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易經(jīng)作為中華文化早熟的經(jīng)典代表,包括了中華傳統(tǒng)文化的精髓,他的作者也不是一個(gè)人兩個(gè)人,從上古伏羲氏創(chuàng)八卦、周文王演繹六十四卦到孔子作易傳,后來(lái)歷朝歷代都有學(xué)者繼續(xù)完善她,這也體現(xiàn)了易經(jīng)是全中國(guó)人民的智慧結(jié)晶. 易,是《易經(jīng)》的簡(jiǎn)稱（八卦和六十四卦亦稱為易）,所以,學(xué)《易經(jīng)》首先要了解"易"的義理和《易經(jīng)》創(chuàng)作成書(shū)的過(guò)程. 三古、三圣、三易 古人有三古、三圣、三義的美妙傳說(shuō),那么,何謂三古、三圣、三義呢? 三古,即指《易經(jīng)》產(chǎn)生、創(chuàng)作、傳承和成書(shū),經(jīng)歷了上古、中古、和近古三個(gè)歷史時(shí)期.這里的上古指的是伏羲、女?huà)z生活的新石器時(shí)期；中古是指夏、商、周（西周）三個(gè)時(shí)期；近古是指春秋戰(zhàn)國(guó)（東周）以降,距今約二千五百多年. 三圣,指伏羲、周文王和孔子. 伏羲和女?huà)z是華胥氏的兒女,華胥氏是中華民族的始祖母；"華夏"一詞即是根據(jù)這位祖母的姓（華,原義為花）,和第一個(gè)王朝的名字（夏）的合稱而來(lái)的.華胥氏時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入新石器時(shí)代,那時(shí)已經(jīng)有了彩陶和網(wǎng)罟(guo)、結(jié)繩記事等文明初萌.后來(lái)她的兒子伏羲發(fā)明了八卦,以另一種更為簡(jiǎn)單方便的符號(hào)代替了結(jié)繩記事的符號(hào).有學(xué)者稱"八卦"為中國(guó)文字的起源,郭沫若就主張中國(guó)的文字時(shí)代應(yīng)當(dāng)從"易"的起源時(shí)算起.可見(jiàn)"伏羲始作八卦"對(duì)華夏文明起源的偉大貢獻(xiàn),所以,稱其為上古之圣. 中古之圣為周文王.周文王被商紂忘囚禁之時(shí),悉心演繹上古的八卦和《連山易》、《歸藏易》,并在此基礎(chǔ)上演繹出新的六十四卦,并為每一卦撰寫(xiě)了卦辭.其后,他的兒子周公又為三百八十四爻（yao）和孔子撰寫(xiě)了爻辭.自此,卦形便有了文字,圖文兼得,象義參照,為《易經(jīng)》的成書(shū)奠定了基礎(chǔ). 當(dāng)周文王的《周易》傳至孔子時(shí),孔子已有得之悔晚之感,他從五十歲開(kāi)始,便虔心研習(xí)《周易》,并使串聯(lián)竹簡(jiǎn)的牛皮繩三次磨斷.孔子對(duì)卦辭和爻辭做了進(jìn)一步的詮釋和發(fā)揮,撰寫(xiě)了幾萬(wàn)言的解讀文字.于是《周易》就有了新的內(nèi)容,卦辭和爻辭被稱為"易經(jīng)",空子的文字被稱為"易傳",合稱為《周易》,或名《易經(jīng)》.所以,孔子是《易經(jīng)》承前起后的近古圣人. 三易,指的是《連山易》、《歸藏易》和《周易》. 傳說(shuō)《連山易》是神農(nóng)氏所創(chuàng),神農(nóng)氏就是炎帝.神農(nóng)氏將八卦每?jī)韶砸恢?首次演繹為六十四卦.因?yàn)檠椎塾痔?hào)連山氏,取義為"山之出云,連綿不絕",又因?yàn)橄拇餍?故曰"夏道連連". 《歸藏易》為軒轅氏所創(chuàng),軒轅氏即黃帝,又號(hào)歸藏氏.黃帝演繹的六十四卦以"坤卦"為首卦,因坤象征地,是萬(wàn)物的載體和歸宿,故名《歸藏易》.又因?yàn)樵谝笊虝r(shí)期所流行,故曰"殷道親親"（坤為母）. 《周易》為周文王在被囚禁時(shí)所演繹的六十四卦,以"乾卦"為首,表明天地初開(kāi),萬(wàn)物始生,又以末濟(jì)卦為末卦,表明一事的終末又是另一事的開(kāi)始,周而復(fù)始,周行不止,故名《周易》.又因乾卦為天,天尊地卑,故曰"周道尊尊". 因年代久遠(yuǎn),《連山易》、《歸藏易》已佚. |
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