我們現(xiàn)在看的到底是一本什么樣的《道德經(jīng)》呢？當(dāng)時(shí)的《道德經(jīng)》到底告訴了我們什么道理？我們對(duì)于現(xiàn)在的道德經(jīng)又是否真的讀懂了呢?

《道德經(jīng)》雖只五千言，但在中華文明、文化史上卻占有比肩于儒家一切經(jīng)典的地位。雖然古今罕有將《道德經(jīng)》完全讀懂的人，但它的許多思想精髓卻早已流入中華民族的血液，成為中華民族心理素質(zhì)、意識(shí)形態(tài)、歷史文化的諦造者之一。然而它沒有像儒家經(jīng)典那樣風(fēng)光顯耀。這除了因文字上的晦澀難懂外，大概就是因?yàn)樗幪幝燥@“低陋”的文章構(gòu)織水平以及那要命的幾句“玄之又玄”、“小國(guó)寡民”、“老死不相往來(lái)”。這是從古到今、從天子到百姓都難以理解、或難以認(rèn)同的。

360百科上這樣介紹《道德經(jīng)》：

但我們都錯(cuò)了，我們看了一本“假書”。

1973年，在長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土了50多部失傳兩千多年的帛書，其中有兩張分別抄有《德》和《道》，與我們現(xiàn)在在世面上見到的《道德經(jīng)》極為相似。

學(xué)者們根據(jù)這兩部帛書成書年代的先后順序，將它們分別稱為帛書《老子》的甲本和乙本，統(tǒng)稱為帛書《老子》。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，帛書《老子》的下葬時(shí)間距今2170多年，比目前所知最古老的河上公版本的《道德經(jīng)》約早50年。而且帛書《老子》的成書時(shí)間都比下葬時(shí)間更早，大致估算一下時(shí)間，應(yīng)比《道德經(jīng)》至少早100年。

在這之前，歷史上廣為流傳的的《道德經(jīng)》有兩個(gè)版本。

一個(gè)是河上公版本，一為王弼版本。

河上公版本為道教所尊崇。根據(jù)道教相傳，漢文帝時(shí)有位老人隱居河濱，可謂是真正的隱士，世人號(hào)之為河上公，精通《道德經(jīng)》。漢文帝對(duì)老子的《道德經(jīng)》推崇備至，不僅自己熟讀它，還要求王公大臣們都得誦讀。但時(shí)常會(huì)有不懂得地方，所以他常常四處尋訪，希望遇到指點(diǎn)迷津的人。后來(lái)，文帝聽人們都說(shuō)河上公精通《道德經(jīng)》的精髓，就派人前去拜訪請(qǐng)教自己不明白的地方。河上公授以《老子章句》二卷。該書分《道經(jīng)》、《德經(jīng)》兩篇。這樣說(shuō)來(lái)，河上公本就和出土的帛書二卷對(duì)上了。也就是說(shuō)，這部經(jīng)本不叫《道德經(jīng)》，而是《德》和《道》兩卷。

而王弼本是三國(guó)時(shí)期的王弼注解的版本，也就是所謂的通行本。流傳最廣，我們平常所看到的就是這個(gè)版本。

用出土的文物和這個(gè)流傳最廣的版本相對(duì)比下來(lái)，發(fā)現(xiàn)篡改的地方竟然高達(dá)700多處！導(dǎo)致原文350多句中有160多句發(fā)生了重大改變。

如果說(shuō)還不知道這兩本到底孰真孰假的話，1993年在湖北省荊門市郭店村出土的戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)則是為帛書本被篡改提供了最有力的證據(jù)。

開頭的第一句話就被篡改了：

傳世版本：

“道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙。常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！?/p>

帛書版本：

“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。無(wú)，名萬(wàn)物之始也；有，名萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其妙；恒有欲也，以觀其徼。兩者同出，異名同謂。玄之有玄，眾妙之門?！?/p>

這句話歲改動(dòng)不是很大，但還是多多少少改變了原來(lái)的意思。

但改動(dòng)也不是胡亂改動(dòng)，都是有原因的，最大的原因就是避諱當(dāng)時(shí)幾位皇帝。畢竟在封建社會(huì)，一不小心可能就會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)字被砍頭。

最主要的是為了避諱漢代幾位皇帝的名字。

在通行本的《道德經(jīng)》中，為避諱劉邦、劉恒、劉啟、劉勶和劉弗這五個(gè)皇帝的名諱：

將全文中的

“邦”全部改成了“國(guó)”；

“恒”全部改成了“?！?；

“啟”全部改成了“開”；

“勶”全部改成了“徹”；

“弗”全部改成了“不” 。

如果說(shuō)為了避諱，勉強(qiáng)也能理解，畢竟命最重要。但最可氣的是帛書本的這句：

傳世版本：

執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

帛書版本：

執(zhí)今之道，以御今之有。以知古始，是謂道紀(jì)。

古今一字之差，意義完全反過(guò)來(lái)了！

儒家推崇古禮，提倡古道，效仿先人，而這正是老子所極力反對(duì)的。

“五色使人目明”被篡改成了“五色令人目盲”

“大器免成”被篡改為“大器晚成”

“百仞之高，始于足下。”被篡改成“千里之行，始于足下?！?/p>

“唯望唯忽”被篡改成了“惟恍惟惚”。

“我欲不欲，而民自樸”被篡改成了“我無(wú)欲，而民自樸”

“牝恒以靚勝牡”，被篡改成“牝常以靜勝牡”。

“玄牝之門，是謂天地之根。”被篡改為“玄牝之門，是謂天根。”

“夫唯不靜，故無(wú)尤?！北淮鄹某煞蛭ú粻?zhēng)，故無(wú)尤。-

“水善利萬(wàn)物而有靜”被篡改成了“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，

“善者不多，多者不善。”被篡改為“善者不辯，辯者不善?！?/p>

等等等等。

相信沒多少人確信有哪一種版本的《道德經(jīng)》肯定是原汁原味的老子原版《道德經(jīng)》。

歷史上對(duì)《道德經(jīng)》頂禮膜拜者眾，起疑發(fā)問(wèn)者稀，敢于揮刀舞剪編織《道德經(jīng)》者貴！

遺憾的是，《道德經(jīng)》真本在它問(wèn)世初期就因?yàn)槟撤N神秘或意外的原因受損，使文字順序完全被打亂！而老子本人或見過(guò)《道德經(jīng)》真本的人俱已不在人世！但慶幸的是，后世的人們比較完整地保留了這些文字，并流傳至今。

古今中外的高人，談起這部經(jīng)典，已經(jīng)不再是讀沒讀過(guò)的問(wèn)題，而是一生讀了多少遍。