《道德經(jīng)》：何謂寵辱若驚，寵天下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

我們很多人在生活中都聽(tīng)過(guò)這樣一句話(huà)，寵辱不驚，去留無(wú)意。很多人說(shuō)的就是人生面對(duì)寵辱的時(shí)候，人生的一個(gè)狀態(tài)。但是，很多人并不知道那些所謂的寵辱到底指的是什么意思？

在道德經(jīng)中的第13章寵辱若驚中有這樣一個(gè)詳細(xì)的解釋?zhuān)汉沃^寵辱若驚，寵天下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

這句話(huà)的意思就是說(shuō)，什么叫得失寵辱，都讓人感到擔(dān)驚受怕呢。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人得到寵辱的時(shí)候，地位卑下的時(shí)候會(huì)感覺(jué)驚嚇，失寵也會(huì)讓他驚恐不安，所以說(shuō)寵辱都會(huì)讓人擔(dān)驚受怕。

在我們之前的理解中，很多人認(rèn)為當(dāng)人生得到榮幸的時(shí)候，是一種開(kāi)心的事情，得到辱罵的時(shí)候是一種悲傷的事情，這個(gè)理解是錯(cuò)誤的。

其實(shí)真正的理解就是無(wú)論寵辱，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是讓人擔(dān)驚受怕的事情，那么為什么會(huì)有這樣一種狀態(tài)呢？老子在道德經(jīng)中是這樣說(shuō)的：如果一個(gè)人有患得患失的一個(gè)弱點(diǎn)，得到寵愛(ài)，并不會(huì)讓一個(gè)人感覺(jué)到快樂(lè)，當(dāng)他受到別人冷眼輕視的時(shí)候，也會(huì)表現(xiàn)驚恐不安。

老子在把他提出的世間常人在人生精神追求的普遍弱點(diǎn)中做了解釋之后，分析了產(chǎn)生這種心態(tài)的原因。就是世間常人還在念念不忘他的一個(gè)自身利益，還去為自身利益患得患失。

老子提出他所提倡的人生精神追求觀，老子沒(méi)有直接告訴他人們所提倡的人生精神追求觀是什么？而是用可當(dāng)大任者而不能當(dāng)大任者的對(duì)比來(lái)說(shuō)明，人們應(yīng)該有什么樣的人生精神追求。

這句話(huà)是這樣的：貴以身為天下，則可以托天下，愛(ài)以身為天下者，乃可以寄天下。

如果用自身患得患失的一種心態(tài)去治理天下，那么只能配寄生于做一個(gè)普通人，而不配治理天下，如果像愛(ài)惜自己身體那樣去愛(ài)行天下，就可以把天下的事情托付給你，讓你去治理天下。

對(duì)于我們普通人而言，我們不需要去考慮天下太多的事情。我們需要考慮的是自己的人生，把自己活得精彩，活得從容，活的灑脫，便也是一種本事。

我們很多人其實(shí)把榮辱那些事情看得太過(guò)于慎重了，很多人重視身外的榮辱，甚至超過(guò)自己的生命。這個(gè)心態(tài)其實(shí)是一種錯(cuò)誤很多人的一生，都在追求那些所謂的功名利祿，其實(shí)這個(gè)是很錯(cuò)誤的一個(gè)狀態(tài)。完全沒(méi)必要把功名利祿作為人生的最高理想，如果說(shuō)你的目的就是為了享受榮華富貴，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

老子就認(rèn)為，一個(gè)人的生命，遠(yuǎn)遠(yuǎn)貴重于自己身邊的一些名利富貴。所以要清心寡欲一切，利欲熏心的事情，可以做到無(wú)動(dòng)于衷，仍然可以受天下之重系，受萬(wàn)民之重托。我們沒(méi)有那么偉大，只需要讓自己，更加灑脫就行。