《道德經(jīng)》簡(jiǎn)釋直譯（4-8）
《道德經(jīng)》文意深?yuàn)W，包涵廣博，版本不一，千家千解，本著“直譯為主、刪繁就簡(jiǎn)、去粗取精、去偽存真”的原則對(duì)之直譯簡(jiǎn)譯，這是一件多么困難的事情！盡管有些語(yǔ)句譯的還不夠直簡(jiǎn)明了，但為拋磚引玉，就正于大家，還是推發(fā)出來(lái)。歡迎關(guān)注！歡迎批評(píng)指正！
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第四章?
【導(dǎo)讀】本章闡發(fā)“道”的屬性，無(wú)形無(wú)象，無(wú)邊無(wú)際，無(wú)處不在，容納萬(wàn)物、創(chuàng)造萬(wàn)物，先于天地，是宇宙的本源。
道沖（道像盅，肚內(nèi)空虛又對(duì)外開(kāi)口），
而用之或不盈（但使用起來(lái)卻可以永無(wú)休止沒(méi)有窮極）。
淵兮（如淵的深邃不測(cè)又浩瀚無(wú)邊?。?/p>
似萬(wàn)物之宗（它是萬(wàn)物的根源）。
挫其銳（銼掉鋒芒，那么圓融），
解其紛（解除紛擾，那么有序）；
和其光（調(diào)和光耀，那么和諧），
同其塵（混同塵垢，那么包容）。
湛兮（深沉幽隱，高深莫測(cè)?。?，
似若存（似幻而實(shí)真，似無(wú)而又無(wú)處不在）。
吾不知誰(shuí)之子（我不知它是從哪里產(chǎn)生出來(lái)的），
象帝之先（推測(cè)它應(yīng)該在天帝之前就已經(jīng)有了）。
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第五章?
【導(dǎo)讀】本章承上章對(duì)“道沖”作進(jìn)一步論述，由“天道”推論“人道”，由“自然”推論“社會(huì)”，核心是闡述清靜無(wú)為。天地本屬自然，人道要順乎自然，保持虛靜。
天地不仁（天地?zé)o所謂仁愛(ài)），
以萬(wàn)物為芻狗（對(duì)待萬(wàn)物像對(duì)待祭祀用的草扎小狗一樣，任其自生自滅）；
圣人不仁（圣人無(wú)所謂仁愛(ài)），
以百姓為芻狗（對(duì)待百姓也像對(duì)待草狗一樣，任其自己發(fā)展、自作自息）。
天地之間（天和地之間），
其猶橐龠乎（不就像一個(gè)大風(fēng)箱嗎），【橐龠（tuóyuè），風(fēng)箱】
虛而不淈（里面虛空而用之不竭），【淈通屈，竭、盡】
動(dòng)之愈出（越鼓動(dòng)付出的風(fēng)量愈多）。
多言數(shù)窮（做人做事，話說(shuō)多了就會(huì)影響、羈絆和限制自己的行動(dòng)，政令多了反而會(huì)讓人困惑，難以施行），
不如守中（還不如抱心守一，保持虛靜）。
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第六章
【導(dǎo)讀】本章繼續(xù)闡發(fā) “道”的特征，闡明 “谷神不死”?！肮取毕笃湫螤睿f(shuō)明道虛無(wú)又廣大；“神”摹其變化，比喻道變幻莫測(cè)；“玄牝之門”比喻道是“生產(chǎn)”萬(wàn)事萬(wàn)物根源。道是無(wú)窮無(wú)盡、綿綿不絕、天長(zhǎng)地久、無(wú)處不在的，是天地萬(wàn)物生生不息的根源。
谷神不死（道如山谷空虛廣大，神秘莫測(cè)，永不停歇），
是謂玄牝（它是生育萬(wàn)物孕育生命的神秘根源）。
玄牝之門（是微妙的生殖之門、孕育生命的不二法門），
是謂天地根（道就是天地萬(wàn)物生命生成的總根源）。
綿綿若存（天地萬(wàn)物生命因此而綿綿不斷，延續(xù)不絕），
用之不勤（道的能量真是用之不竭）。
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第七章
【導(dǎo)讀】天地萬(wàn)物皆由“道”生，“道”表現(xiàn)為不同的形式，有自然之道，有養(yǎng)生之道，有處世之道，有耕植收獲之道。此章以天地長(zhǎng)久無(wú)窮之道來(lái)論述為人處世之謙退無(wú)私之道，闡發(fā)“無(wú)私長(zhǎng)存”、“后其身而身先”的道理。
天長(zhǎng)地久（天地長(zhǎng)久存在）。
天地之所以能長(zhǎng)且久者（天地之所以能那么長(zhǎng)久存在），
以其不自生（因?yàn)樗皇菫榱俗约憾妫?/p>
故能長(zhǎng)生（所以才能長(zhǎng)久存在）。
是以圣人（因此，圣人），
后其身而身先（凡事謙讓不與別人爭(zhēng)先，反而能贏得人民愛(ài)戴而身處先進(jìn)），
外其身而身存（凡事把自身安危置之度外，反而能讓人民依賴他而保全生命），
非以其無(wú)私邪（難道不是因?yàn)樗闹t退無(wú)私的精神）？
故能成其私（反而能夠成就他自身）。
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第八章
【導(dǎo)讀】圣人之所以能“無(wú)尤”，是因?yàn)樗麄儭安粻?zhēng)”。圣人的品格就像水那樣，停留在眾人都厭惡的地方，澤被萬(wàn)物卻不居功自傲。他們的居所、思想、行為、言論、治理天下的理念，無(wú)不透著這種如水般的智慧。
上善若水。（最高的善就像水一樣）。
水善（水的善表現(xiàn)為）：
利萬(wàn)物而不爭(zhēng)（滋養(yǎng)萬(wàn)物而不與之爭(zhēng)短長(zhǎng)），
處眾人之所惡（甘居眾人不愿去的低洼之地），
故幾于道（所以水的品德幾乎接近于“道”）。
居善地（居于不與人爭(zhēng)的平安洼地），
心善淵（心態(tài)平靜而深遠(yuǎn)博大），
與善仁（與人為善而能仁愛(ài)相助），
言善信（言語(yǔ)平和而能誠(chéng)信可親），
正善治（為政和善而能治理有序），
事善能（處事和善而能施展才能），
動(dòng)善時(shí)（行動(dòng)不爭(zhēng)而把握時(shí)機(jī)）。
夫唯不爭(zhēng)（正因?yàn)橛兴@樣不爭(zhēng)的美德），
故無(wú)尤（所以才沒(méi)有過(guò)失怨咎）。
