中國古代的文化知識一直都被貴族、士大夫階層所壟斷，于是就產(chǎn)生和發(fā)展起來一種旨在維持和加強貴族統(tǒng)治的專門學(xué)問就是帝王術(shù)。說起帝王術(shù)要首推《韓非子》，作者是戰(zhàn)國時代韓國貴族韓非，法家學(xué)派代表人物，更是頂尖的權(quán)謀高手。他與當(dāng)時秦國鼎鼎大名的丞相李斯是同學(xué)，更牛的是秦始皇也是他的“鐵桿粉絲”，他們可以說是“臭味相投”！因權(quán)謀之術(shù)是皇室專屬，所以歷代都禁止在社會上流傳，專供皇室享用，據(jù)說江青當(dāng)年就特別愛鉆研此書！（現(xiàn)在到處能買到了）為什么此書被禁幾千年？書中有哪些帝王心術(shù)？

首先，《韓非子》其學(xué)說的核心是以君主專制為基礎(chǔ)的“法”、“術(shù)”、“勢”結(jié)合思想，是法家學(xué)說的集大成者，系統(tǒng)發(fā)展了法家學(xué)說。他將慎到的“勢”、申不害的“術(shù)”、商鞅的“法”緊密結(jié)合，形成了一套完整的體系。關(guān)于“法”、“術(shù)”、“勢”很復(fù)雜，老夫會盡量說的直白點：

“法”：秦國的商鞅變法，其實商鞅不是變法，是造法。他是從無到有，從沒有制度到創(chuàng)造了制度。這是從一個完全沒有條例的情形下，制訂出一套管理的制度和方法。核心思想：君主要想強國，就必須實行“嚴法”，一切以國為本，所有資源與人口都是國家機器的零件。

“術(shù)”：申不害是韓國人，他只講手段，只講陰謀，只講“權(quán)術(shù)”。其實，這個“權(quán)術(shù)”里面包括國君個人的控制能力和對群臣的觀察。核心思想：君主要想王權(quán)永固，就必須搞平衡、權(quán)謀等不可告人的詭計，實行“人治”管理來確保地位的穩(wěn)固。

“勢”：慎到是戰(zhàn)國時期趙國人，他認為形勢決定了能力，勢位高，能力就強，勢位低，能力就弱。無論多有見解或者才華，如果沒有相配的形勢，就不能發(fā)揮能力。核心思想：君主要想實行“法治”，就必須重視權(quán)力、權(quán)威，這樣才能令行禁止。

韓非思想的核心是建立一個中央集權(quán)的專制統(tǒng)一帝國，其政治形式是：“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效”“要”是樞扭、關(guān)鍵，即國家最高權(quán)力；“要在中央，圣人執(zhí)要”就是國家最高權(quán)力統(tǒng)一于朝廷，朝廷統(tǒng)一于君主，實行君主獨裁。君主只能有一個，韓非把兩個天子視為一個巢中的兩個雄性動物，是“勢不兩立”的。他說：“冰炭不同器而久，寒暑不兼時而至”；不同派別是“不可兩存之仇”，都必須消滅之，這就是古代中國只能專制的原因之一！

韓非把國家視為君主的私有物，就像是君主的一具馬車。這與儒家鼓吹“普天之下莫非王土”即天下一切都歸王有的思想是一脈相承的。既然“天下一切都為王有”，老百姓就是歸王有的“財產(chǎn)”而已。韓非反復(fù)強調(diào)君主必須“獨斷”，千萬要防止大權(quán)旁落。對于臣子應(yīng)該采取“平衡”之術(shù)，讓他們自己斗。如果君主和臣下共同執(zhí)政的，就會被臣下殺害。君王的危險，除了防止臣子，還要防著自己的妻子、親子、父母，總之他們“盡敵之”，都是可能的敵人，所以統(tǒng)統(tǒng)不可信，然后統(tǒng)統(tǒng)加以防備，才能防患于未然。我們從君主獨裁的角度來分析一下“勢”、“法”、“術(shù)”：

一、深藏不漏，密不可測：天威難測，君主的喜怒哀樂，不能被人猜到，遇事面不改色，不表態(tài)。

二、掌握二柄：把柄和權(quán)柄。首先，不能夠假手于人，一旦給人，君主權(quán)力就會被架空。其次，是獎權(quán)與罰權(quán)。

獎權(quán)：古代官位很多階，讓臣子一步步地爬，他們才有動力。

罰權(quán)：小錯重罰與一人做多人罰，捆綁制，也就是連坐，株連，親人施壓。

三、無為而治：君主不要自己出主意，就是有主意，也要讓別人去說，出了錯別人擔(dān)責(zé)。目的是讓別人做，自己評價就行了，自己不主動負責(zé)。為了威望，君主不能犯錯，一犯錯下面的人就不好管了。

四、狹制而問，倒言反是：就是明知故問，君主明明知道答案，再去問你，目的是為了考驗臣子，看看是否忠心？老不老實？

五、疑招詭使：君主讓臣子做無法完成的事情，看他是否無條件去執(zhí)行。君主要的是什么？執(zhí)行力！

六、防臣備內(nèi)：君主所有的危險，都來自于身邊人，除了防止臣子，還要防著自己的妻子、親子、父母，總之他們“盡敵之”，都是可能的敵人。

七、言皆有責(zé)：遇到問題，需要臣子表態(tài)和站隊時，如果有臣子想明哲保身，首先被除掉。

八、兼聽則明，偏聽則暗：君主不能只聽一個人意見，要聽所有的人意見。只聽一人，容易判斷失誤，還有就是一旦信息被更改，容易被架空。

九、生害事，死傷民：如果君主想殺一個臣子又怕搞臟自己的名聲，就暗殺。明的治不了的臣子，要暗算他，學(xué)會借刀殺人。

十、越官則死：越權(quán)就要死，千萬不要越權(quán)。如果縱容臣子擴大自己權(quán)利范圍，他就會侵蝕你的權(quán)利。

在韓非看來，人是一種本性卑劣的動物，總是一方要吃掉另一方或壓倒另一方，人類社會中充滿了“勢不兩立”的現(xiàn)象，一句話：人都是利益動物！對于卑鄙惡劣的人性，只能靠暴力統(tǒng)治，并主張像對待牲口一樣地來“畜”“牧”人民。

當(dāng)時已是戰(zhàn)國的后期，七國之間的競爭就只剩下武力和經(jīng)濟實力。國與國之間就是弱肉強食，叢林法則。要想干掉所有的對手，就必須依靠強大的國家動員能力，那么國策就只能是“耕戰(zhàn)”。為了讓百姓乖乖種田和打仗，需要把力量和權(quán)力全部集中于君主之手。韓非法家理論的精髓：以力服人，以鎮(zhèn)壓為主要手段，鼓吹強權(quán)政治！

各位看官，看到這里你們就應(yīng)該懂得秦始皇為什么喜歡他的學(xué)說了吧，《史記》載：秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不得恨矣！”可知當(dāng)時秦王的重視！秦王很想重用韓非，但是卻招來了他的同學(xué)李斯的嫉妒，李斯深恐韓非會影響到他的權(quán)利和地位，就進讒言，將韓非投入監(jiān)獄，最后自殺了......

幾千年中國歷史充分地證明：法家的思想家，都是魔鬼！所以他們的思想雖存，但是本人必須要死！商鞅如此，韓非亦如此。對于專制君主來說，不能容忍身邊有這樣一個人整天琢磨自己在想什么。最后，老夫覺得只要法家的思想還繼續(xù)支配著統(tǒng)治者，恐懼和不安就永遠伴隨著我們......