魏國(guó)是正統(tǒng)，這是晉朝至明朝都承認(rèn)的史事；魏承漢祚，魏滅蜀國(guó)；晉承魏祚，晉滅吳國(guó)，最終三家歸晉，天下一統(tǒng)。

魏國(guó)作為正統(tǒng)主要有三點(diǎn)原因：其一、漢朝末代皇帝禪位給了魏王曹丕，程序合法；其二、秦始皇的傳國(guó)玉璽在魏國(guó)手中；其三、魏國(guó)綜合實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于蜀漢。

后世的人們更喜歡蜀漢原因只有一點(diǎn)，那就是《三國(guó)演義》的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于史書(shū)；《三國(guó)演義》將蜀漢當(dāng)作正統(tǒng)，因此劉備仁德，諸葛亮多智，人人喜聞樂(lè)見(jiàn)。

因此曹操奸詐，曹丕無(wú)德，司馬懿巨奸，人們對(duì)魏國(guó)沒(méi)有好感，而晉朝更沒(méi)有存在感。

何謂正統(tǒng)？從歷史上的統(tǒng)一王朝來(lái)看，首先要得國(guó)正，其次要實(shí)力強(qiáng)，最后要統(tǒng)一中原。何謂得國(guó)正？也就是建立的國(guó)家要名正言順，名正言順只有兩種方法，一是前朝禪位，二是除暴興仁。

五帝時(shí)代是通過(guò)禪位傳遞政權(quán)，商、夏、周則是除暴興仁取代前朝，秦國(guó)則是通過(guò)武力統(tǒng)一全國(guó)的，得國(guó)亦正。

魏國(guó)得到漢朝的禪位，從程序上講取得政權(quán)是合法的，有秦始皇的傳國(guó)玉璽；蜀漢則是在魏國(guó)得到漢朝禪位后自立為國(guó)的地方割據(jù)政權(quán)。

最后，魏國(guó)占據(jù)中原大地，還西控西域，北擊蠻夷，土地面積，人口數(shù)量，文臣武將都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)蜀漢。蜀國(guó)盡管十多次北伐魏國(guó)，但是魏國(guó)巋然不動(dòng)；最終魏國(guó)雷霆一擊，蜀國(guó)舉國(guó)而降。

由此可見(jiàn)魏蜀兩國(guó)實(shí)力懸殊極大，魏國(guó)代表了天下民心，否則蜀國(guó)也不會(huì)一戰(zhàn)而降，降后反抗事件極少。

《三國(guó)演義》誕生于明朝時(shí)期，書(shū)中為了表達(dá)元朝非正統(tǒng)皇朝，故尊劉貶曹，尊蜀漢為正統(tǒng)，貶曹魏為割據(jù)政權(quán)。

《三國(guó)演義》里將劉備塑造成一位愛(ài)民如子的仁義之君，天下萬(wàn)民聽(tīng)到劉皇叔到來(lái)，都簞食壺漿，以迎王師！劉備仁義之名布于天下，曹操奸雄之象流于后世。

說(shuō)實(shí)話當(dāng)時(shí)曹操的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于劉備，北擊烏桓，統(tǒng)一中原，穩(wěn)定國(guó)家，曹操居功至偉！劉備四處投靠軍閥，前后十次易主，可以說(shuō)沒(méi)有遇到諸葛亮之前都是碌碌無(wú)為。

劉備以皇叔自居，以天下萬(wàn)民安居樂(lè)業(yè)為已任，究其實(shí)劉備只是想恢復(fù)漢朝，恢復(fù)劉氏皇族，對(duì)百姓還是沒(méi)有實(shí)質(zhì)好處。比如蜀漢連連北伐魏國(guó)，弄得富饒的巴蜀之地也民生凋敝！

最終魏國(guó)攻占蜀國(guó)后，劉阿斗開(kāi)門(mén)投降，蜀國(guó)大部分官員皆歡心的歸順了魏國(guó)，由此可見(jiàn)劉備治蜀百姓并沒(méi)有什么實(shí)惠。

《三國(guó)演義》里的諸葛亮是智慧的化身，是忠臣的典范，他足智多謀無(wú)所不能，是人們最喜歡的歷史人物。

諸葛亮足不出天下，但是已知天下三分，提出了聯(lián)吳抗曹的宏圖大業(yè)；諸葛亮又草船借箭，借東風(fēng)火攻曹軍取得赤壁之戰(zhàn)的勝利。

諸葛亮還能是發(fā)明家，他發(fā)明了連弩、牛車木馬。諸葛亮同時(shí)也是天文學(xué)家，他深究天象，往往可以通過(guò)星星的隕落推測(cè)出某某大將已死，或者前程吉兇；他還能呼風(fēng)喚雨，撒豆成兵，甚至能驅(qū)陰兵作戰(zhàn)。

無(wú)所不能的諸葛亮大家當(dāng)然喜歡，同時(shí)他還是一位大忠臣，一身鞠躬盡瘁，死而后已，人們對(duì)諸葛亮有多喜歡就有多討厭曹操。

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因此現(xiàn)在的人們深受《三國(guó)演義》的影響，十分喜歡蜀漢而厭惡曹魏！???