北斗七星打劫法揭謎大公開

(1)對(duì)北斗七星打劫法的誤解.

　　北斗七星打劫法是玄空學(xué)的最高機(jī)密，用之速發(fā)。但自古以來，真正懂得此法的人寥寥無幾。真正會(huì)用七星打劫法的只有吳景鸞、蔣大鴻、章仲山及當(dāng)代的鐘義明先生等少數(shù)人。如沒有這些明師的秘本和了解七星、離宮的智慧，即使天資再高，也是很難悟出的。讀<<沈氏玄空學(xué)>>者要知道，沈氏習(xí)玄空學(xué)并無師承，其所憑藉的只是一本從章其渙處抄來的<<陰陽二宅錄驗(yàn)>>，其學(xué)說不可盡信。鐘義明先生所著<<玄空地理考驗(yàn)注解>>的注釋摘錄如下:

　　章氏所說的三運(yùn)丙山壬向、午山子向，是指起星，不是下卦。<<天玉經(jīng)>>:北斗七星去打劫，離宮要相合。離的意義是兩鹿并行、近為離，遠(yuǎn)為別;離宮是指兩宮、近宮。合是同、配的意思。

　　以上幾句話，鐘先生已將此法最后的天機(jī)作泄露。但如對(duì)玄空學(xué)沒有一定深度及悟性高的人，也是難以領(lǐng)悟的。要提示讀者的是，北斗打劫在坎、離兩宮。而不少書在解釋離宮要相合這句話時(shí)往往出錯(cuò)，也即是在最后關(guān)鍵的一點(diǎn)出錯(cuò)。

　　鐘先生又一再告誡:但愿有夙慧、有福緣的讀者領(lǐng)悟七星打劫法后，切莫輕泄，否則，那真會(huì)受天譴的。鐘先生還說他自己也在”識(shí)得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，離宮要相合?！边@句秘訣中，沉浸了20年的光陰才解悟的。故至于讀者能否得到這份至寶，那就要看個(gè)人的福緣了。

　　(2)對(duì)旺山旺向的誤解.

　　有些習(xí)玄空風(fēng)水的人士在應(yīng)用中，以為只要按照旺山旺向立坐向，就會(huì)發(fā)富貴，那是錯(cuò)誤的。還要有以下條件配合:

　　坐實(shí)朝空，山水的形勢(shì)端秀。入首龍脈要合三星訣，以得貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼星為吉。出水口宜合城門訣。反之，如坐空朝實(shí)，排龍、城門不合，也成為上山下水或犯反、伏吟，主敗財(cái)損丁、家破人亡難免。

　　(3)七星打劫水法(錄自胡京國<<玄空精斷>>) .

　　章仲山對(duì)<<天玉經(jīng)>>作的<<直解>>中說:父母，是經(jīng)四位之父母。三般，是坎至巽，巽至兌，兌至坎，顛倒顛之三般，知此顛倒顛之玄空起父母之三般，便是大玄空之神路矣。三般是從一二三四五六七八九之中，每經(jīng)四位所抽出來的三般，即先取一，隔四位取四，再隔四位取七。一為坎，四為巽，七為兌，組成”一四七”三般卦。同樣還有二五八和三六九兩組三般卦。三組三般卦按地盤九宮的位置排入，則一四七落在坎、巽、兌三宮，三六九落在震、乾、離三宮，二五八落在坤、中、艮三宮。但九宮是隨運(yùn)而變的，一至九遠(yuǎn)，運(yùn)運(yùn)不同，這樣，一四七、二五八、三六九各組卦，在坎巽兌、震乾離、坤中艮三組宮位中隨運(yùn)變換。比如，在二運(yùn)、五運(yùn)、八運(yùn)，一四七在坎巽兌三宮中顛之倒之排入;二五八在坤中艮三宮中顛之倒之地排入;三六九在乾震離三宮中顛之倒之地排入。又比如，在一運(yùn)、四運(yùn)、七運(yùn)，一四七在坤中艮三宮中顛之倒之地排入;三六九在坎巽兌三宮中顛之倒之地排入;二五八在震乾離三宮中顛之倒之地排入。又比如，在三運(yùn)、六運(yùn)、九運(yùn)，一四七在震乾離三宮中顛之倒之地排入;二五八在坎巽兌三宮中顛之倒之地排入;三六九在坤中艮三宮中顛之倒之地排入。

　　如此三般卦，為什么以父母稱之?有兩個(gè)原因，其一，與連珠三般卦相區(qū)別，一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、八九一、九一二為連珠三般卦。其二，于天心正運(yùn)不同，與子息相對(duì)而言。比如一運(yùn)，一為父母，為天元龍;那末，四為順子，為人元龍;七為逆子，為地元龍。如果是四運(yùn)，四為父母，為天元龍;七為順子，為人元龍;一為逆子，為地元龍。如果是七運(yùn)，七為父母，為天元龍;一為順子，為人元龍;四為逆子，為地元龍。既有子息，當(dāng)然就有父母了。章仲山又說:北斗者，隨時(shí)立極之氣也?！咝钦?，由現(xiàn)在而逆推到第七，此處五行，正與立極之氣相反，最易發(fā)禍。要相合者，要使發(fā)禍者，變而為發(fā)福。相反者，轉(zhuǎn)而為相合也。北斗者，就是一運(yùn)一入中，一為立極之氣;二運(yùn)二入中，二為立極之氣;三運(yùn)三入中，三為立極之氣?！胚\(yùn)九入中，九為立極之氣。比如，七運(yùn)，七入中為天心正運(yùn)，由七起逆數(shù):七六五四三二一，第七位是一。按七運(yùn)飛星盤，如果是順布，一在艮位處;如果是逆布，一在坤位處。逆數(shù)到第七位的那個(gè)一處，為什么其五行會(huì)與立極之氣相反呢?原來章仲山所說的五行，并不是金木水火土的五行，而是七星在八卦中所處的地位的五行，即是旺生退煞死五種狀態(tài)。如下示意:

　　1、煞次生生 旺 退 煞煞

　　一九　　八七 六 五四

　　2、煞次生生 旺 退 煞煞

　　四　　三　　二 一 九 八七

　　3、煞次生生 旺 退 煞煞

　　七　　六　　五 四 三 二一

　　4、煞次生生 旺 退 煞煞

　　六　　五　　四 三 二 一九

　　5、煞次生生 旺 退 煞煞

　　九　　八　　七 六 五 四三

　　6、煞次生生 旺 退煞

　　三　　二　　一 九 八 七六

　　7、煞次生生 旺 退 煞煞

　　五　　四　　三 二 一 九八

　　8、煞次生生 旺 退 煞煞

　　八　　七　　六 五 四 三二

　　9、煞次生生 旺 退 煞煞

　　二　　一　　九 八 七 六五

　　以上是九行橫排，1、2、3是一四七三般卦。4、5、6是三六九三般卦。7、8、9是二五八三般卦。九行只排七星，沒有排九星。如果把九星排上，各行兩端的星氣，一定是死氣。

　　從七星橫圖看，中星是當(dāng)令之星，是當(dāng)旺之氣，而兩端是煞氣。煞氣與立極之氣，當(dāng)然是完全相反的了。煞氣就是一種發(fā)禍之氣。要把煞氣變?yōu)橥鷼猓寻l(fā)禍之氣變?yōu)榘l(fā)福之氣，就需要轉(zhuǎn)而為相合。怎樣轉(zhuǎn)呢?用什么方法轉(zhuǎn)呢?章仲山說到這里，就停了下來，往下的用法就不說了，隱藏起來了。沈氏所進(jìn)行的推論，也只是個(gè)人的見解，對(duì)于父母三般卦的用法，也不甚了了。只是說:打劫之法，遠(yuǎn)不如到山到向，一九兩運(yùn)，無到山到向者，用之可也。沈的學(xué)生也不明三般卦的用法，所以也說:打劫法不過難于卜地時(shí)用之，較到山到向已覺不及。這與蔣大鴻所說最上一乘之作用是風(fēng)馬牛不相及的。

　　父母三般卦為何是真神路呢?

　　(一)父母三般卦本質(zhì)是通氣。即父母三般卦，卦與卦之間，三卦與三卦之間(或組與組之間)互相通氣，是一條神奇氣路。

　　由于各運(yùn)之氣互為相通，就會(huì)出現(xiàn)全局合成三般卦的奇遇。全盤為三般卦之局，結(jié)合巒頭地形，運(yùn)用得當(dāng)，主獲得人和，到處有貴人相助，經(jīng)營生意有意想不到的收獲，或遇到風(fēng)險(xiǎn)會(huì)逢兇化吉。全盤三般卦者，有十六局。即二運(yùn)坤山艮向、申山寅向，二運(yùn)艮山坤向、寅山申向，四運(yùn)未山丑向、丑山未向，五運(yùn)坤山艮向、申山寅向，艮山坤向、寅山申向，六遠(yuǎn)未山丑向、丑山未向，八運(yùn)坤山艮向、申山寅向，艮山坤向、寅山申向。

　　(二)北斗一星，可以劫用其余七星之氣。北斗一星，是指立極之星，除向星(或山星)之外，其余七宮之氣，均可劫奪，此為北斗七星去打劫也。蔣大鴻說:北斗為帝車，能運(yùn)轉(zhuǎn)四時(shí)，周旋元運(yùn)，如能用此不動(dòng)之一卦，而彼七宮之不動(dòng)一卦，皆能為此一卦之用，來合于此宮，遂能牽動(dòng)全局之卦，皆為效力，故曰能反入七宮之內(nèi)，攬其秀氣。指明除向方(或山方)一宮之外，其余七宮均可劫奪，為立極一宮效力。其所謂離宮要相合者，就是要把所劫奪之氣，合于立極一宮的需要。離宮者，不單是指地盤離宮，又是指離九之?dāng)?shù)。離者，九也;相合者，九宮要合用也。被劫奪之氣，用在何處?要用在向(或山)上。合用者劫之，不合用者棄而不劫。談養(yǎng)吾說:打劫兩字，屬于先時(shí)借用。未到旺運(yùn)而先收之，即打劫之意。將來者，即離開目下之旺運(yùn)。以目下論，當(dāng)然是衰死，而現(xiàn)在不妨先時(shí)劫奪而取用之，此即打劫之意也。除自己本卦，只有七卦之氣可借用。言七星者，八個(gè)運(yùn)中，可收得七卦也。言七星者，非全收七個(gè)氣運(yùn)也。乃七星中，任取一星之卦氣，而先時(shí)劫用之。北斗劫七星之氣，可分為兩類，一類是當(dāng)運(yùn)劫用，包括向星劫用和城門劫用兩種。另一類是失運(yùn)劫用，也包括向星劫用和城門劫用兩種。　　共有四種用法:(1)、當(dāng)運(yùn)向星劫用。(2)、當(dāng)運(yùn)城門劫用。(3)、失運(yùn)向星劫用。(4)、失運(yùn)城門劫用。

　　(三)被向星所劫用的氣，也必須有環(huán)境相應(yīng)配合。即是說，要劫某宮位的氣，其宮外環(huán)境必須真有此氣，方可言劫;沒有環(huán)境之氣存在，劫用只是空話。要劫用之氣有山之氣和水之氣兩類，環(huán)境之氣也有山之氣和水之氣之分。如果要劫用之氣為水之氣，那末，環(huán)境必需有真水存在，比如池、湖、海、河灣等。如果要劫用之氣為山之氣，那末，環(huán)境必需有真山存在，比如秀峰、青嶺、文昌塔等。即是說要山得山，要水得水。環(huán)境的真實(shí)性是很重要的，而環(huán)境的形態(tài)更為重要。比如，所需要的環(huán)境是山，那就要觀察山的形態(tài)是怎樣的。秀峰表示高貴，會(huì)出高官、大儒、才子佳人、神童等;懸?guī)r表示罪惡，會(huì)出盜賊、惡棍、兇殘之徒、貪官、酷吏、癌病者等;葫蘆山表示醫(yī)藥、玄妙，會(huì)出醫(yī)師、江湖人物、玄學(xué)家、神學(xué)家等;光頭山表示貧困、愚昧，會(huì)出勞碌、賣命之人;破山表示衰敗、破落，會(huì)出敗家子、欺父罵君之徒、大事不能做小事不愿做的流浪漢等;亂石表示疾病、顛狂、會(huì)出眼病、足病、敗血、石癥、癌癥、顛傻佬、聾啞人等。同樣，環(huán)境上的水，必須是麗水、美水、曲水、活水、潔水，而不能是羞水、污水、直水、死水、臭水。水表示財(cái)富，好的水，表示財(cái)富來之有道，壞的水表示不義之財(cái)，因財(cái)喪命、身敗名裂。除了山與水之外，還有很多惡性形之物，比如直路、直水、瀑布、尖刀墻、黑洞、燈柱、殘枝、屋角、虎形物、招牌、電塔、高架物、懸垂物、橫梁、寺廟、墳場(chǎng)、公祠、三角物、污穢物、槍形物、殯儀館、打耙場(chǎng)，等等。所有惡形惡物，如果出現(xiàn)在被劫用的宮位，其形氣就會(huì)作用，并對(duì)家人造成不良影響。

　　(四)父母三般卦與北斗七星打劫法有何關(guān)系?北斗一星可以任意打劫合乎自己需要的卦氣，此卦氣對(duì)所屬的三般卦的其余二卦，亦產(chǎn)生相應(yīng)影響。北斗七星打劫之法，其實(shí)只用一句話，便可歸納其作用，就是運(yùn)用三般卦互相通氣之理，劫奪任何一星，為我所有用。當(dāng)然，我所在之宮，不可言劫，不能說自己劫自己，所以用城門之理代之。從理論上說，北斗一星可以打劫其余七星中的任何一星，但實(shí)際上是辦不到的，因?yàn)榭陀^環(huán)境有很多限制，不能胡作非為。要根據(jù)客觀環(huán)境有秀山和麗水才應(yīng)打劫。父母三般卦與北斗七星打劫法，兩者的關(guān)系，要符合理氣，也符合客觀環(huán)境，才會(huì)起到最上一乘之作用。否則就是最下一乘的作用了。北斗七星打劫之法，是玄空風(fēng)水學(xué)中最上一乘的方法。以上所論只是一般實(shí)用的方法，還不是最高的秘訣。最高的秘訣，應(yīng)是三元不敗的奇局。

　　<<玄空風(fēng)水導(dǎo)讀>>七星打劫.

　　真能打劫者，僅有坎、離二宮。如坎宮之子癸，離宮之午丁，山向之飛星于五運(yùn)時(shí)為上山下水，一九運(yùn)時(shí)，雖有二、一到山向，但于此不能作為未來之氣論，因?yàn)榉阜捶髦?。若二八三七四六等運(yùn)，其飛星皆一順一逆，順則由離至坎，逆則由坎至離，一種流行之氣，均能由現(xiàn)在之運(yùn)以劫末來之氣，但仍須察經(jīng)四位方隅之空實(shí)，以斷劫奪未來之氣通塞，所以應(yīng)當(dāng)按形局而用理氣，如稍有不合，即易發(fā)禍。在中國，陰陽二宅以取南北方向居多，故較能符七星打劫之取用，其他山向雖亦能以山峰、水光，用打劫之法，惟其功效不能如坎離二宮之大。在七星打劫中，很多人對(duì)父母三般卦與三般卦混淆不清。所謂父母三般卦，即一四七、二五八、三六九是也。如一運(yùn)，以一入中，則二五八分居于乾離震方，三六九分居于兌坎巽方，而一在中宮，艮坤乃為生死之門，四七必在艮坤，所謂經(jīng)四位起父母，是經(jīng)四位而起父母之三般卦也。至于三般卦，即一二三、二三四、三四五……是也。三般卦系用于零正兩神，各有別也。七星打劫之所以為最上乘作用，不外乎能生成也。凡符七星打劫者，天盤與山向飛星其氣必可以一貫。所謂七星打劫者，無非坎離中三宮處處合生成，乾震二宮合三般卦而已。但七星打劫何以僅用坎離二宮。因坎離二宮除五運(yùn)外，無論何運(yùn)均一順一逆，凡旺星到向者，乾上之飛星與離宮相合者為真打劫，若旺星到向，巽上飛星與坎宮相合者為假打劫。所謂相合者，即一四七、二五八、三六九之三般卦。一九運(yùn)之丙壬、壬丙不能打劫，其原因乃一為數(shù)之始，九為數(shù)之終，其氣未免不凈，且犯反伏吟之緣故。凡遇真打劫，用之，自能發(fā)福，但亦須視乾宮之形勢(shì)如何而定，而坎宮之假打劫有時(shí)亦可用，但亦須視巽宮之形勢(shì)如何。如五黃入中之運(yùn)，子午、午子，皇極也，太極也。尊無二上，其挨星為二五八，飛星為三六九、一四七，其氣滿盤顧注，而乾巽二宮之飛星又為二八，與中宮之五合成二五八，此時(shí)若有合用之地，及時(shí)用之，則吉不可言矣。若卯酉、酉卯、乙辛、辛乙、辰戌、戌辰、丑未、未丑等八山向，名曰三元不敗，皆因符合打劫之緣故?？搽x二卦之所以合七星打劫，系因用坎者與巽兌合成三般卦，用離者與乾震合成三般卦，但如用坎則不能用離，能用離則不能用坎，二者不可得兼。且應(yīng)謹(jǐn)記:用離則合真打劫，用坎僅合假打劫。且欲打劫，令星是非若向首則不能劫奪未來之氣。而未來之氣指元而非指運(yùn)也。又全局合十，除既能運(yùn)運(yùn)貞吉，若一局而得一四七、二五八、三六九之三般卦，使三元九運(yùn)之氣皆通其貞吉，當(dāng)與全局合十，如二五運(yùn)之艮坤、坤艮、寅申、申寅，四六運(yùn)之丑未、未丑皆全局合成三般卦，則又于坎離打劫中又別創(chuàng)一格矣。

　　凡可用七星打劫之局，必須有下列諸條件:

　　一、必是雙星到向。

　　二、要一四七、二五八、三六九等星在離震乾或坎巽兌等三宮分布。

　　三、陰陽二宅之向必是向著離、震、乾、坎、巽或兌等六方，因?yàn)轸蕖⒗ど较蛑肋h(yuǎn)無法有打劫之機(jī)會(huì)。

　　四、用以打劫之三個(gè)宮位，宜互相通氣。如陽宅，則宜作為主人房、門路及安灶之用。

　　五、若打劫而見反伏吟時(shí)，切不可用之。

古賢口訣.

《天玉經(jīng)》云：識(shí)得父母三般卦，便是真神路。北斗七星打劫，離宮要相合

《秘法》云：北斗七星轉(zhuǎn)陰陽，軸里玄機(jī)細(xì)分曉。遠(yuǎn)近別離非水火，逆子父母要相合。此訣天機(jī)勿輕泄，天譴自誤遺三代。

        七星打劫的奧秘.

玄空: 七星打劫的奧秘.
各派對(duì)於解七星打劫一法．皆有不同之見解,現(xiàn)提供各派論述如下:

(1)七星打劫法,要星卦結(jié)合,卦指三般卦,如坎巽兌;星指星氣順逆.
如立子山,需申子辰三合位星氣均旺才能打劫.
(2)申子辰是化合水局(指向水也).坎離二宮先后天數(shù)通氣,通離卦為向上打劫,通坎卦為坐山打劫,
(3)通離卦,看乾震離三般卦.斗柄飛星合的一四七,二五八,三六九為三合局.
(4)通以坎宮,看巽兌坎三般卦,斗柄飛星合一四七,二五八,三六九為三合局.
(5)先后天數(shù)通離卦,劫位一定在坤宮.先后天數(shù)通坎卦,劫位一定在艮宮.均為真打劫.
(6)坤艮二宮是生死之門,用離則劫坤,用坎則劫艮.
(7)用玄空大卦分析：
八卦只有一卦通”是一隱語，其實(shí)是七星打劫局，是覆卦，由一個(gè)大成卦可變七個(gè)卦，其中原卦不變，其實(shí)是八卦只有一卦不通．我的理解是:名七星打劫，是用兩氣口來做，名覆卦．舉例：山風(fēng)蠱，風(fēng)山漸.
(8)七星者斗首也.其謂離宮要相合者.此離乃離開之離也.其概念如下：
斗柄指東天下皆春．斗柄指南天下皆夏．斗炳指西天下皆秋．斗柄指北天下皆冬．
此東西南北,不是以子午卯酉為分界．而是以辰戌丑未為分界．故古法又以寅申巳亥為四季之始．因此其東西南北．所指者實(shí)乃寅申巳亥．以暗指時(shí)咧饜,但風(fēng)水立極取用卻定於一時(shí)．且交哚崞湄詺獗貫軛嵉梗⒎侵荒苡20年.因此．用卦察氣就必須考慮到:如果離開本山元哚幔潯仨氂忠c未來之氣相合．方能使福蔭作用深長(zhǎng),故此”離”為離開之義.
(9)天玉之所謂北斗七星打劫一句,其義乃指當(dāng)離開本咧幔厥蠱淥彌詺猓c他運(yùn)相合也．如一咧x宮內(nèi)之午．與三運(yùn)之兌宮卦內(nèi)之酉．其挨星皆是同氣相合．因此如果一吡⒆由轎縵潁鋬秾m酉字上有水．則一三運(yùn)皆發(fā)也．(解釋：只因天卦主水，子為地卦，應(yīng)于一運(yùn)而旺。又酉宮有水為上元三元水法。故三運(yùn)同旺也。)
(10)七星打劫法 分為天卦打劫及地卦打劫.
玄空挨星與玄空大卦均有打劫.
玄空挨星是天星系統(tǒng)的方法.
以一三.二四.六八.七九之飛星數(shù)為用.
(11)玄空大卦是地球系統(tǒng)的方法,以一三.二四.六八.七九之卦邤?shù)為?其重點(diǎn)為借未來之旺邽橛.天地皆為妙法之一，用法存乎一心.
(挨星法稱為天卦打劫) 及 ( 玄空大卦稱為地卦打劫)
12)玄空挨星是天星系統(tǒng)的方法(以九星數(shù)字為用)
以一三.二四.六八.七九之飛星數(shù)為用.
玄空大卦是易理系統(tǒng)的方法(以六十四卦為用).
以一三.二四.六八.七九之卦邤?shù)為?/font>.
兩者是不同的,但有一點(diǎn)相同，都是奪未來之氣為己用，形成一三、二四、六八、七九之.
所以離宮(一)而去，又相合(一三形成顛倒挨星-一呷\合)
(13)北斗七星者，七卦也，打劫者，七劫一也。離宮者，離開三般卦，相合者，合三般卦之父母。
一遭七劫，勢(shì)孤，非父母庇護(hù)不能幸存.
(14)玄空秘旨中的二句，可能就是七星打劫法：
棟入南離，驟見廳堂再煥。車驅(qū)北闕，時(shí)聞丹詔頻來。
15)《寶照》“子癸午丁天元宮...”為七星打劫之代表.
(16)三般卦任何一卦內(nèi)均有打劫存在，受劫則必須離開本宮（卦）而進(jìn)入另一宮，并且山水要予以配合以便合成另一卦，否則五行不能交媾流通。比如江西卦中的七劫一，則受劫的一卦必須離開本卦合成南北或江東卦。打劫及其離宮相合是三般卦之內(nèi)在需要，是吉兇的關(guān)鍵，而打劫本身并非什么特殊作法.