以上為“原序”。其中“卻將說惑愚蒙”，疑是刻版漏字。參閱網(wǎng)上載件，有“卻將說或惑愚蒙”、“卻將說惑愚蒙人”、“卻將說惑開愚蒙”三種說法。對(duì)照上下文段意思，采用后一種說法。

諸家之偽，而七十二龍也。地理穿山透地皆言審龍，紅囊則專言坐穴。蓋龍系生成，而穴則待高人之妙用。古人謂“一毫千里，一指萬山”者皆指此也，故不可不慎。后之人抱殘守缺，不信真?zhèn)?。惟熟讀此篇，觀古人墳，自當(dāng)盡棄所學(xué)，岐路之悲庶乎可免。

后序

紅囊經(jīng)，得自甲子。有盲師不識(shí)何物，因以授余。余細(xì)讀之，知為坐穴消長之用。前后兩序，俱失作者姓名；中有辟玄空者未知燈是火，因消去末有七十二圖。

乃七十二條來去水法，無非喜生旺、忌休囚。行程記云：九天玄女有經(jīng)文，此卷世間無。則此言之，秘而不傳已非一日。

但七十二龍中有去取，而非七十二向，在奉禁時(shí)不得不諱言之；今則指明四十八局，務(wù)使楊曾心法如日中天，是以刪定其歌訣竟削其圖。

奧語之珠寶火坑，天玉經(jīng)之雙山雙向，皆賴此書為注腳。今表而出之，使仁人孝子共讀神文；亦以見余之專以七十二為分金，而辟百二十分金，非無所本也。

堪輿先賢李公三素，從盲師手中得受《紅囊經(jīng)》。細(xì)讀之方知已獲至寶，遺憾者不知前后兩序作者高姓大名；更有“辟玄空者”，將書末所附七十二圖削去，不知燈吹而火滅也（古堪輿經(jīng)典，一般會(huì)有附圖，以明示后來學(xué)者）。

李公將《紅囊經(jīng)》“表而出之”，著定《天機(jī)貫旨紅囊經(jīng)》，在于一而貫之闡明楊曾正旨之天機(jī)；并將“四十八局著為定例，便知龍有定方，水有定位，向有定局”，讓“讀是書者，必具楊曾之眼目”。