，可見(jiàn)其對(duì)漢字之“癡”。

上文中對(duì)“癡”字的解讀，便是出自楊振良教授的筆下。其文筆之流暢、學(xué)識(shí)之豐富，可見(jiàn)一斑。隨意翻開(kāi)此書的某一頁(yè)、閱讀某一章，你都能品味到“漢字清幽的意境”。

如果你也喜歡漢字、“癡迷”漢字，那么《水遠(yuǎn)山長(zhǎng)：漢字清幽的意境》一書會(huì)給你帶來(lái)很多啟發(fā)和共鳴。