KY作者/ 羅勒

編輯 / KY主創(chuàng)們

不止一次有人在后臺留言，說“我馬上就要畢業(yè)了，一直覺得很迷茫，身邊有些人開始準備考研，有些人準備出國，有些人找了很多實習。但我不知道自己畢業(yè)了之后想干嘛…但看著大家已經(jīng)在夢想與現(xiàn)實之間做出妥協(xié)，自己不甘心但又很焦慮。不知道自己應該追求怎樣的人生，或者想成為一個怎樣的人，覺得日子過得很空虛?！?/p>

我們曾說過，18-25歲，成年初顯期，可能是人一生中最困難的階段。而這種“空虛”、“迷茫”、又“焦慮”，可以說是這個年齡段的人最普遍的感受了。 

國慶假期前，KY小姐姐在#知道青年#第一期的演講現(xiàn)場，問了在場的清華大學的同學們一個問題：有多少人覺得自己很迷茫，還沒有一個關于“我是誰”的答案？結果，有超過四分之三的同學都舉起了手。

其實，這空虛、迷茫和焦慮的背后，可能與這些年輕人還沒有真正地“找到自己”有關——不知道自己是誰，不知道未來在哪，不知道如何平衡“做自己”與“守規(guī)矩”。或者說，他們尚未完成一個重要的人生發(fā)展任務：“自我認同”。

自我認同，或者說自我同一性的建立，在著名心理學家埃里克森（1968）的理論中被認為是非常重要的人生任務。

當一個人形成了一種“自我認同”，也就意味著Ta對于自己是一個怎樣的人，將要去向何方，以及自己與社會的關系，有了一種相對穩(wěn)定且連續(xù)的認知（Shaffer & Kipp, 2013），比如，Ta會更清晰地知道自己的底線與價值觀，喜歡和什么樣的人交朋友，選擇什么作為自己奮斗的事業(yè)，如何平衡社會期待與自身意愿等等。

可以說，自我認同的形成，是人們做出很多重要人生選擇的基礎（Erikson, 1950）。與此同時，人們也正是在不同的嘗試和選擇的過程中，才逐漸地認識自己，獲得一種自我認同。

在埃里克森看來，自我認同的形成，并不是一種簡單經(jīng)驗“累加”而是“整合”。在結識了不同的朋友，嘗試了各種類型的事情之后，我們的內(nèi)心會更加清楚自己在交友、規(guī)劃未來、尋找人生意義的時候，背后那些一以貫之的信念和價值是什么，那些在我們看來可以定義我們，或者那些對我們來說非常重要的，到底是什么。

不過，這個嘗試、探索與整合的過程，有可能會給人們造成一種充滿危機的局面，有些人穿過了這些危機，而有些人卻停留在了混亂之中。

“找自己”可能有4種狀態(tài)，你處在其中的哪一種？

Marcia（1966）把處在這個過程中的人們，根據(jù)“探索”與“承諾”兩個維度劃分成了四種不同的狀態(tài)。

1)早閉

處在這種狀態(tài)中的人，通常已經(jīng)“獲得”了一種自我認同；不過，這種認同感并非基于自身的探索和嘗試，而是基于他人，尤其是父母。比如，他們認為“因為我父母是老師，所以我也應該當老師”。對于這類人而言，他們在尋找自己的過程中，幾乎未曾經(jīng)歷過“危機”（低探索），就確立了對自己的認知以及未來的規(guī)劃（高承諾）。

他們最大的特點，便是對權威的服從和尊敬。雖然他們看似對于自己想追求的事情十分堅定，但他們的這份堅定又是十分脆弱的。一旦可能面臨失敗或者他人（尤其是權威）的負面評價，他們很容易就會陷入自我懷疑和自我否定。他們對自己的認知，或者努力的方向，幾乎從來就不是從自身出發(fā)的。

2)混亂

他們可以說是“并不在尋找自己的過程中”，他們既不了解自己，不確定未來的發(fā)展（低承諾），也并不太關心這類問題（低探索）。他們很容易就會拋棄自己曾經(jīng)做過的決定，也總是處在一種“走一步看一步”的狀態(tài)之中，甚至會接受一些與過去的決定截然相反的機會。

盡管可能在外人看來，這類人處在一種“混沌不清”的狀態(tài)里，但他們自身很有可能并不覺得有什么異樣。雖然有一些處于混亂之中的人可能會在面臨升學或就業(yè)等人生轉折的時候無法適應，但也有一些處在混亂的人是能夠妥善地應對這些變化的。

3)延緩

處在“延緩”狀態(tài)中的人，便是那些正在努力探索自我，尋找自我（高探索），但還沒有得到答案的人（低承諾）。比如，他們可能正在思考“什么樣的工作是我真正的熱情所在，我希望能找到最適合自己的”，“大家都想去離錢近的金融行業(yè)，我應該隨大流嗎？如果不，那么我又想做些什么呢？”。

他們因此往往也是最能在主觀上感受到自己處在危機之中的人，而迷茫與焦慮也是處在這個狀態(tài)中的人最常有的感受。Marcia（1966）認為，延緩，可能是四種狀態(tài)中最令人掙扎與煎熬的，不過，相比起處前兩種狀態(tài)，他們卻也是最有可能在經(jīng)歷過探索之后，到達第四種狀態(tài)的——自我認同達成。

4)達成

Marcia（1966）認為，形成自我認同的人，都是經(jīng)歷過探索給自己帶來的危機的（高探索）。他們在穿越危機之后，最終獲得了對自己更清晰的認知，對某些特定的人生目標、信仰、價值觀做出了“承諾”（高承諾）——認定了自己努力的方向，并且是基于對自己的了解的。

于是，他們在接下來面對人生的機遇與挑戰(zhàn)時，也更能夠依據(jù)本心做出抉擇，在面對坎坷與阻礙時，他們也不至于瞬間心灰意冷，全盤否定自己的努力和方向。Marcia（1966）指出，形成自我認同的人，是所有四種狀態(tài)的人中最少聽信權威的，他們也更少受到外界負面評價的威脅和動搖。

在埃里克森的理論中，人們應該在12-18歲的青少年時期，去完成這樣一種認識自己、找到自己的人生任務，獲得自我認同。不過在現(xiàn)實中，這個重要人生任務，似乎被“推遲”了。

對于我們這些經(jīng)歷過或者正在經(jīng)歷成年初顯期（18-25歲）的人，或許都有這樣的體會：在上了大學之后，我們似乎才開始意識到要去認識自己、探索自我。而整個成年初顯期，我們似乎都處在這樣一種危機與探索之中，還未找到自己，倍感焦慮與迷茫。

這也與現(xiàn)有的教育方式不無關系。12-18歲的青少年本應該在這個更少現(xiàn)實壓力的階段，有更多的機會參與到各種與未來發(fā)展、宗教信仰、親密關系等探索活動中去尋找自我。但現(xiàn)實情況卻是，這樣的探索過程往往被現(xiàn)今的制度化教育所擠占（Marcia, 1966），孩子們都在一味地求學，即便參與了很多課外活動，卻也仍是以升學為目的的。

不過，心理學家們在后來多年的研究中發(fā)現(xiàn)，人們要找到自己、形成自我認同，可能實際就要比埃里克森所預計的要晚一些。在Marcia的研究中，她發(fā)現(xiàn)，僅有20%的人在18歲時就形成了自我認同，大多數(shù)人（70%）要在24歲以后，才能獲得一種比較穩(wěn)定的自我認知，找到未來的方向（as cited in, Shaffer & Kipp, 2013）。

也就是說，這一現(xiàn)象其實也并非是當代中國年輕人所獨有的。自我認同這一人生任務的達成，本就比預計所需要的時間更長。

另外，這也和每個個體所受到的家庭教養(yǎng)有關。我們會發(fā)現(xiàn)身邊的一些人的確會比其他人更早地“找到自己”，對自己未來的發(fā)展較早地有了清晰的規(guī)劃。心理學家們發(fā)現(xiàn)，那些與父母相互尊重，有著穩(wěn)固感情基礎，同時父母能給予他們更寬松的個人空間的孩子，更有可能隨著自我的探索而獲得一種自我認同。

但那些總是被父母忽略或拒絕的孩子，既很難從父母身上模仿或?qū)W習著去認識自己，也很難做出尋找自我的嘗試（可能會被視為挑戰(zhàn)或叛逆）。而那些與父母關系過于親密，完全由父母掌控自己人生的孩子，則從不敢挑戰(zhàn)父母權威，也不愿脫離父母形成“自我認同”，他們完全依附于父母的決定。

這兩類孩子都很可能在“找到自己”這條路上受挫，前者容易陷入一種“混亂”的狀態(tài)之中，而后者則更可能陷入“早閉”。

另外，“找到自己、獲得自我認同”這個任務，很可能是持續(xù)終生的。在#知道青年#的演講結束后，有同學問小姐姐，“認識自己這件事，有沒有什么‘時間節(jié)點’，什么時候才是個頭呢？”。

其實，就像Marcia（1964）所說，這可能是發(fā)展階段理論常常會給人帶來的錯覺。人們會覺得一個階段的危機解除，任務達成，便可以一勞永逸了。但事實卻并非如此，尤其在自我認同這件事情上，即便人們在某個階段獲得了一個相對穩(wěn)定的對自我的認知，這也并不意味著從此不再改變。

很多成年人也仍然會在多年以后被這個問題所困擾，重新提出“我是一個什么樣的人”這樣的問題，即便Ta此前已經(jīng)有過答案（Kroger, 2005）。這通常會發(fā)生在當原有認知和新環(huán)境發(fā)生沖突，或者是環(huán)境提供了新的可能性的時候，可能是一些重要的人生轉折，比如就業(yè)、結婚、生子，也可能是在面臨一些機遇的時候。

比如，一個人在工作中有機會去實現(xiàn)自己的一些理想，但同時也會有需要為金錢妥協(xié)的時刻，此時，Ta有可能會重新陷入“我是誰”的拷問，意識到自己曾經(jīng)對于金錢和理想或許看得過分二元對立了，認識到自己也并不是一個視錢財如糞土的人。

正如前文所說，自我認同，是人們在不斷地探索與選擇的過程中逐漸獲得的（Marcia, 1964），我們會在這個過程中：更加清楚，我是什么樣的人？作為男性或者女性，什么樣的關系是我想要的，我認為男女應該如何分工？什么樣的職業(yè)是我想要的？我信奉怎樣的價值觀與世界觀？

有些時候我們會以為，找工作或者找對象等等的嘗試，是一個“展現(xiàn)”自我認同的過程——我找的工作/對象反映了我是一個怎樣的人、我的喜好、我的價值。

但其實，在我們還在尋找自己的階段，尤其對于成年初顯期的人而言，去做出嘗試或選擇，更會是一個“獲得”自我認同的過程——無論喜歡或不喜歡，在每一次做出嘗試/選擇的時候，我們都會離了解自己更進一步。

所以，不要因為害怕暴露自己而停止嘗試，不敢選擇；而是要把這些嘗試和選擇都當做是了解自己的途徑，這樣你也會更有勇氣去探索。

另外，我們也要學會去與一些重要的他人“分化”(differentiation)。正如前文所說，有時候，我們看不清自己，或許和我們與身邊的人過分親密，過度依賴與干涉有關。

因此，想要真正看清真正屬于自己情緒、認知、行為舉止，我們需要努力去辨別在一些情境中，哪些是他人的要求，哪些才是我的感受；哪些是他人的期許，哪些是我真正的選擇。在這些時刻，不妨試著在內(nèi)心向自己提出這些問題，做出一些思考。

最后，你可以跟著我們做這樣一個基于想象的敘事練習：想象二十年后你理想中的一天的生活是什么樣子？

你的生活是已經(jīng)充滿了規(guī)律嗎？還是你的生活中仍有很多不規(guī)律、新鮮又有挑戰(zhàn)的事情？你結婚了嗎？你定居在哪里？你有孩子嗎？你的經(jīng)濟條件是什么樣子，你日常生活中使用哪些物品和服務？你有很多新認識的朋友、還是只和一小圈子人一直保持著深厚的友誼？……

你對于這一天生活的想象越深入、越細節(jié)，越能幫你了解，你究竟渴望什么樣的生活，你在生活各個方面的價值取向和偏好是什么樣的。而這種了解，反過來又能幫你重新做出今天眼下的種種選擇。

在我們尋找自己的路上，或許是沒有終點的。所以，你不必因為自己錯過了青春期，又或者錯過了成年初顯期而感到惶恐，也不必為了快一點抵達而焦慮不安。因為“人生很長，你不用急，也不用慌”。

“Take your time and be patient. Life itself will eventually answer all those questions it once raised for you.”

References：

Erickson. E.H. (1950). Childhood and Society. New York: Norton.

Erickson. E.H. (1968). Identity: Youth and crisis. New York: Norton.

Kroger, J. (2007). Identity Development: Adolescence through adulthood (2nd ed.). SAGE Publications, Inc.

Marcia, H.E. (1964). Determination and construct validity of ego identity status. Dissertations, The Ohio State University.

Marcia, H.E. (1966). Development and validation of ego identity status. Journal of Personality and Social Psychology. 3(5), 551-558.

Shaffer, D.R. & Kipp, K. (2013). Developmental Psychology: Childhood and Adolescence (9th ed.). Cengage Learning.