作者：仲 偉

   天空之華曰虹，草木之精曰花。人之所以偉大，在其有思想。

 縱觀王棽林先生一生，天賦異稟、飽覽群書、著述等身、追圣思齊，然大功告成還在修纂《禹縣志》，《禹縣志》與歷朝代前志相比又因增大事紀而更境界一新，《大事記下二》中三篇為民請愿之上書甚是精彩，猶其能反映體現(xiàn)出先生終身之識、之智、之思想?？芍^先生畢生思想之精華矣！

何為三篇書疏？《禹縣志大事紀下二》中所載民國元年至民國十年間，以王棽林為首的禹縣仁人志士為禹縣民生計，剿匪抗匪、請賑救災(zāi)上書至省政府或大總統(tǒng)三篇書信是也。作家李清源謂之三篇書疏，我很是同意這種提法，并以內(nèi)容命名之，一曰《乞師平寇疏》，二曰《請購槍彈疏》，三曰《禹災(zāi)請賑疏》。

  一、三篇書疏之思想體現(xiàn)

（一） 三篇書疏之結(jié)果

從禹縣志記載可以知道，三篇書疏均得到了回應(yīng)，收到了很好的效果。民國元年三月王棽林、陳嘉桓、方彥碩和趙國瑞等上書大總統(tǒng)及河南都督，統(tǒng)論西南寇勢后，即上書《乞師平寇疏》后，《禹縣志》記載“吳鴻昌駐禹，禹暫無事”。民國二年七月，以王棽林先生為首的禹紳士上書河南都督論匪事請購槍彈的《請購槍彈疏》，《禹縣志》記載“旋奉令準購槍千支備用”。民國十年二月王棽林、陳嘉桓和田春同赴省上書請賑的《禹災(zāi)請賑疏》，《禹縣志》記載“省長張鳳臺發(fā)賑款壹萬圓、糧十五萬斤”。   

民國初年間，神州遭變，民不聊生。在禹縣發(fā)生的大事中，都有先生奔波的影子，也正是為此，可以這樣說，禹縣很多人因先生等一批保家衛(wèi)國，具有民本主義思想的仁人志士，才得以存活。

（二）民國初年匪事略述

   《禹縣志》有禹民論匪的記載。“竊維兵匪交禍中國，至今日而亟矣，中國之中豫省最甚，豫省之中禹縣最酷。蓋自軍閥、廟道、土匪三者互相為用，禹縣雖遭李自成后第二之浩劫。”

   三篇書疏中，貫穿之主題就是禹縣之匪事。匪事也是民國初年社會背景的折射，不察匪事，不足以究先生之保家為民的思想?！队砜h志.下二.大事紀》載禹之匪事頗詳，而禹之匪事脈絡(luò)則與豫西、南匪事相連，今摘《中國盜匪問題之研究》、《略論辛亥時期河南的革命運動》、《談民國初年白朗領(lǐng)導的農(nóng)民起義》及《河南省農(nóng)村調(diào)查》等只言片語，以描豫匪之輪廓，禹匪之背景。

   “土匪是農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物，土匪活動是對社會生活以及壓迫的自然反抗”

“匪事對整個民國時期的河南政治局面、經(jīng)濟發(fā)展、軍事態(tài)勢、文化教育、社會生活、風俗習慣、倫理觀念等都帶來不同程度影響。”

“1937年，全省各類土匪有40萬，豫西土匪就有１０余萬。”

  “土匪王國包括豫西南落后地區(qū)的登封、嵩縣、宜陽、臨汝、魯山、寶豐、郟縣；”

  “民國時期產(chǎn)生許多最著名的匪酋，諸 如白朗、“老洋人”、樊鍾秀、張寡婦。”

    “白朗  1873 年出生在寶豐縣大劉莊。1913 年初，白朗的部隊據(jù)說已有 5000 之眾，擁有機槍那樣 的現(xiàn)代武器。他們北上進攻河南的禹縣，殺死所有不留長辮的人，同時還襲擊西式學校。1914年8 月 7 日夜晚彈盡糧絕，意外地被一支巡邏隊所打死。他的頭顱被割下來，驗明正身后送往開封，頭顱被放置在一只木籠中懸掛。”

　　“軍閥和自然災(zāi)害的雙重壓迫使土匪越發(fā)瘋狂。雖然 1926 年又是一個災(zāi)難的饑荒年，但是河南的軍閥統(tǒng)治者為了支付他們最近的內(nèi)戰(zhàn)費用，開始提前征收 1929 年的捐稅，有的地方甚至收到 1930 年。”

（三）先生士子之心與保家為民思想

王棽林先生雖然是前清舉人，但對民權(quán)與共和這些新理念毫不排斥。民國成立之后，作為一個懷抱濟世安民之志的地方文化領(lǐng)袖，他多次為了地方事務(wù)憂勞奔走，至有三篇書疏。在陳嘉桓所撰《角山王先生墓志銘》中有“既不欲才略炫世，遇鄉(xiāng)國利病亦不忍秦越視之，以辜吾學而虧我性。”的評價

（四）先生的軍事思想

 在書疏中有“昔曾文正之打洪楊，舍綠營而招湘勇，李文忠之逐張賴，又撤湘勇而練淮軍。”充分表現(xiàn)了先生的軍事才能和思想。又有：“今止愿得精兵三千，度禹而西，則匪不足平也?！北憩F(xiàn)了何等英雄氣概！先生儼然一位叱咤風云的大將軍也。同樣在陳嘉桓所撰《角山王先生墓志銘》中有“禹自辛亥淪為盜藪，勢常岌岌，先生攜嘉桓輩乞師治團救災(zāi)，皆籌全局，規(guī)遠勢，上書當?shù)赖谜埬艘选Ｎ斐娇苤?，四境糜爛，嘉桓作《守御須知》，先生亦刺諸史用兵遺跡作《兵略舉隅十三篇》，授諸鄉(xiāng)團以教民戰(zhàn)，知者目為奇書，乃欽賢者不可測也”的記載。先生乃智勇雙全，又有高超軍事才能的志士也，其著作流傳后世。

  二、三篇書疏之藝術(shù)魅力

   書疏乃向上級請示之書信，須有理有據(jù)，言語中肯，觀事透徹，才能達所目的。縱觀三篇書疏，正如李清源之論：“王棽林先生此三篇書疏，泛論禹匪事，明源疏流，體事用時，煌然高論也。且情發(fā)至衷，文出至誠，讀之愀然心蕩。”

（一）有理有據(jù)，據(jù)理力爭。

   在《禹災(zāi)請賑疏》中有：按勘災(zāi)定章，境有潰兵土匪，宜晉一等開列。今歲夏月，禹遭西北潰兵縱橫過境，閭閻驚擾，又直軍過禹，供差兩旬。理直而氣壯！

   先生有自己獨到的見解——“禹縣以小市場，虛負富名，而實受貧害。”“禹隸豫東，實居豫西，”等很有道理。

（二）語言霸氣中肯 朗朗上口

   又有：“迅發(fā)命令，專任責成，即飭（敕）北洋陸軍主辦豫西全匪，自量兵力，統(tǒng)審匪勢，進逼高皇廟，直搗中堅，傳檄各管屬，盡作鄉(xiāng)導。彼如拒敵，自可聚殲?？v令散逃，亦可搜剿。”“太阿補履不如錐，驊騮捕鼠不如貍，梁欐宜于沖城，不可以窒穴，獅子宜于搏虎，不用以逐兔?！?/span>

（三）描寫刻骨 入木三分。語言藝術(shù)淋漓盡致。

   如描寫禹縣遭災(zāi)后的無奈，用擬人之法“禹獨向隅飲泣待救”。形象生動。又如“竊謂當今百姓，佛出亦救不得，惟省長能救之?！?/span>

 在描寫禹縣當時的社會狀況時“以至校無弦誦，野無耒耜，工皆封肆，商皆閉市，山不招隱，林惟蔽奸，村冷炊煙，店墟落月。百業(yè)盡荒，以何為生？”和“固已萬事荒廢，百昌凋枯，校中投筆，隴上輟耕，工肆煙封，市場冰冷，村炊無煙，墟落有月，登陴惕息，行路斷魂。”等精彩描述。

  三、三篇書疏之妙論摘抄

 （一） 

1、一國猶一體也，匪之于國，譬之養(yǎng)成之癰，匪之于民，譬之附骨之疽。

2、自古變弭于所矜，禍發(fā)于所忽。勢無中止，理難模棱。

3、今日制匪，當統(tǒng)以匪之首尾出沒之地為范，不得以禹為限。當統(tǒng)以匪之究竟為歸，不得以現(xiàn)在為辭。

4、則匪已病民，則匪且病歲，則匪既病內(nèi)，亦將病外。

5、匪無不會，會有不匪，匪以會為后盾，會以匪為嚆矢。

6、夫及今而猶不能制，必失時矣。狃此而竟不敢制，更失算矣。

7、蓋已成國難，而任民之力，已屬變局，而治以常道，于此而求必濟，則政府安用軍部為也？

8、不知破壞建樹，非截然為繼始也。建樹之期，仍不免有破壞之事，所慮群雄割據(jù)，或致動需歲月

9、不樹正大之幟，莫設(shè)文書之幕，以尋仇報怨為功名，以肥食劇飲為愿望。……品流出勝、廣而下，殘賊在闖、獻之間。

10、今止愿得精兵三千，度禹而西，則匪不足平也。

11、合股則求食為難，分股則弱力不支。民固多傷哀鴻，匪亦類悔騎虎，則其體解

（二）

1、匪禍禍民

2、夫古之竊名假器，率成于旬期之間。

3、況復天作人作，并成大孽，秘會疾貧，以盾其后。

4、故民趨貧而貧趨匪，以民造匪，已成將潰之癰。然則將來之匪方長，現(xiàn)在之禍正釀，

5、是故動而無所，勞而罔功。今欲設(shè)就地之法，策貴因之妙，則鄉(xiāng)團不可以須臾緩矣。

6、方今之世，一快槍之世也，以土炮遇之，百不當一。

7、常法宜在常時，未有變時而拘常法者也。

8、“擅賊威而奪民救”一語，冰渙的破，每讀史至此，未嘗不掩卷而三復也，

（三）

1、禹獨向隅飲泣待救

2、若土匪之害，則禹自辛亥以訖庚申，一無寧日也。故他縣之災(zāi)成于荒，而禹縣之災(zāi)并成于盜。成于荒者，災(zāi)隨荒而消長；并成于盜者，災(zāi)不隨荒而終始也。其間大盜小盜，日增月盛，人知大盜之害鉅，而不知小盜之害尤酷也。

3、蓋荒兆于未雨之前，而災(zāi)成于既雨之后，

4、竊謂當今百姓，佛出亦救不得，惟省長能救之。

5、大盜或擇肥而噬，小盜更竭澤而漁；大盜只括珍貴，不取粗重，故富者遇大盜或有以自養(yǎng)；小盜不棄斗糧，并傾瓶粟，故貧者遇小盜遂更無以自活。

作者介紹：姜亞偉  筆名仲偉  男 1966年9月出生，漢族，中共黨員，研究生學歷，流行病副主任醫(yī)師，許昌市優(yōu)秀學術(shù)技術(shù)帶頭人，供職于禹州市疾病預(yù)防控制中心。曾寫作“山中小草有性天”——《王棽林學術(shù)年表》一文。

電子郵箱：13569482082@163.com