《紅囊經(jīng)》原序與后序

竹下翁前言：

堪輿先賢李公三素為弘揚堪輿古典《紅囊經(jīng)》地理秘訣，特著風(fēng)水巨作《天機貫旨紅囊經(jīng)》。其在注解《紅囊經(jīng)·后序》時說到：“紅囊經(jīng)，得自甲子。有盲師不識何物，因以授余。余細(xì)讀之，知為坐穴消長之用。前后兩序，俱失作者姓名。”先賢在《天機貫旨紅囊經(jīng)》中，對“前后兩序”都作了注解。為了長文短讀，先將“前后兩序”敬抄上博，并以音韻為主妄作斷句。有抄錯地方請指正為盼。

        天機貫旨紅囊經(jīng)原序

        宜豐李三素批注

    陰陽地理山家卦，總是閑言話。

    更向山頭指撥砂，都是眼前花。

    休說閑星并祿馬，謾言災(zāi)禍陰陽卦。

    休說六秀水，恰似眼前花。

    自言夸道會星辰，都是妄傳名。

    連山鬼運固為妙，究竟亦非好。

    又向山頭指貴人，顛倒轉(zhuǎn)家貧。

    天星鬼卦都無用，諸星壺中空。

    說道黃泉十二路，的是無真趨。

    番見絕命諸卦財，一動見殃災(zāi)。

    不曉紅囊經(jīng)坐穴，下後人丁絕。

    卻將說惑開愚蒙，圣術(shù)豈知蹤？

    九天玄女真口訣，逐一為君說。

    山合紅囊青囊便得真，救得世間人。

    合得九星宗妙訣，五行要分別。

    七十二龍分五音，仔細(xì)認(rèn)天星。

    六十甲子循還布，認(rèn)得吉兇處。

    四十八局是分金，逐位細(xì)推尋。

    明穴明山明水路，尋取五行布。

    金木水火精通義，番值八山奇。

    分局布局排星卦，五行通用也。

    番山番值五行蹤，世間少人逢。

    但將牢記取，禍福靈如鬼。

    不信但覆古人墳，處處合神文。

    此是楊曾真口訣，匪人休浪泄。

    有人傳得值千金，便是當(dāng)年司馬身。

    （竹下翁插言：上為“原序”。其中“卻將說惑愚蒙”，疑是刻版漏字。參閱網(wǎng)上載件，有“卻將說或惑愚蒙”、“卻將說惑愚蒙人”、“卻將說惑開愚蒙”三種說法。對照上下文段意思，采用后一種說法。以下為“批注”。）

此乃序。

諸家之偽，而七十二龍也。地理穿山透地皆言審龍，紅囊則專言坐穴。蓋龍系生成，而穴則待高人之妙用。古人謂“一毫千里，一指萬山”者皆指此也，故不可不慎。后之人抱殘守缺，不信真?zhèn)?。惟熟讀此篇，觀古人墳，自當(dāng)盡棄所學(xué)，岐路之悲庶乎可免。

                         后   序

紅囊經(jīng)，上按周天七十二星，中應(yīng)七十二節(jié)骨龍氣，下應(yīng)七十二候。若能排列真，能發(fā)福如雷。不依此經(jīng)，則一毫千里，一指萬山，其禍立見。唐僖宗廣平元年，黃巢作亂，楊筠松出江南，將此經(jīng)傳與虔化曾文遄；有七十二穿山，名為七十二條來去水法。梅州、虔化，楊公作地皆依此經(jīng)。蓋內(nèi)外六十甲子，取諸陰陽消長，隔八相生。天地人物，總不出陰陽消長之外，是以吉兇如響。時師但知東西南北，不知五行有內(nèi)外。臟腑調(diào)和，則百病不生。

（竹下翁插言：上為“后序”，以下為“批注”。）

紅囊經(jīng)，得自甲子。有盲師不識何物，因以授余。余細(xì)讀之，知為坐穴消長之用。前后兩序，俱失作者姓名；中有辟玄空者未知燈是火，因消去末有七十二圖。乃七十二條來去水法，無非喜生旺、忌休囚。行程記云：九天玄女有經(jīng)文，此卷世間無。則此言之，秘而不傳已非一日。但七十二龍中有去取，而非七十二向，在奉禁時不得不諱言之；今則指明四十八局，務(wù)使楊曾心法如日中天，是以刪定其歌訣竟削其圖。奧語之珠寶火坑，天玉經(jīng)之雙山雙向，皆賴此書為注腳。今表而出之，使仁人孝子共讀神文；亦以見余之專以七十二為分金，而辟百二十分金，非無所本也。

竹下翁附言：

堪輿先賢李公三素，從盲師手中得受《紅囊經(jīng)》。細(xì)讀之方知已獲至寶，遺憾者不知前后兩序作者高姓大名；更有“辟玄空者”，將書末所附七十二圖削去，不知燈吹而火滅也（古堪輿經(jīng)典，一般會有附圖，以明示后來學(xué)者）。李公將《紅囊經(jīng)》“表而出之”，著定《天機貫旨紅囊經(jīng)》，在于一而貫之闡明楊曾正旨之天機；并將“四十八局著為定例，便知龍有定方，水有定位，向有定局”，讓“讀是書者，必具楊曾之眼目”。

（引自·http://home.51.com/huisong1949/diary/item/10048155.html）