換個角度來看“過春節(jié)”就是親朋、好友、同學聚在一起吃飯聊天，所以，一個能夠引起大家興趣、而又從來沒有聽說過的話題，這能讓你的春節(jié)過得很有意思，讓親朋、好友、同學的脖子朝你仰起來！

這個話題就是《無字真經(jīng)》，因為這個世界上真的存在著《無字真經(jīng)》，而且每個人都有，只是大家都不懂得如何去閱讀而已。

我們是在《西游記》中知道有《無字真經(jīng)》這么回事兒，所以，都以為《無字真經(jīng)》就是一本沒有字的書。

我們這次用“源頭甲骨文”字義重新解讀了《郭店楚簡·老子甲》以后，發(fā)現(xiàn)這個世界上真的存在著《無字真經(jīng)》，只是這個《無字真經(jīng)》并不是一本沒有字的書。

《無字真經(jīng)》是什么樣的？

1、我們先來講《無字真經(jīng)》的“真”指的是什么？

《無字真經(jīng)》的“真”，并不是“真假”的“真”，而是一種“終極真實”的“真”，因為這種“終極的真”超越了科學（science）的“真”。

科學（science）的“真”其實并非真實的本身，而是，人們對于現(xiàn)象的科學（science）解釋。正因為科學（science）的本質(zhì)是一種解釋，所以，科學（science）不但需要證實，更需要證偽，無法證偽的，就超出了科學（science）的范疇。

但是，我們一定不能混淆一個概念。并非說，在科學（science）認知以外就不存在對真實世界的認識，科學（science）并非人類認識真實世界的唯一方法，與最高的準則。在科學（science）以外，還存在著對真實世界的認識方式。

中華傳統(tǒng)文化的源頭，都建立在認識真實世界的基礎(chǔ)上。換個角度來說，中華傳統(tǒng)文化的源頭都是教人如何認識《無字真經(jīng)》。

所以，《無字真經(jīng)》的“真”是一種“終極真實”。《無字真經(jīng)》就是告訴人類“終極真實”是什么的一部經(jīng)。

2、《無字真經(jīng)》的“經(jīng)”講什么內(nèi)容？

《無字真經(jīng)》所講的內(nèi)容，已經(jīng)遠遠的超出了源自于西方的科學（science）、哲學以及宗教的范疇。

《無字真經(jīng)》所講述的內(nèi)容是：“完整的世界”是一種“重疊結(jié)構(gòu)世界”，也就是說，“完整的世界”由兩個“物理性質(zhì)”完全不同的真實世界重疊在一起。

其中一個物理世界是我們?nèi)梭w的感官能感覺得到的，這個物理世界稱之為“顯性世界”。

還有一個不同物理性質(zhì)的世界是我們?nèi)说母泄贌o法感覺到的，這個物理世界我們稱之為“隱性世界”。

但是，“隱性世界”是“重疊結(jié)構(gòu)世界”的主體所在，也就是說，在“顯性世界”中所存在的所有一切的主體，都存在于“隱性世界”中；在“顯性世界”中所發(fā)生的所有一切的原因、動力也都存在于“隱性世界”中。

“完整的世界”是一種“重疊結(jié)構(gòu)世界”，那么，存在于“重疊結(jié)構(gòu)世界”中的人，自然也是“重疊結(jié)構(gòu)的人”。

所以。從大的結(jié)構(gòu)上來看，“完整的人”也有“顯性人體”和“隱性人體”。

但是，“完整的人”要比“重疊結(jié)構(gòu)世界”更為復雜，在“隱性人體”中還承載著一個人體，最終，一個“完整的人”包含了三層人體、三層意識，在這基礎(chǔ)上，形成了兩套“心智系統(tǒng)”。

沒有經(jīng)過專門“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”訓練的人，一般只會使用最外面一層人體以及最外一層意識。

《無字真經(jīng)》講的內(nèi)容就是：教人在“重疊結(jié)構(gòu)世界”中如何練習“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”，學會使用“最里面一層意識”來掌控整個“重疊結(jié)構(gòu)人體”。

3、《無字真經(jīng)》為什么沒有字？

我們所認識的文字，是建立在語言基礎(chǔ)上的，文字是用來記錄語言的，但是，在歷史上，人類的語言與文字根本沒有辦法描述、記載“重疊結(jié)構(gòu)世界”的內(nèi)涵。

這是因為，任何語言、文字都是基于“人類共同經(jīng)驗”基礎(chǔ)上的約定，兩個用語音、文字溝通的人必須擁有“共同經(jīng)驗”做基礎(chǔ)才能進行溝通，否則，是沒法進行溝通的。

而人類的經(jīng)驗都是對“顯性世界”的經(jīng)驗，也就是說，人類的經(jīng)驗是對“單一結(jié)構(gòu)世界”的經(jīng)驗。

所以，建立在“單一結(jié)構(gòu)世界”經(jīng)驗上的語言、文字根本沒辦法用來溝通來自對“重疊結(jié)構(gòu)世界”的認識。

所以《無字真經(jīng)》只能是沒有“字”的。

4、《無字真經(jīng)》是什么樣的？

我們先從內(nèi)在的角度來說，“完整的人”就是一部《無字真經(jīng)》。

“完整的人”在“顯性世界”中遇到了各種各樣的情景，而產(chǎn)生的內(nèi)心感受，其實都是在幫助人感受、發(fā)現(xiàn)最里面的第三層意識。

“完整的人”在“顯性世界”中所從事的任何一項技能、技藝也都是在幫助人感受、發(fā)現(xiàn)最里面的第三層意識，以及運用隱性人體。

在我們現(xiàn)實生活中，在各行各業(yè)中，有天賦的人、擁有神乎其技的人，其實，都是TA們的第三層意識在不自主的情況下發(fā)揮作用，以及TA們的隱形人體在發(fā)揮作用。

所以，人生的真正的意義就在于：讓人在生活、工作中去感受、發(fā)現(xiàn)自己的第三層意識，以及運用自己的隱形人體，去面對生活、工作。

我們再從外在的角度來看，“天地萬物”也是一部《無字真經(jīng)》。

天地萬物之所以是現(xiàn)在這個樣子，其實都是幫助人來認識“重疊結(jié)構(gòu)世界”的。

比如：“山谷”中隱含著“重疊結(jié)構(gòu)世界”中萬物的組成，“山體”表示萬物的“顯性世界部分”，“谷”表示萬物的“隱性世界部分”。在顯性世界中，任何看得到的部分都屬于“山體”，而不屬于“谷”。也就是說“谷”雖然在顯性世界中可以感受到，但是，“谷”本身在顯性世界中是不存在的，可是，“谷”又與“山體”同時、同地存在。

比如：“鼻子”中隱含著存在于“隱性世界”中，推動整個“重疊結(jié)構(gòu)世界”運行的“力量”，因為表示“內(nèi)在生命力”的呼吸都是從“鼻子”里進出的。

再比如：河流、蠶絲包含著顯性世界與隱性世界交界的內(nèi)涵……

“源頭甲骨文”與《老子真經(jīng)》都是對《無字真經(jīng)》的圖示

我們現(xiàn)在所看到的甲骨文字，其實不是最早的甲骨文文字，在此之前，還有“源頭甲骨文”。

“源頭甲骨文”并不是用來記載語言的文字，也不是為了記載事件的文字，而是對《無字真經(jīng)》的圖示，所以，“源頭甲骨文”是專門用來向后世人類傳承“重疊結(jié)構(gòu)世界”原理以及“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”方法的特種圖示。

也就是說“源頭甲骨文”是專門向人類傳遞《無字真經(jīng)》的特種圖示。

而老子在西出函谷關(guān)的時候，所寫的《老子真經(jīng)》，就是用這種特種圖示畫出來的，也就是說，讀《老子真經(jīng)》我們不能用通常的字義去讀，那樣讀出來的不是《老子真經(jīng)》，而是后世的《道德經(jīng)》。真正要讀懂《老子真經(jīng)》的內(nèi)涵，必須用“源頭甲骨文”的字義來讀。

《郭店楚簡·老子甲》就保留了很完整的《老子真經(jīng)》的內(nèi)容。

今年春節(jié)可以聊的全新話題匯總

1、《無字真經(jīng)》是真實存在的，人體以及天地萬物就是一部《無字真經(jīng)》，生活、工作的意義就是在教你閱讀這部《無字真經(jīng)》。

2、“源頭甲骨文”不是為語言而創(chuàng)造的文字，而是為了向后世傳遞“重疊結(jié)構(gòu)世界”原理及“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”方法的特種圖示。

3、《道德經(jīng)》不是《老子真經(jīng)》，《老子真經(jīng)》是老子在出函谷關(guān)的時候，用“源頭甲骨文”字義寫的，其內(nèi)容就是教人如何練習“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”。

那么，《道德經(jīng)》或者《德道經(jīng)》是怎么回事呢？那是當時的人因為不懂“源頭甲骨文”字義，所以，看不懂老子所寫的《老子真經(jīng)》，于是，就用當時的知識背景，比如易經(jīng)，佛經(jīng)以及政治需要，按照當時的行文文法，借助通假字、衍文、缺字等校注方法，重新寫的東西。