伴隨今年賀歲檔成龍的新電影《神探蒲松齡》上映，蒲松齡和他的傳世名作《聊齋志異》再次成為大眾關(guān)注的焦點(diǎn)，更有不少觀(guān)眾看完電影之后，紛紛踏上了問(wèn)道嶗山的旅程。莫非蒲松齡和嶗山道教之間有什么不解之謎？

注：電影《神探蒲松齡》中角色形象

嶗山是著名的道教名山，自春秋時(shí)期就云集了一批長(zhǎng)期從事養(yǎng)生修身的方士之流，明代志書(shū)中有“吳王夫差嘗登嶗山得《靈寶度人經(jīng)》”的記載。到戰(zhàn)國(guó)后期，嶗山已成為大名鼎鼎的“東海仙山”。唐宋時(shí)期嶗山被視為幽奧尋真的圣地，山中留傳下諸多“仙跡”；而宋元之際全真教的興起更讓?shí)魃皆俅螕P(yáng)名宇內(nèi)。

清康熙十一年（1672年），時(shí)年32歲的蒲松齡同鄉(xiāng)友人唐夢(mèng)賚、高珩、張紱等一行八人同游嶗山仙境。同游的唐夢(mèng)賚記載：“壬子之夏，游勞（嶗）山，見(jiàn)海市。時(shí)同行八人。初宿修真觀(guān)，歷上清、下清庵，登八仙墩，水盡山窮，連天一碧。再宿青玉澗，觀(guān)日出?！币恍腥吮橛[嶗山，飽覽山海景勝、宮觀(guān)仙府，還有幸目睹了難可得見(jiàn)的海市蜃樓：“直將長(zhǎng)袖捫三臺(tái)，馬策欲撾天門(mén)開(kāi)。方愛(ài)澄波凈秋練，乍睹孤城景天半”，蒲松齡作七言古詩(shī)《嶗山觀(guān)海市作歌》記述了這場(chǎng)海市蜃樓的奇觀(guān)。

注：嶗山，被譽(yù)為“海上名山第一”

嶗山自然風(fēng)光、道教文化的雙美，為蒲松齡寫(xiě)作家喻戶(hù)曉的《聊齋志異》提供了許許多多寶貴靈感。今傳本《聊齋志異》收錄的諸多經(jīng)典篇目《勞山道士》《香玉》《海公子》《石》都與嶗山有著直接關(guān)聯(lián)，涉及周遭即墨、膠州等地事跡的文章則包括《羅祖》《蓮花公主》《陽(yáng)武侯》《柳氏子》《黑鬼》等多個(gè)篇目。

《香玉》是《聊齋》中著名的愛(ài)情篇目，故事以嶗山下清宮為背景，描寫(xiě)了一位借住的膠州書(shū)生黃生與宮中的白牡丹花仙香玉的生死戀情。與諸多仙凡戀中的女主一樣，香玉美麗而鐘情，而香玉的原型就是嶗山上清宮中的一株白牡丹花。觀(guān)中的道長(zhǎng)告訴蒲松齡，這株艷麗的白牡丹花已有數(shù)百年的花齡，多年前有一勢(shì)力很大的官宦強(qiáng)行挖走，但過(guò)了段時(shí)間，有一美麗的白衣少女晚上來(lái)敲門(mén)，嘴里還不停地說(shuō)著：“我回來(lái)了，我回來(lái)了！”道長(zhǎng)們不敢開(kāi)門(mén)，第二天清晨卻發(fā)現(xiàn)那株被強(qiáng)移的白牡丹的舊根已重新發(fā)芽，不久便再度盛開(kāi)了。這個(gè)故事給了蒲松齡多大的觸動(dòng)不得而知，但《香玉》的故事就是從中脫胎而出的，故事中的另一位女主角絳雪的原型則是宮中的另一株山茶樹(shù)。

注：蒲松齡筆下的鬼怪都要化成人形

花仙只是蒲松齡筆下各類(lèi)鮮活的仙妖鬼魅形象中的一種，這些精靈包含了種種飛禽、走獸、植株乃至沒(méi)有生命的物體，它們幻化成人形、擁有人的品性并和人發(fā)生精彩的故事?？墒?strong>蒲松齡在故事中為何會(huì)賦予它們靈性又要它們幻化成人呢？只是為了說(shuō)故事而姑妄言之嗎？這位生活在清朝初年的落拓才子無(wú)疑是一位非常優(yōu)秀的說(shuō)故事人，若推究故事背后的邏輯，卻再次和道教的思想聯(lián)系起來(lái)。

道教認(rèn)為天地萬(wàn)物皆由大道化生，具有一定的道性，道亦無(wú)所不在。南華真人莊子言：道在瓦壁。所以在道教的世界中，天上的飛鳥(niǎo)、水中的游魚(yú)、山間的植株、腳下的土地……世間萬(wàn)物都是富有靈性的存在，隨著歲月的積淀，它們的靈性和道行也會(huì)增長(zhǎng)變化，這就為《聊齋》中的各類(lèi)仙妖鬼魅的存在創(chuàng)設(shè)了前提。

那為何這些精靈有了道行之后都紛紛幻化成人形？這又是和道教高揚(yáng)的人本主義分不開(kāi)的。萬(wàn)物皆有道性，而萬(wàn)物中最貼近道的生靈則非人莫屬，用唐代高道司馬承禎的話(huà)說(shuō)：“在物之形，唯人為正；在象之精，唯人為靈，并乾坤居三才之位，合陰陽(yáng)當(dāng)五行之秀，故能通玄降圣，煉質(zhì)登仙，隱景入虛?！?/span>

成為人，是修煉登仙得道的前提條件。所以除卻人類(lèi)之外，其它物類(lèi)在修煉得道的過(guò)程首先要修成的便是人身，《聊齋》可以說(shuō)是對(duì)這點(diǎn)的生動(dòng)演繹了。而不論人鬼妖，凡一心向善者，才能最終與道合真。蒲松齡先生明著寫(xiě)的是鬼靈精怪，其實(shí)句句都在直指人心。