四書五經(jīng)是中國儒家思想經(jīng)典的核心內(nèi)容，讀懂了四書五經(jīng)，你也可以成為圣人?，F(xiàn)在我要講述的是四書五經(jīng)其中的一篇，中庸，這本書我們很多朋友都讀過，由于作者處的歷史背景不同，也就產(chǎn)生了不同的觀點，不同的理解。

中庸出處是五經(jīng)中禮記，在禮記的第三十一篇，是一部道德標準哲學(xué)經(jīng)典，是一部論述個人修養(yǎng)的散文，內(nèi)文的寫成約在戰(zhàn)國末期至西漢之間，后來經(jīng)北宋程顥、程頤兩兄弟極力尊崇，而將其從《禮記》中抽出獨立成書，朱熹則將其與《論語》、《孟子》、《大學(xué)》合編為《四書》。在宋、元以后，中庸成為學(xué)校官宦的教科書和科考的必讀書。

現(xiàn)在我們來說說四書五經(jīng)，四書是只；大學(xué)、中庸、論語、孟子，大學(xué)相傳是曾子所作，也就是曾參，中庸相傳是孔子的孫子，孔鯉的兒子，世人稱為述圣的孔伋，字子思所作，論語相傳是孔子的學(xué)生及再傳弟子編撰，孟子是孟子及他的學(xué)生萬章、公孫丑等共同編撰。

五經(jīng)是指詩經(jīng)、尚書、禮記，周易、春秋，，詩經(jīng)是孔子編輯，尚書也是孔子所作，禮記相傳是戴圣所作，周易是周文王所作，劉向校書，春秋是孔子所作，其實之前是有六經(jīng)的，除五經(jīng)之外，還有樂經(jīng)，樂經(jīng)是在秦朝戰(zhàn)火中失傳，所以說在漢之前是有詩書禮易樂春秋6經(jīng)的說法，六經(jīng)也叫六藝，是中國古代儒家思想的重要組成部分。六藝也有另外一種說法，叫禮樂射御書數(shù)，是古代讀書人需要掌握的基本的技能，禮就是禮節(jié)，五禮有吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。樂是指六樂，六樂：指《云門大卷》、《咸池》堯、《大韶》舜、《大夏》禹、《大濩》商、《大武》周六套樂舞；射是射擊；御是駕車馬的技術(shù)，書是書法書寫、識字、文字，數(shù)是算術(shù)、計算。

我們現(xiàn)在回到中庸這本書，中庸到底是一本書什么樣的書呢，

一、正解“中庸”

“中庸”一詞由孔子提出，子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮能久矣?！薄爸杏棺鳛橐环N道德，該是最高的了吧！人們?nèi)鄙龠@種道德已經(jīng)為時很久了。” （《論語·雍也》）；“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉”孔子說：“我有知識嗎？其實沒有知識。有一個鄉(xiāng)下人問我，我對他談的問題本來一點也不知道。我只是從問題的兩端去問，這樣對此問題就可以全部搞清楚了?！?（《論語·子罕》），“冉求也退，故進之；仲由也兼人，故退之”；“不得中行而與之，必也狂狷乎？狂者進取，狷者有所不為也”等等。這些話詮釋了孔子的“中庸精神”。

在后來的戰(zhàn)國時期，孔伋（字子思，孔子的嫡孫、孔鯉的兒子。）對爺爺?shù)摹爸杏埂彼枷胱髁诉M一步的發(fā)揮，他將“中庸”的概念從“執(zhí)兩用中”的方法論提到世界觀的高度?！爸幸舱?，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”(《中庸》第1章)。他認為“中”與“和”是宇宙間最根本、最普遍的法則，遵循它，讓事物和諧發(fā)展,就可使天地萬物各得其所，繁榮興旺。這就是“天人合一”。

中庸，從思維方法論的角度說，也就是在紛繁復(fù)雜的矛盾中研究什么是事物所處的最好狀態(tài)以及如何達到這種最好狀態(tài)。《中庸》說：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理?！边@就是說，“中”是一個哲學(xué)概念。是一種“正道”，按現(xiàn)在的理解，就是一種真理，是規(guī)律，是事物存在的依據(jù)。

從現(xiàn)象上看，中庸是一種“度”的把握，用現(xiàn)代文字表述就是“臨界點”，這個“度”是因時因地而變的，它像“易”一樣難以確定，易是道，中庸亦是道，所謂“道可道非常道”，從這一點看，“中”就是天理，它是一種心靈的智慧，所以其本質(zhì)也是無法言說的。所以說“中庸之道”無論是在理論上還是在實踐中都是難以把握的。

中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。中庸之道的主要原則有三條：一是慎獨自修，二是忠恕寬容，三是至誠盡性。