三十二相美男子難陀挨罵

妄想端正因 不知妙色門

孫陀羅難陀

聞力一直在說(shuō)《央掘魔羅經(jīng)》是一部大戲，大家看看是不是?從一開始此經(jīng)就在一直演說(shuō)顯示，從佛世尊和央掘魔羅的往來(lái)對(duì)答，到后來(lái)的諸大弟子的出現(xiàn)，從天上到人間，一一對(duì)答，都在破斥不了義法顯說(shuō)了義法。剛才說(shuō)了滿愿子，現(xiàn)在孫陀羅難陀又來(lái)了。

佛陀的聲聞弟子中，有兩位阿羅漢都叫難陀，一位出家前是牧牛人，另一位出家前的妻子叫孫陀羅。為了與牧牛難陀有所區(qū)別，便在這位難陀的名字前面加上孫陀羅。[1]孫陀羅是有名的美女，難陀則是帥哥，有三十二相[2]，號(hào)稱端正第一。

爾時(shí)，孫陀羅難陀來(lái)詣佛所，稽首佛足卻住一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈嘆言：

善哉央掘魔！　　已修殊勝業(yè)，

宜應(yīng)方便求，　　如來(lái)妙色身。

他也是來(lái)到佛世尊前頂禮佛足后，心生隨喜的對(duì)央掘魔羅說(shuō)：善哉央掘魔！已經(jīng)修行殊勝之業(yè)，現(xiàn)在應(yīng)該隨順這個(gè)方便，趕快求取如來(lái)三十二相八十隨好這樣殊勝的色身。

爾時(shí)，央掘魔羅以偈問(wèn)言：

世尊稱嘆汝，　　端政最第一。

云何為世間，　　端政最殊特？

何因得端政？　　時(shí)說(shuō)決所疑。

那么，央掘魔羅就要請(qǐng)教他了，既然你這樣說(shuō)那你一定知道，就用偈子請(qǐng)問(wèn)他：「世尊稱揚(yáng)贊嘆你，莊嚴(yán)端正的相貌在眾弟子中是第一的，請(qǐng)問(wèn)你什么是世間最殊勝奇特的端正？又是怎樣的因緣可以得到這最上的端正呢？現(xiàn)在就請(qǐng)你說(shuō)，決了我的疑問(wèn)。」

爾時(shí)，孫陀羅難陀以偈答言：

澡手合十指，　　頂禮佛舍利，

常供養(yǎng)病人，　　從是致端政。

聽到這樣的提問(wèn)，孫陀羅難陀就用偈頌回答：「洗凈雙手，然后合十，恭敬頂禮佛舍利，常常供養(yǎng)病人布施醫(yī)藥護(hù)理，從這樣的種種因緣中，就能得到端正的果報(bào)?！箯那懊娴那樾未蠹叶贾?，一定他又會(huì)被呵斥了。

爾時(shí)，央掘魔羅復(fù)說(shuō)偈言：

佛身無(wú)筋骨，　　云何有舍利？

如來(lái)離舍利，　　勝方便法身。

如來(lái)不思議，　　未信令信樂(lè)，

故以巧方便，　　示現(xiàn)有舍利，

方便留舍利，　　是則諸佛法。

這時(shí)，央掘魔羅就說(shuō)了：「佛身沒有筋骨又哪里有舍利呢？如來(lái)早已舍離了執(zhí)著色身舍利為我，那只是法身殊勝功德的顯現(xiàn)而已。如來(lái)具足不可思議的功德，為了令不信的無(wú)明眾生生起信樂(lè)的緣故，才用種種善巧方便應(yīng)機(jī)示現(xiàn)出有舍利的相貌，在示現(xiàn)入涅槃的時(shí)候，為了利益無(wú)量眾生的緣故，方便示現(xiàn)舍利留給眾生供養(yǎng)累積善根?！?/p>

世間從本來(lái)，　　供養(yǎng)梵自在，

天子及天女，　　種種諸形像，

以彼非歸依，　　建立舍利塔。

若有諸眾生，　　解知是方便，

因此方便智，　　獲致端政色。

非如汝先說(shuō)，　　妄想端政因。

嗚呼孫陀羅，　　不知妙色門，

蚊蚋色具足，　　無(wú)知宜默然。

世間一直設(shè)立供養(yǎng)梵天自在天主天子天女等等形像，這些并不是真正皈依處，為了救度這些眾生，因此佛教建立了舍利塔。如果有眾生知道這些只是方便，因?yàn)檫@樣的方便智便能獲得端正的色身。并不是像你剛才說(shuō)的，以虛妄想建立的端正因。哎呀，孫陀羅！你其實(shí)還不懂得出生妙色的真正法門，只是知道修習(xí)小根小器的色相法，真實(shí)的無(wú)相法實(shí)相法你根本不知，既然是無(wú)知，還是應(yīng)當(dāng)默然才好。

[1]《翻譯名義集》卷1：「孫陀羅難陀。孫陀羅，此云好愛，妻名也?；蛟茖O陀羅利，此云善妙。難陀，云歡喜，已號(hào)也。簡(jiǎn)放牛難陀，故標(biāo)其妻?！?/span>

[2]《佛說(shuō)給孤長(zhǎng)者女得度因緣經(jīng)》卷3：「是佛弟子名曰難陀，凈飯王之子，是佛親弟，比佛身量而短四指，三十二相莊嚴(yán)具足。」

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