唐睿宗召見高道司馬承禎，問以陰陽術數(shù)之事，司馬承禎以《老子》“損之又損之，以至于無為”之語諫之，勸其不必留心于方術。睿宗不以為然，反駁說：“治身無為，則清高矣；治國無為，如之何？”司馬承禎回答說：“治國與治身是同一個道理。帝王只要游心于澹，合氣于漠，順物自然，而不是私心自用，天下就可以得到很好的治理?！?/p>

唐玄宗召見高道吳筠，問以道法，吳筠回答說：“道法中最精深的，莫過于《老子》五千言，其余各種枝詞蔓說，都只是浪費紙筆。”又問神仙修煉之事，吳筠回答說：“這是山野之人的事情，需要付出歲月積累功行去追求，不是人主所宜留意的?！?/p>

周世宗柴榮召見高道陳摶，問以黃白之術（指道教中關于將賤金屬冶煉為黃金白銀等貴金屬的方法）。陳摶回答說：“陛下為四海之主，當以治理天下為念，為何要留意這樣的小術？”

宋太宗即位后，也召開陳摶，并派宰相宋琪等詢問：“先生得玄默修養(yǎng)之道，可以教人乎？”陳摶對曰：“摶不知吐納養(yǎng)生之理，神仙黃白之事，非有方術可傳。假令白日沖天，亦何益于世？圣上博達古今，深究治亂，真有道仁明之主，正是君臣同德致治之秋。勤行修煉，無出于此?！?/p>

成吉思汗召見高道丘處機，一見面就問：“真人遠來，有何長生之藥以資朕乎？”丘處機回答說：“有衛(wèi)生（即養(yǎng)生）之道，而無長生之藥?！背杉己棺屒鹛帣C陳述養(yǎng)生之道，丘處機回答說，道教的修煉之術，都是針對山野之人的，帝王的修煉與此不同。帝王本來都是天上的神仙，受皇天的委派下降人間，為百姓父母，若行善修福，則升天之后位逾前職；不行善修福則降職，甚至需要再次降世，修福濟民方能返回天庭。