圣人不死，大盜不止。-《莊子·胠篋》

文明

人類文明的興起，是一件非常玄妙的事情。

人類“文明史”，其實從嚴格意義上來講，是一部人類“不文明史”。

今天這個世界上確鑿無疑地發(fā)現(xiàn)只有兩種哺乳動物會自發(fā)地組織起來對同類實行種族滅絕，一個是我們智人，還有一個就是黑猩猩。-《進擊的智人》河森堡

上古時期，我們的智人祖先們?nèi)跞鈴娛常c其他的“人種”們相互殺戮。最終只有“智人”這一“人種”能生存下來，可是說實屬僥幸。

我們智人的祖先一路殺戮，從黑暗的蠻荒中走來，進入農(nóng)業(yè)時代，又到了如今的工業(yè)時代。自詡進入了一個“文明”的社會。

但殘忍、無情、愛好殺戮的本性已深深的刻在我們每一個人的基因之中。

我們不僅僅是對待別的“物種”會毫不留情，就算對待我們的自己的同類也絕不留情，有時僅僅因為不同的意識形態(tài)和宗教信仰就想把對方趕盡殺絕。

當我們智人以“殘暴”的姿態(tài)征服地球后，“文明”就顯得格外重要。

因此我們必須制定一套“秩序”，來控制基因深處殘暴恐怖的一面。

之后的每一個“文明”的誕生，都會選擇一個思想或者宗教，接下來制定相對應的制度和法律，然后發(fā)展出風俗、文化以及道德。

這樣文明的社會才能運轉，人類才能進步。

道德

法律我們很容易理解，比如不許搶劫，不許殺人。我們每個人都受到了法律的保護。

那道德是什么？道德在社會的運轉之中起到了什么作用？道德和法律之間有什么關系？

有了法律來規(guī)范我們的行為，為什么還需要道德？

如果我沒有違反法律，我還需要受到懲罰么？

你是如何評價一個人是否是道德/不道德的？

法律萬一和道德沖突怎么辦？

比如，你走在大街上，看見老奶奶摔倒了，你過去扶，那我們會說你有道德。

你隨地大小便，公眾場所大喊大叫，我們會說你沒有道德。

你發(fā)現(xiàn)了問題了么？

這些是不受法律保護的，也就是說以上行為，我做與否，是不違法的。

我既然不違法，那為什么我還會受到指責？誰又有資格評判？

那假如我違法了，就一定是不道德的么？

比如國父孫中山領導辛亥革命，在當時是肯定違反法律的，但又是符合道德的。

法律

所以“道德”，包含了兩個方面。

一種是法律的一部分，一種是社會習俗和喜好。

比如第一個例子，公眾場所隨地大小便，大聲喧嘩，這些在《治安管理處罰法》是屬于違法的。

在公共場所故意裸露身體(包括男性、女性的隱私部位)的行為，侵犯了在公共場所的不特定的人的人格尊嚴。

而大聲喧嘩屬于擾亂公共秩序行為。

但是因為警力有限，沒有辦法全部監(jiān)管。

而第二部分，屬于風俗和社會喜好。

比如尊老愛幼，馬路上看見老奶奶摔倒了，你過去扶?；蛘吖卉嚿辖o老弱病殘孕讓座，但這沒有上升到法律的準則。

局限

所以道德與法律不同的地方，是道德是有局限性的，而且道德并不一定就是正確的。

社會如果想要正常的運轉，是基于法律是受絕大部分人認同的。

比如不能殺人，不能搶劫，這些每個人都知道是違法的。

但是有些道德是無法成為法律的，但又是整個社會普遍認可的通行準則。

比如我們中華民族是一個“尊老愛幼”的民族，在公交車、地鐵上，給老年人讓座，是整個社會普遍認可的行為。

但是“讓座”與否并不足以成為法律。

現(xiàn)在的社會，小白領通宵加班，透支生命每小時創(chuàng)造上千的GDP。

而個別的老年人，精力體力旺盛。跳完廣場舞拿著免費的公交卡，和小白領擠公交，就為了省幾毛錢的買菜錢。

小白領上班是去為國家創(chuàng)造生產(chǎn)力的，您拎著菜和他們搶座位。

您說，是小白領讓您座，還是您讓小白領座呢？

當然你會說這不過是個別現(xiàn)象，小白領多站一會也沒什么大不了的，不會對生產(chǎn)力造成影響。

那么之前的抵制日貨，被認為是道德的，結果出現(xiàn)了打砸同胞日本車的行為。

之后又出現(xiàn)了抵制韓國貨，然后又發(fā)生了打砸LOTTEMART的行為。

這種“道德”的行為是否符合法律呢？是否合情合理呢？

那你說出于愛國的角度，應該去“抵制”我們的敵人，問題是最終受損失的還是我們自己。

“道德”的標準有時并不是絕對正確的。

在古代的封建社會，女人最大的“道德”就是“貞潔”，別說自由戀愛了，只能“大門不出，二門不邁”。過了門還得講“三從四德”，這在封建社會是絕對“道德”的。

印度還有“燒死寡婦”的傳統(tǒng)，在印度人看來，也是道德的。

但按照我們現(xiàn)代人眼中的標準，都是腐朽落后的。

你說，這種“道德”是否正確呢？我們要不要認同呢？

正確

“道德”的標準有時并不是完全正確的，

所以不能像法律的標準，去對待道德。

法律是用來“約束”所有人的。而道德，是用來自律的。

己所不欲，勿施于人 -孔子

已所甚欲，亦勿強施于人 -莊子

你認為的道德，只能用來約束自己，而不能強迫別人。

如今的社會，每個人對“道德”的理解是不同的。

比如有人認為吃豬肉是不道德，有人認為吃狗肉是不道德的，還有人認為吃肉是不道德的。

而作為一個道教徒，認為這一切都是道德的，但這一切也是被允許的。

道德是用來約束自己的，而并不是約束他人的。

社會的運轉，僅僅依靠“道德”是無法維持的。

而維持社會的運轉，依靠的是“法律”。

所以我們只要遵守法律就行了。

你想吃什么，你可以約束自己，但不要干涉別人。

你想抵制日貨、韓貨，你可以不買，但不要約束別人。

說到不道德，咱倆還指不定誰歧視誰呢。

道德，是對自己的約束，不忘初心，內(nèi)圣外王。

是故內(nèi)圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。-莊周《莊子·天下》

你沒有資格說別人不道德，假如他違法了，自然會有法律懲罰他。

如果一個人沒有違法，那么他就是自由的，一個人自由的邊界是另一個人的自由。

假如你認為一個人是“不道德”的，你能做的，就是歧視他，并號召你身邊的人一起抵制他。

不和他來往，交易，但是不能使用暴力。

真正的不道德，是讓其他人遵守你認為的“道德”。

所謂圣人不死，大盜不止。