《素書》講，“安在得人，危在失士”，這是告誡君王或輔佐君王的謀士，身安、國(guó)安在于得人才，而身危、國(guó)危則是因?yàn)槭У袅速t才。放眼現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)人此生若想有一番成就，關(guān)鍵也在得到賢才的輔佐，那么如何識(shí)別賢才呢？《素書》中將人才劃分成了3個(gè)等級(jí)，即俊、豪、杰，不同等級(jí)的人才特質(zhì)也不相同，第一等的俊才有以下5個(gè)顯著特質(zhì)，世人若是遇到，切莫錯(cuò)過，不然會(huì)遺憾終身。

德足以懷遠(yuǎn)

釋義：高尚的品德能使遠(yuǎn)方的人心悅誠(chéng)服的歸順。

何謂德？《素書》中講，“德者，人之所得，使萬物各得其所欲?！焙?jiǎn)言之，就是人和萬物都依道而行，各自都得到自己所需要的。在日常生活中，高尚的德行表現(xiàn)在4個(gè)方面，即不爭(zhēng)、慈、惠、惻隱之心。不爭(zhēng)是不為了自我表現(xiàn)而打壓他人；慈是“嚴(yán)以律己，寬以待人”，對(duì)他人不求全苛責(zé)，有容人之量；惠是懂得惠及他人，富時(shí)贈(zèng)人以財(cái)，貧時(shí)增人以智慧；惻隱之心是對(duì)他人的不幸懷有同情心，并施以援手，懂得《道德經(jīng)》中“損有余以補(bǔ)不足”的道理。

信足以一異

釋義：誠(chéng)信足以把異議統(tǒng)一。

孔子講，“人而不信，不知其可也?！闭\(chéng)信是安身立命之本，但個(gè)人誠(chéng)信不是靠嘴巴講出來的，而是由踏踏實(shí)實(shí)做事積累出來的，所以建立個(gè)人誠(chéng)信必須在知行合一上下苦功夫?！兜赖陆?jīng)》講，“多言必寡信”，又講“信不足焉，有不信焉”，一個(gè)人10件事情兌現(xiàn)了9件，即使一件沒有做到，這也有可能被人貼上“不誠(chéng)信”的標(biāo)簽，故而人要訥于言而敏于行。一個(gè)人總是令人信服，可以讓他人心甘情愿的保留自己的主張而選擇跟隨他，這樣上下便能同心同德，做事也容易取得成績(jī)。

義足以得眾

釋義：行事公正足以得到眾人的支持。

《素書》講，“義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事”。公正是人最應(yīng)該堅(jiān)守的，有功則賞，有過則罰，則人人信服，正如上文所講，如此便能得到眾人之心，可以使用眾人之力，這樣便可建功立業(yè)?！端貢分v，“小功不賞，則大功不立”，有講“賞不服人，罰不甘心者叛；賞及無功，罰及無罪者酷。”如果賞罰不得其時(shí)，不能做到公正，最終免不了落個(gè)樹倒猢猻散的悲慘結(jié)局。

才足以鑒古

釋義：才智足以鑒別古時(shí)盛衰、興亡之道。

《道德經(jīng)》講，“道可道，非常道”，是講道始終是在變動(dòng)的，難以言說，故而人做事情要堅(jiān)持“具體問題具體分析”的原則。即便如此，經(jīng)驗(yàn)還是具有一定借鑒價(jià)值的，《素書》講“推古驗(yàn)今，所以不惑”，就是講可以拿經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)下的決策予以驗(yàn)證。正確的經(jīng)驗(yàn)是有益的，而錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)則是有害的，而要從往事中找出正確的經(jīng)驗(yàn)，唯智慧之人能做到。

明足以照下

釋義：聰明睿智足以辨別善惡、是非。

《道德經(jīng)》講，“知人者智，自知者明”，知道他人優(yōu)缺點(diǎn)的人是智慧的，對(duì)自己了如指掌的人是高明的。用人的關(guān)鍵在“用其所長(zhǎng)、棄其所短”，一個(gè)人有識(shí)人之能，才能將他人安排在合適的位置以充分發(fā)揮其長(zhǎng)處。同時(shí)，俊才能分清君子和小人，能做到親君子、遠(yuǎn)小人，故而可避免把事業(yè)帶入危險(xiǎn)境地。

做大事必須與大才共之，但“千軍易得，一將難求”，所以一旦遇到具備以上5種特質(zhì)的俊才，千萬不要錯(cuò)過。