智慧的本質，就是對于自心實相的覺悟，通達一切生命萬物的本質同根同源，平等一體。也就是人們常說的開悟，入佛知見，徹本達源，悟的即心即道，心外無道之理。而智慧的體現(xiàn)，就在于悟道之人，于悟道后，知道一切有形的事物和生命，都是來至于因緣和合，只是暫時性的載體，都存在著成住壞空的自然法則，都是虛幻不實的現(xiàn)象。就如心經所說：“五蘊皆空，色即是空，空即是色。以至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。”這就是智慧的具體體現(xiàn)。人們以及各種科學家和哲學家們，都在探索和追尋宇宙的起源，他們由于自己心性顛倒的原因，不覺本心即是宇宙的源頭，而總是于心外覓心，作著騎牛尋牛的愚昧之事。豈不知這個能夠起心動念，想要尋找源頭的心即是源頭的本體。故而云曰：背道而馳即是此意。這就是心性顛倒的最好證例。本就在騎著牛，還要滿天下的去覓牛。這不是非?？尚Φ氖聠幔±献铀鶎懙奈迩а缘牡赖陆?，和佛法十二部藏經，都是為了讓自心處于迷惑顛倒的人，覺悟自心實相之本來面目。一切有情眾生的本來面目，就是汝今當下的妙明覺知的心，起源之道不在別處，就是此刻剎那之時都在使用著的，須臾未曾分離的覺知心。此妙明覺知心，生時未生，死時未滅。無始無終，無頭無尾。乃是先天自然而然的存在。即非所生，故而不滅。不同于一切有形的萬物生命，都是來至于后天因緣合和而形成，故而有生即有滅，又來即有去。所以說，智慧就體現(xiàn)在自心實相的覺悟后，對于自心乃至宇宙萬物生命的真實正確的覺知。從而不再迷茫彷徨。而后于各種機緣中，自利利他，自覺覺他，廣行菩薩道，利諸有情眾生。真正的智慧是于心中的自性的覺悟，唯有自覺而自心自明，智慧本無可言說。即便一切所說皆是方便而已。故而曰：言語道斷。佛陀亦云：佛無法可說。誰要是說佛有法可說，即是謗佛。一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。若以色見我，以音聲求我。是人行邪道，不能見如來。智慧在于自心實相的覺醒，而不在于法句的宣說。法句只是指授迷人覺醒的外在助力。自迷還需自覺，這就是佛法的最終目的。