1、愛國惠民的道德思想
例①《后漢書?馬援傳》語：“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女中耶?“
釋義：男子大丈夫要死就死在邊疆戰(zhàn)場(chǎng)，用馬皮包裹尸首，送回來安葬了事。怎能贛在床上，在兒女身邊消磨時(shí)光呢?
例②北宋范仲淹《岳陽樓記》語“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?BR> 釋義：先為天下人的憂慮而憂慮 后為天下入的快樂而快樂。
例③曹魏時(shí)曹植《白馬篇》詩句“捐軀赴國難，視死忽如歸。”
釋義：好男兒應(yīng)獻(xiàn)身國家奔赴國難，把死亡看做如同回家一樣。
例④唐代齊已《君子行》語：“榮必為天下榮，恥必為天下恥。”
釋義：榮耀，必是為了國家和民族的興盛而感到榮耀；恥辱，必是為了國家和民族的衰敗而感到恥辱。
例⑤南宋文天祥《正氣歌》詩句：“時(shí)窮節(jié)乃見，一垂丹青?！?BR> 釋義：在國家或個(gè)人遇到艱難危急的時(shí)刻，才能看出一個(gè)人的氣節(jié)如何；古往今來許多胸懷正氣的仁人志士們的名字，將永垂史冊(cè)，萬古不朽。
例⑥南宋文天祥《過零丁洋》詩句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?BR> 釋義：人生必有死，但要死得光明磊落，留下一片赤心光照史冊(cè)。
例⑦宋代陸游《病起書懷》詩句：“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺?！?BR> 釋義：雖然地位低下，也不敢忘記為國擔(dān)憂；事情定局，須待蓋棺之時(shí)。
例⑧三國時(shí)諸葛亮《后出師表》語：“鞠躬盡瘁，死而后已。”
釋義：臣下只有竭盡全力，到死方休罷了。
例⑨清代林則徐《云左山房詩鈔》詩句：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！?BR> 釋義：倘使有利于國家，我可以用生命做奉獻(xiàn)；怎能因?yàn)槭堑溇投惚?，是福就?zhēng)取呢?
例⑩《管子?治國》語：“治國之道，必先富民。”
釋義：治國的方法，一定要先使老百姓富裕起來。
例⑾《茍子?富國》語：“足國之道，節(jié)用裕民，而善藏其余?！?BR> 釋義：富國的方法，是節(jié)省國家開支，讓老百姓富裕起來，并善于貯剩余資財(cái)。
例⑿唐代魏征《群書治要?政要論》語：“善治國者，不尤斯民而罪諸己，無責(zé)諸下而求諸身?！?BR> 釋義：善于治理國家的人，出了問題不怨恨民眾而是問罪于自己，不責(zé)怪下屬而是歸咎于自身。
例⒀《左傳?哀公元年》語：“國之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥；是其禍也。”
釋義：國家興盛，是由于治國者像關(guān)照傷員一樣愛護(hù)人民，因而積下了福；而國家衰亡，則是由于治國者把老百姓視如灰土草芥，因而種下了禍根。
例⒁宋代程頤語：“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾為本。”
釋義：執(zhí)政的方法，要以順應(yīng)民心、改善人民生活、安民而不擾民這三件事作為根本。
例⒂明代張居正語：“致理之要，惟在于安民；安民之道，在察其疾苦而已。”
釋義：實(shí)現(xiàn)國家安定的關(guān)鍵，就在于使老百姓安心；使老百姓安心的辦法，不過是體察老百姓的疾苦罷了。
2、清正廉明的道德思想
例①《論語?為政》語：“為政以德，譬如北辰居其所，而眾星拱之?！?BR> 釋義：為政者若能以自身的德性為本，那就會(huì)像北極星一樣，安居其所不用動(dòng)，而無數(shù)星辰卻圍繞著它旋轉(zhuǎn)。
例②宋代呂祖謙《官箴》語：“當(dāng)官之法惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。”
釋義：做官的辦法只有三件事，一是清廉，二是謹(jǐn)慎，三是勤奮。
例③宋代歐陽修語：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！?BR> 釋義：憂患勞苦，可以使國家興盛，貪圖安逸，可以把自身葬送。
例④清代朱舜水語：“公則生明，廉則生威。”
釋義：公正使人明白事理，廉潔使人產(chǎn)生威信。
例⑤《漢書?鄭崇傳》語：“臣門如市，臣心如水。”
釋義：登我之門求見的人雖然很多，我的心卻像水一樣潔凈。此語為廉潔奉公、不弄權(quán)謀私的清官的自白。
例⑥明代于謙《入京》詩句：“兩袖清風(fēng)朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)?！?BR> 釋義：我只帶有兩衣袖的清風(fēng)進(jìn)京去朝見皇上，免得讓老百姓指著脊梁骨說短道長(zhǎng)。此語表達(dá)_r清廉的地方官尊重民意、決不肯行賄送禮巴結(jié)皇上和朝中大臣的錚錚鐵骨。成語“兩袖清風(fēng)”源于此。
例⑦《左傳?褻公十五年》語：“我不以貪為寶，爾以玉為寶；若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”
釋義：我把做官不貪視為至寶，你把玉石視為寶貝；你如果把玉石送給我，咱倆就都失去了寶貝，不如讓咱倆各有自己的至寶吧。
例⑧宋代蘇軾《前赤壁賦》語句：“茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”
釋義：假如不是我所有的東西，一絲一毫也不索取。
例⑨隋代王通語：“廉者常樂無求，貪者常憂不足?！?BR> 釋義：清廉的人常常為無所求取而快樂，貪婪的人總是為私欲不得滿足而憂傷。
例⑩明代羅貫中語：“寧可清貧，不可濁富。”
釋義：寧可清廉地過著貧苦日子，也不能不義而富。
例⑾《三國志?魯肅傳》語：“貪而棄義，必為禍階。”
釋義：貪財(cái)而背棄道義，一定會(huì)招致禍端。
例⑿漢代桓寬《鹽鐵論?疾貪》語：“欲影正者端其表，欲下廉者先治身。”
釋義：要想影子正，就必須端正投影的標(biāo)桿，要想下面的人廉潔，自己首先要做到廉潔。
例⒀宋代陸游《春日雜興》詩句：“但得官清吏不橫，即是村中歌舞時(shí)?！?BR> 釋義：只要當(dāng)官為吏的清正廉明，鄉(xiāng)民百姓就會(huì)載歌載舞、其樂融融了。
例⒁宋代羅大經(jīng)詩句：“富貴何足求，節(jié)操為可尚。”
釋義：富貴有什么值得追求的?節(jié)操才是應(yīng)該看重的。
例⒂《孟子?滕文公下》語：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
釋義：富貴不能迷亂其心意，貧賤不能改變其志向，威武不能屈服其節(jié)操，這才叫做大丈夫。
3、廣開言路的道德思想
例①漢代王符《潛夫論?思賢》語：“尊賢任能，信忠納諫，所以為安也。”
釋義：尊重和任用賢能之士，聽信和采納忠諫之言，才能安邦治國。
例②唐代吳兢《貞觀政要?納諫》語：“眾人之唯唯，不如一士之諤諤?！?BR> 釋義：眾多的人唯唯諾諾，還不如一個(gè)人的直言諍辯。
例③唐代周曇詩句：“諤諤能昌，唯唯亡?！?BR> 釋義：剛直之士的諍諫能使國家昌盛，唯唯小人的討好只能導(dǎo)致國家衰亡。
例④《資治通鑒?周安王二十五年》語：“人主自臧(zāng)，則眾謀不進(jìn)?！?BR> 釋義：做主人的自以為是，那么大家就不會(huì)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策了。
例⑤《呂氏春秋?達(dá)郁》語：“人主賢則人臣之言刻?！?BR> 釋義：君主賢明通達(dá)，那么臣子就能言無不盡。
例⑥《國語?周語上》語：“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言?！?BR> 釋義：治理河水的人，導(dǎo)引水流使之暢通；統(tǒng)治老百姓的人，引導(dǎo)人們暢所欲言。
例⑦《新唐書?宋務(wù)光傳》語：“樂聞過，罔無興：拒諫，罔不亂?！?BR> 釋義：治國者喜歡聽到別人的批評(píng)，國家就沒有不興盛的；治國者拒絕別人的諫言，國家就沒有不陷入亂局的。
例⑧漢代桓寬《鹽鐵論?刺議》語：“多見者博，多聞?wù)咧?，拒諫者臻(zhēn)，專己者孤。”
釋義：見得多的人知識(shí)廣博，聽得多的人聰明多智，拒絕諫言的人閉囂塞聽，獨(dú)斷專行的人陷于孤立。
例⑨《呂氏春秋?聽言》語：“聽言不可不察，不察則善不善不分；善不善不分，亂莫大焉。”
釋義：聽到的意見不可不詳加考察，否則便會(huì)好壞不分；好壞不分，就會(huì)造成莫大的亂子。
例⑩漢代劉向語：“節(jié)欲而聽諫，敬賢而勿慢，使能而勿賤，為人君能行此三者，其國必強(qiáng)大?！?BR> 釋義：節(jié)制私欲而聽從規(guī)諫，尊敬賢人而不加怠慢，任用能人而不予輕視，做國君的能做到這三條，他的國家一定會(huì)強(qiáng)大起來。
例⑾《晏子春秋?內(nèi)篇諫下》語：“下無言則吾謂之喑(yīn)，上無聞則吾謂之聾。聾喑，非害國家而如何也。”
釋義：臣子不發(fā)表意見，我認(rèn)為這是啞；國君聽不到意見，我認(rèn)為這是聾。又聾又啞，怎能不危害國家呢?
例⑿《資治通鑒?唐太宗貞觀二年》語：“兼聽則明，偏聽則暗。”
釋義：多方面聽取意見，就能明察清醒，只聽一面之詞，就會(huì)暖昧糊涂。
例⒀清代唐甄《潛書?抑尊》語：“直言者，國之良藥也；直言之臣，國之良醫(yī)也?！?BR> 釋義：直諫之言，是國家的上好藥品；直諫之臣，是國家的高明醫(yī)生。
4、克己省身的道德思想
例①北宋歐陽修《答李詡書》語：“不修其身，雖君子而為小人；能修其身，雖小人而為君子?！?BR> 釋義：不修養(yǎng)自己的品德，即使原先是君子也會(huì)淪落為小人；注重修養(yǎng)自己的品德，即使原先是小人也能變?yōu)榫印?BR> 例②《尚書?大禹謨》語：“滿招損，謙受益。”
釋義：驕傲自滿會(huì)招來損失；謙虛謹(jǐn)慎會(huì)得到益處。
例③《論語?子路》語：“言必信，行必果?！?BR> 釋義：說話一定守信用，做事一定有結(jié)果。
例④清代朱柏廬《治家格言》語：“善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。”
釋義：做好事想讓人看見，不是真心做好事；做壞事怕人知道，就是大壞事。
例⑤《論語?衛(wèi)靈公》語：“己所不欲，勿施于人。”
釋義：自己不喜歡的事情，不要強(qiáng)加于人。
例⑥北宋林逋《省心錄》語：“以責(zé)人之心責(zé)已則寡過?！?BR> 釋義：用責(zé)備別人的心來要求自己，就會(huì)少犯錯(cuò)誤。
例⑦《論語?里仁》語：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?BR> 釋義：看見有德才的人就考慮如何向人家學(xué)習(xí)；看到不講道德的人就要往內(nèi)心里自我反省，想想自已的行為有無和其相同的地方。
例⑧《三國志?蜀書?先主傳》語：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之；惟賢惟德，能服于人?！?BR> 釋義：一件好事，雖然很小，也要去做；一件不好的事，盡管很小，也不要去做；惟有賢智和高尚的品德，能夠使人信服。
例⑨《論語?子路》語：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
釋義：如果做官的本身為人端正、行事公正，那么，遇事即使不下命令，屬下也會(huì)按法規(guī)行事；其本身為人不端正、行事不公正，即使三令五申，下屬也不會(huì)聽從。
例⑩《論語?顏淵》語：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正。”
釋義：從政就必須公正。你帶頭做人做事正派，下面的人誰還敢不正派呢?
例⑾《荀子?禮論》語：“君子敬始而慎終，始終如一，是君子之道，禮義之文也?！?BR> 釋義：君子自始至終都能小心謹(jǐn)慎，始終如一，這是君子的原則，禮義的制度。
例⑿《老子》語：“慎終如始，則無敗事?！?BR> 釋義：做任何事情倘若結(jié)束時(shí)如同開始時(shí)一樣謹(jǐn)慎，就不會(huì)有失敗的事情了。
例⒀晉代葛洪《抱樸子?極言》語：“治身養(yǎng)性，務(wù)謹(jǐn)其細(xì)，不可以小益為不評(píng)而不修，不可以小損為無傷而不防?！?BR> 釋義：要搞好道德修養(yǎng)，就要謹(jǐn)慎地對(duì)待細(xì)微末節(jié)，不能因小進(jìn)益不足道而忽視修養(yǎng)，也不能因小損害無傷大體而不加防備。
例⒁唐代白居易語：“修己者，慎于中也，傈(lì)然如履春冰。”
釋義：修身要內(nèi)心十分謹(jǐn)慎，如履薄冰般戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。
例⒂《呂氏春秋?先己》語：“欲勝者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知?！?BR> 釋義：要想戰(zhàn)勝別人，必須首先克服自己的弱點(diǎn)；要想評(píng)論別人，必須首先評(píng)論自己：要想了解別人，必須首先了解自己。
例⑩東漢蔡邕《女訓(xùn)》語：“面一日不修，則塵垢穢之；心一朝不思善，則邪惡人心。”
釋義：臉一天不洗，灰塵污垢就會(huì)使它骯臟；心里一天不想著從善，惡濁不正的念頭就會(huì)乘虛而入。
5、民為邦本的道德思想
例①北宋毛安石《上神宗皇帝書》語：“人心之于人主也，如木之有根，如燈之有膏，如魚之有水，如農(nóng)夫之有田，如商賈之有財(cái)?！?BR> 釋義：民心對(duì)于國家君王：來說，就像樹木要有樹根，燈要有油，魚要有水，農(nóng)民要有土地，商人要有錢財(cái)一樣重要。
例②《晏予春秋?內(nèi)篇問上：》語：“薄于身而厚于民，約于身而廣于世?！?BR> 釋義：看輕自己而看重民眾，約束自己而廣施于世人。
例③東漢張衡《東京賦》語句：“夫水所以載舟，亦所以覆舟?！?BR> 釋義：水能夠浮船，也能夠翻船。其深刻的寓意在于通過講水和船的火系，說明民與官的關(guān)系，老百姓好比水，官好比船，水既可以托著船安全駛達(dá)彼岸，也可以將船弄翻，使船毀人亡。
例④《國語?周語上》語：“防民之口，勝于防川。，”
釋義：堵塞民眾的嘴巴，比堵塞犬引：大河還困難。
例⑤唐代吳兢《貞觀政要?務(wù)農(nóng)》詔：“國以人為本，人以衣食為本?！?BR> 釋義：國家把老百姓作為根本，老阿姓把穿衣吃飯作為根本。
例⑥明清之際王夫之《讀通鑒論》滔：“扶危定傾，以得人心為本務(wù)。”
釋義：挽救危機(jī)，穩(wěn)定大局，從根本上說，在于獲得人心。
例⑦《尚書?五子之歌》語：“民惟邦本，本固邦寧。”
釋義：老百姓是國家的根本，根本牢固，國家才能安定。
例⑧《孟子?公孫丑下》語：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！?BR> 釋義：天賜的時(shí)機(jī)比不上地勢(shì)有利，地勢(shì)有利比不上人際間和睦。
例⑨陳壽《三國志?吳志?孫權(quán)傳》語：“能用眾力，則無敵于天下矣；能用眾智，則無畏于圣人矣。”
釋義：能發(fā)揮眾人的力量，就能在天下無敵，能利用眾人的智慧，就能在圣人面前無敵。
例⑩《管子?牧民第一》語：“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心?！?BR> 釋義：要使政事有所建樹，關(guān)鍵在于做事要順著老百姓的心意；政事之所以廢弛，什么也做不成，關(guān)鍵在于做事違背老百姓的心愿。
例⑾漢代賈誼語：“自古至于今，與民為仇者，有遲有速，而民必勝之。”
釋義：自古以來，凡與老百姓為敵的人，或遲或早，都要被老百姓打倒。
例⑿《左傳?襄公十年》語：“眾怒難犯，專欲難成。”
釋義：大眾的憤怒難以冒犯，專制的欲望難以得逞。
例⒀《呂氏春秋?順民》語：“失民心而立功名者，未之曾有也。”
釋義：?jiǎn)适裥亩芙⒐γ娜?，歷史上還不曾有過。
例⒁清代黃宗羲語：“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂?！?BR> 釋義：國家的治與亂，取決于民眾是幸福還是痛苦，而不在于最高統(tǒng)治者一家一姓的興亡。
例⒂《孟子?離婁上》語：“得天下有道，得其民，則天下歸之矣?！?BR> 釋義：得天下有得天下的方法：獲得民眾的擁護(hù)，就可以得到天下了。
6、尊賢重才的道德思想
例①北宋胡瑗《論語說》語：“致天下之治者在人才?！?BR> 釋義：使國家得到治理，在于得到人才。
倒②北宋王安石《材篇》語：“材之用，國之棟梁也。得之則安以榮，失之則亡以辱。”
釋義：有用的人才，好比國家的棟梁，得到了．聞家就會(huì)安定而昌盛，失去了，國家就會(huì)滅亡而遭受屈辱。
例③唐代哭兢《貞觀政要?崇儒學(xué)》語：“為政之要，惟在得人；用非所才，也難政渝?！?BR> 釋義：執(zhí)政的要?jiǎng)?wù)，只在獲得人才；人才使用不當(dāng)，國家也難以得到治理。
例④《三國志?吳志?鐘離牧傳》語：“夫成業(yè)難，得賢難；非得賢難，用之難；非用之難，任之難?！?BR> 釋義：完成大業(yè)之所以難，在于得到賢才難；不是得到賢才難，而是使用賢才難；不是使用賢才難，而是信任賢才難。
例⑤三國諸葛亮《便宜十六策》語：“夫柱以直木為堅(jiān)，輔以直士為賢；直木出于幽林，直士出于眾下。故人君選舉，必求隱處?！?BR> 釋義：屋柱用端正的木材能牢固，輔臣用正直的人才為好；端正的木材長(zhǎng)在幽辟的山林里，正直的人才就在眾人之中。所以君主選用賢才，必須在不大出名的人中尋找。
例⑥《晏子春秋?內(nèi)篇問上》語：“任人之長(zhǎng)，不強(qiáng)其短；任人之工，不強(qiáng)其拙?！?BR> 釋義：用人的長(zhǎng)處，不要強(qiáng)求別人的短處；用人精通的東西，不要強(qiáng)求別人笨拙的地方。
例⑦南朝劉勰《文心雕龍?程器》語：“蓋人稟五材，修短殊用；自非上哲，難以求備?！?BR> 釋義：人有五種材質(zhì)，而長(zhǎng)短各有不同；既然不是圣人，就很難求其完備。
例⑧《舊唐書?魏征傳》語：“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠?！?BR> 釋義：選拔有才能的人任用他，選擇正確的意見聽從它，那么有智慧的人就能發(fā)揮他的智慧，有勇氣的人就能發(fā)揮他的力量，仁愛的人就能廣施他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠心。
例⑨《漢書?陳湯傳》語：“論大功者不錄小過，舉大美者不疵細(xì)瑕?！?BR> 釋義：評(píng)定建立大功的人，不計(jì)較他的小小過失，舉薦很有美德的人，不挑剔他細(xì)小的缺點(diǎn)。
例⑩宋代陳亮《論開誠之道》語：“疑則勿用，用則勿疑?！?BR> 釋義：可疑的人就不要用，任用了就不要懷疑他。
例⑾明代焦蛇《玉堂叢語?器量》語：“顧其才可用，奈何以私故掩人之長(zhǎng)?”
釋義：只要他的才能可以為國家所用，就不要因?yàn)閭€(gè)人的私怨而埋沒別人的長(zhǎng)處。
例⑿《荀子?王制》語：“賢不肖不雜則英杰至，是非不亂則國家治?！?BR> 釋義：若能分清賢良和不肖小人，英雄豪杰就會(huì)到來；若能分清是非，就能治理好國家。
例⒀《論語?學(xué)而》語：“巧言令色，鮮矣仁?！?BR> 釋義：那些花言巧語、善于偽裝的人，是極少真有仁德的。
例⒁《荀子?大略》語：“口言善，身行惡，國妖也?！?BR> 釋義：潢口仁義道德，而盡做壞事的人，是國家的妖孽。
例⒂《國語?楚語下》語：“國家將敗，必用奸人?！?BR> 釋義：國家將要敗亡，昏君一定重用奸臣。
7、篤功務(wù)實(shí)的道德思想
例①《周易?輪》語：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”
釋義：天體運(yùn)行，強(qiáng)勁有力，永無休止。品德高尚之人應(yīng)仿效其行，自我勉勵(lì)，奮斗不息。
例②明代呂坤《呻吟語?治道》語：“精神爽奮，則百廢俱興；肢體怠弛，則百興俱廢?！?BR> 釋義：精神振奮，許多原來荒廢了的事情都會(huì)興辦起來；懶散懈怠，許多興辦起來的事情都會(huì)被荒廢掉。
例③宋代朱熹《答鞏仲至》語：“百尺竿頭，更進(jìn)一步?！?BR> 釋義：取得很好的成績(jī)以后，仍需繼續(xù)努力，再提高一步。
例④清代趙翼《甌北詩鈔?五言古一?閑居讀書作六首》詩句：“不肯自棄暴，力欲爭(zhēng)上游?！?BR> 釋義：不愿自暴自棄，決心力爭(zhēng)上游。
例⑤《論語?泰伯》語：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”
釋義：男子漢不能不剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)槲磥淼娜蝿?wù)很重，征途遙遠(yuǎn)。
例⑥清代鄭板橋《題畫?竹石》詩：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！?BR> 釋義：竹子緊緊地咬住青山，毫不放松，這是因它原本就扎根巖石的裂縫當(dāng)中；它經(jīng)歷自然界的千磨萬擊，反而更加堅(jiān)韌不拔，任憑來自東西南北的狂風(fēng)吹打。
例⑦《國語?晉語四》浯：“華麗不實(shí)，恥也?！?BR> 釋義：只有華麗的外表而內(nèi)里空虛，是可恥可悲的。
例⑧北宋程顥、程頤《二程集?河南程氏遺書》語：“欲當(dāng)大任，須是篤實(shí)?！?BR> 釋義：要想擔(dān)當(dāng)重任，必須誠實(shí)淳厚。
例⑨明代王守仁《傳勻錄上》語：“名與實(shí)對(duì)，務(wù)實(shí)之心重…分，則務(wù)名之心輕一分；全是務(wù)實(shí)之心，即全無務(wù)名之心：若務(wù)實(shí)之心如饑求食，渴之求飲，安得有工夫夫好名?”
釋義：名與實(shí)是相對(duì)立的，追求實(shí)際的心重一分，追求虛名的心則輕一分；全身心地追求實(shí)際，就會(huì)全無貪圖虛名之心；假若追求實(shí)際之心如饑似渴，哪里還有閑工夫去圖虛名呢?
例⑩清代魏源《魏源集?海國圖志敘》語：“以實(shí)事程實(shí)功，以實(shí)功程實(shí)事。”
釋義：用實(shí)際的工作求得實(shí)際的功效，用實(shí)際的功效要求實(shí)際的工作。
例⑾南宋王應(yīng)麟“積絲成寸，積寸成尺，寸尺不捐，遂成丈匹?！?BR> 釋義：積一絲絲成寸，積一寸寸成尺，不停止地積寸積尺，就能成支戰(zhàn)匹。
例⑿《禮記》語：“人一能之，己酉之；人十能之，已于之?！?BR> 釋義：別人一次能做到的，自己做一百次；別人十次能做到的，自己做一千次。
例⒀《論語?微子》語：“往者不可諫，來者猶可追?！?BR> 釋義：已經(jīng)過去的不可追回了，但未來還可以趕上。
例⒁唐代白居易《汝座右銘并序》詩句：“千里始足卜，高山起微塵。吾道亦如此，行之貴日新。”。
釋義：千里之行從腳下的第一步開始，巍峨高山是由一粒粒的沙土堆積而成的。人生的道路也是這樣，貴在每天都有新的進(jìn)步。
例⒂《荀子?勸學(xué)》語：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?BR> 釋義：刻幾下就扔掉，即使是朽木也刻不斷；堅(jiān)持不懈地刻，即使是金石電可以雕刻成功。
8、剛直卻邪的道德思想
例①北宋王安石《上龔舍人書》語：“在上不驕，在下不諂(chǎn)，此進(jìn)退之中道也?！?BR> 釋義：登上高位麗不驕傲自滿，居于下層而不阿諛奉承，這是做官的和不做官的正道。
例②唐代魏征《群書治要?體論》語：“不面譽(yù)以求親，不愉悅以茍合?！?BR> 釋義：不要當(dāng)面吹捧別人以求得對(duì)自己的親近；也不要無原則地隨聲附和以求得一團(tuán)和氣。
例③明代劉基《誠意伯文集》語：“弱不可陵，愚不可欺，剛不可畏，媚不可隨?！?BR> 釋義：不可欺凌懦弱者，不可欺騙愚昧者，不可畏懼強(qiáng)悍者，不可附合獻(xiàn)媚者。
例④隋代《文中子》語：“病莫大于不聞過，辱莫大于不知恥?！?BR> 釋義：最大的毛病是聽不到和聽不進(jìn)批評(píng)自己的錯(cuò)誤，最大的恥辱是不知羞恥。
例⑤東晉葛洪《西京雜記》語：“至誠則金石為開?！?BR> 釋義：徹底的誠心誠意能感動(dòng)得金石為之開裂。
例⑥北宋張商英《素書》語：“貌合心離者孤，親讒遠(yuǎn)忠者亡。”
釋義：與人交往而無誠意的必定孤立，親近奸讒疏遠(yuǎn)忠良的必定滅亡。
例⑦《書?洪范》語：“無偏無黨，王道蕩蕩?！?BR> 釋義：公正而不偏袒，不結(jié)黨營私，治國之道便平坦寬廣。
例⑧《荀子?君道》語：“公道達(dá)而私門塞，公義明而私事息。”
釋義：公正辦事的道路暢通，拉關(guān)系走后門的路就堵死了；為公的原則明確，就會(huì)使為私的行為止息。
例⑨唐代羅隱語：“天下有道，則正人在上；天下無道，則正人在下。”
釋義：政治清明時(shí)，公正之人會(huì)為國家所用；政治昏暗時(shí)，公正之人便被閑置鄉(xiāng)野。
例⑩漢代王符《潛夫論?慎微》語：“邪之與正，猶水與火，不同源，不得并盛。，”
釋義：邪惡與正直，如同水與火一樣，其本源不同，不能同時(shí)得勢(shì)。
例⑾《淮南子?繆稱訓(xùn)》語：“正身直行，眾邪自息。”
釋義：自身端正，行為正直，各種邪惡自然侵襲不了。
例⑿《商君書?墾令》語：“過舉不匿，則官無邪人?！?BR> 釋義：倘若官吏的錯(cuò)誤不能隱瞞了，那么做官的也就沒有奸邪不正派的人了。
例⒀三國時(shí)諸葛亮《便宜十六策?君臣》語：“上枉下曲，上亂下逆。”
釋義：上面不正直，下面就邪曲；上層混亂，下面就叛逆。
例⒁明代張居正語：“法所當(dāng)加。雖貴近不宥；事有所枉，雖疏賤必申?！?BR> 釋義：根據(jù)法律應(yīng)該治罪的，即使是皇親國戚、尊貴親近之人，也絕不能寬宥；如有冤案，即使是非親非故的卑賤小民，也一定要為之申冤昭雪。
例⒂漢代徐干《中論?修本》語：“世之治也，行善者獲福，為惡者得禍；及其亂也，行善者不獲福，為惡者不得禍。”
釋義：天下太平之時(shí)，做好事的人得福，做壞事的人得禍；到亂世之秋，做好事的人不得福，做壞事的人也受不到懲處。
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