文章來源：IWEEKLY；作者: 何茗

近日，從點(diǎn)映就引爆全國電影市場的《我不是藥神》再次將國人的目光引向了我們的鄰國印度——一個(gè)常被戲稱為“開掛又神奇”的國度。同樣是地處世界東方的人口大國，同樣是曾迫于西方重壓下的文明古國，又同樣的，是在當(dāng)下全球化的浪潮中規(guī)劃并實(shí)施了嶄新雄偉藍(lán)圖的發(fā)展中國家——對(duì)印度進(jìn)行客觀、細(xì)致、科學(xué)的觀察，于當(dāng)代國人而言，應(yīng)當(dāng)是重要且必要的。

比起“全世界窮人的藥房”這個(gè)略帶心酸的稱譽(yù)，印度更以其令人驚嘆的IT業(yè)發(fā)展享譽(yù)全球多年。牛津大學(xué)人類學(xué)院研究員項(xiàng)飚曾對(duì)印度的IT業(yè)進(jìn)行了長期、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)地考察——這是少有的、真正意義上的中國人去海外進(jìn)行的民族志研究。在此研究基礎(chǔ)上形成的著作《全球“獵身”——世界信息產(chǎn)業(yè)和印度的技術(shù)勞工》序言中，項(xiàng)飚這樣寫道：“我當(dāng)時(shí)要做的，不僅是要在橫向意義上‘跨出’中國，而且要在縱向意義上‘攀上’普遍的世界?！?/p>

獵頭，還是獵身

“獵身”的概念與我們慣常熟知的“獵頭”相對(duì)——“身”者，簡單勞動(dòng)也；“獵”者，迅捷尋找和購買也。被“獵身”招募的IT專業(yè)人才便被稱為“IT工人”。由此可知，本書的描述對(duì)象并不是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代絕對(duì)獲利的信息產(chǎn)業(yè)精英們，而是一批欲順時(shí)代大勢(shì)而為卻在困境中求生存的底層勞工，他們身上仍依稀留存著印度舊時(shí)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度造成的不公和無奈。

所謂“獵身”，專指印度人在世界各地開辦的咨詢公司（Body Shops）。這些公司招募印度國內(nèi)的IT工人，再將他們引薦給世界各地有用工需要的企業(yè)。這些勞力行灰色、非正式，與工人不簽訂正式、長期的合同。但至少在上世紀(jì)90年代，它們控制著2萬多IT工人，竟成為了印度IT人力輸出的主流方式，同時(shí)也幾乎成為社會(huì)底層民眾尋求“上升階梯”，甚至實(shí)現(xiàn)移民發(fā)達(dá)國家美夢(mèng)的唯一渠道——美國是其第一理想國。

“不是大型企業(yè)引導(dǎo)中小企業(yè)、中小企業(yè)帶動(dòng)地方發(fā)展，實(shí)際情況是恰恰相反，主導(dǎo)型的IT部門建立在非正式部門的基礎(chǔ)上，而非正式部門又依賴于當(dāng)?shù)鼗鶎由鐣?huì)作為更大的資源基地?！边@一現(xiàn)象與中國前些年尚未進(jìn)行調(diào)整的出口模式有些類似，作為不具技術(shù)層核心競爭力的“世界工廠”，僅靠廉價(jià)勞動(dòng)力的粗放模式吸引外資，難以有效推動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈上游的發(fā)展。

與之相聯(lián)系的是印度的IT人才培養(yǎng)模式。與正統(tǒng)的計(jì)算機(jī)專業(yè)相對(duì)的是兜售文憑的“學(xué)位店”（D-shops）和進(jìn)行私人IT培訓(xùn)的“技能店”（T-shops）——這些私人培訓(xùn)機(jī)構(gòu)都滿足一個(gè)市場需求——一畢業(yè)就去西方國家投入工作——獵身恰是這一人才培養(yǎng)方式的“因”而非“果”。

很難說，這樣完全以“求職西方”為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)模式對(duì)印度本國的IT業(yè)發(fā)展有明顯的推動(dòng)作用，“獵身”也被西方發(fā)達(dá)國家所不齒。但頗為諷刺的是，正是這樣的人才培養(yǎng)和輸出模式，為西方的大型互聯(lián)網(wǎng)公司輸送了最多的勞動(dòng)力——“微軟從沒想過可以如此高效率地‘批量生產(chǎn)’微軟工程師”。

從一開始將“流散于國外的空間”（diasporic spaces）這一模糊描述作為自己的研究對(duì)象，到最終經(jīng)數(shù)年深入多地的考察，作者完成這份聚焦印度技術(shù)勞工群體的民族志研究，其中艱辛可想而知。比起對(duì)“世界信息產(chǎn)業(yè)”的考察，作者更多將視線落在了“印度的技術(shù)勞工”身上，也凸顯了本書的人文關(guān)懷。而他最終得到的與當(dāng)時(shí)主流觀點(diǎn)不同的結(jié)論，或也說明了這一研究的價(jià)值：

“在解釋為什么印度的IT業(yè)能在世界上獨(dú)樹一幟的時(shí)候，主流媒體和我的大多數(shù)被訪者都強(qiáng)調(diào)，是他們的英語優(yōu)勢(shì)和印度發(fā)達(dá)的高等教育讓印度IT人才具備全球競爭力；而我的研究表明，是階級(jí)、種姓和性別的嚴(yán)重不平等，使得從全社會(huì)吸取的剩余價(jià)值集中到這樣一個(gè)人數(shù)有限的精英群體中，從而生產(chǎn)出具有特別競爭力的IT勞動(dòng)力?！?梵化，還是世俗化

梵化，還是世俗化

“有一個(gè)大學(xué)的文科文憑在這個(gè)世界上和‘文盲’沒什么區(qū)別”，這樣功利的觀念在印度民間并不鮮見。與之有密切聯(lián)系的就是印度的嫁妝文化，“當(dāng)一個(gè)家庭出了個(gè)成功的IT兒子，首先引起周圍人們羨慕或嫉妒的是他能為家庭掙來數(shù)額不菲的嫁妝”，一份國外IT業(yè)的工作直接與“大好前程”對(duì)等，隨即成為IT工人們與結(jié)親家庭的議價(jià)籌碼，“嫁妝在某種意義上是富裕家庭‘購買’那些被重金打造過的、在高級(jí)部門工作的、有前途的男子的代價(jià)”。

故有學(xué)者認(rèn)為印度嫁妝制度的興起和普及不是“梵化”（Sanskritization，傳統(tǒng)化、正統(tǒng)化）的過程，而是“世俗化”（secularization）的一部分。IT男在婚姻市場上的高議價(jià)能力恰是這種“世俗化”最顯著的體現(xiàn)。此外，已經(jīng)出國的IT工人，已婚的比起未婚的，在社交活動(dòng)和工作安排上都能享有更多便利，間接反映了印度社會(huì)對(duì)婚姻制度的高度認(rèn)同。印度女性在社會(huì)中長期處于劣勢(shì)，只能從事簡單的手工勞動(dòng)或沒有社會(huì)效益的家庭勞動(dòng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值遠(yuǎn)低于男性——即是如此，在印度，男性用IT教育成本換一紙沉甸甸的婚書，就是一樁不會(huì)虧本的好買賣了。尤其值得注意的是，人才外流中的IT工人大多來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)，這與精英化的醫(yī)生群體形成了鮮明的對(duì)比。

悉尼的摩根-班克斯科技公司（Morgan&Banks Technology）將“出賣你的朋友！”作為宣傳語，并許諾支付250元的信息費(fèi)給介紹人。大量的IT工人都是通過熟人介紹與“獵身”公司建立雇傭關(guān)系的。在亞洲文化圈中，人情比比皆是，微妙的面子問題在無形中消解了勞務(wù)中介關(guān)系透明化的可能性，尤其是在承保人的更換問題上。根據(jù)澳大利亞法律，印度的IT工人認(rèn)為自己的權(quán)益受到侵害時(shí)，有權(quán)利隨時(shí)更換自己的勞務(wù)中介公司（承保人），但他們通常不會(huì)這么做。

一方面，他們不愿意，“不管怎么說，我來這兒還是靠著朋友的關(guān)系。你又怎么能如此輕易地相信一個(gè)陌生人呢？”對(duì)未知環(huán)境的恐懼也使得工人們強(qiáng)烈依賴原承保人。另一方面，承保人的刻意隱瞞使得他們與工人間的信息不對(duì)等輕易形成，“只要我不告訴他們可以拿著（合同）信去法庭，他們?cè)趺磿?huì)知道”，再稍加“不聽話，就會(huì)上移民局黑名單”的威脅，沒有十足把握的工人們自然不會(huì)和他們對(duì)著干。不愿意也不知道自己被侵權(quán)的IT工人們，甚至?xí)?duì)偶爾出現(xiàn)的“勇士”嗤之以鼻，認(rèn)為那些上法庭起訴自己中介公司的工人脾氣古怪、不值得學(xué)習(xí)，即使他通過法律途徑維權(quán)成功。

一個(gè)單身漢與一個(gè)家庭往來是頗為反常的——這個(gè)社交傳統(tǒng)在印度社會(huì)中根深蒂固。但就是這一附于婚姻制度上的傳統(tǒng)制約了大量未婚IT工人很難在與“獵身”公司產(chǎn)生矛盾時(shí)，在更廣泛的社交圈中尋求幫助和支持，只身一人、初來乍到的他們卻又最有可能陷入困境。除了婚姻，印度多面向的“熟人文化”更對(duì)IT工人順從“獵身”起著推波助瀾的作用，誠如作者所言：“勞力行的民族化是工人們和勞力行的經(jīng)營者們的利己主義的計(jì)算的結(jié)果，而不是基于印度文化的內(nèi)向的團(tuán)結(jié)性?！睆囊粋€(gè)更宏觀的視角看，嫁妝是將剩余價(jià)值從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，從地方轉(zhuǎn)移到全球經(jīng)濟(jì)體系中的直接手段——印度人才輸出市場體制的不健全，恰恰給了“熟人文化”發(fā)揮的空間。

IT業(yè)是新經(jīng)濟(jì)的典型代表，即“以知識(shí)為基礎(chǔ)的、圍繞著高度靈活的生產(chǎn)和服務(wù)活動(dòng)而組織起來的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。”所謂“獵身”也唯有在這樣高度靈活的經(jīng)濟(jì)形態(tài)中才得以發(fā)展，而它也正在掀開印度IT人才的困境，掀開了整個(gè)世界高速全球化進(jìn)程中“非人”的資本主義邏輯。1998年，時(shí)任印度總理的阿·比·瓦杰帕伊（Atal Bihari Vajpayee）宣稱：“印度的明天是IT”（India’s Tomorrow is IT），但在“獵身”的視野中，我們看到的或許還是一個(gè)尚未成熟的印度IT業(yè)。

（注：本文所有觀點(diǎn)僅代表作者本人，均不代表鳳凰網(wǎng)國際智庫立場）