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風(fēng)水自古就講究龍、穴、砂、水、向。龍就是山脈，好比大地的脊梁，是擎天的柱石。古人認(rèn)為連綿起伏的高山就好象龍?jiān)陲w，山離天最近，具有靈氣，是神靈的住所，是天地間的橋梁。龍又是變化莫測(cè)的，或隱或現(xiàn)，或斷或連，有時(shí)高聳入云，有時(shí)伏在大地，所以古人形象的把連綿不斷的山脈用傳說中的龍來比喻。
人們常說的來龍去脈其實(shí)就是講山的走向和氣勢(shì)。根據(jù)走向和高低起伏古人把整個(gè)山脈分為太祖山、少祖山、父母山及穴星。 1,太祖山就是山的龍脈開始的地方。太祖山山勢(shì)高大險(xiǎn)峻，站在太祖山向遠(yuǎn)望去，能發(fā)現(xiàn)由此向不同方向延伸的眾多山脈，這些不同方向延伸的眾多山脈就是太祖山的分支，好象人的四肢向外延伸。 2,少祖山就是從太祖山發(fā)脈以后，一直蜿蜒起伏又再起的山峰為少祖山。 太祖山初始發(fā)脈，內(nèi)蘊(yùn)之氣還不十分朋顯，而少祖山是太祖山氣勢(shì)的延伸，它的氣勢(shì)和力量已經(jīng)顯現(xiàn)，從少祖山的氣勢(shì)和形態(tài)來看龍脈的真?zhèn)魏秃脡木捅容^好掌握了。 判斷少祖山的好壞以山青秀麗，神態(tài)飽滿氣勢(shì)宏偉為好。若是低小孤單又神氣不足，看上去死氣沉沉無活力的為不好。好的少祖山才會(huì)有結(jié)穴，而不好的少祖山是不會(huì)有好穴結(jié)的。 3,父母山是龍脈的尾部，它對(duì)穴的形成有著至關(guān)重要的影響，父母山?jīng)Q定穴的位置，而穴的吉兇是最難把握的重要環(huán)節(jié)。 最終一個(gè)好的風(fēng)水關(guān)鍵在穴的選擇上。下次再討論穴的問題。有高人的請(qǐng)指點(diǎn)共同探討。
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