辜鴻銘

中國四書五經(jīng)的翻譯最早始于明末清初。當時來華的外國傳教士和漢學(xué)家把《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》、《論語》、《老子》等中國古代文化典籍移譯成多種文字傳到歐美，這些傳教士和漢學(xué)家大多數(shù)只是粗通漢語，因此翻譯出來的作品中存在著許多不足之處，而能夠把中國經(jīng)典翻譯成外文的中國人卻少之又少。到了清末終于有了一位學(xué)貫中西的大師將《論語》、《中庸》和《大學(xué)》譯成英文，他昂首走上宣揚中國文化、嘲諷西學(xué)的寫作之路。他就是學(xué)貫中西的清末怪杰辜鴻銘。

辜鴻銘，字湯生，號立誠，生于馬來西亞檳榔嶼，學(xué)博中西，號稱“清末怪杰”。辜鴻銘的祖輩早年由中國福建泉州府惠安縣遷居南洋，積累下豐厚的財產(chǎn)和聲望。辜鴻銘少年時即赴英國留學(xué)，又赴德國萊比錫大學(xué)等著名學(xué)府研究文學(xué)、哲學(xué)。此時，辜鴻銘獲文、哲、理、神等十三個博士學(xué)位，精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等9種語言（此時辜鴻銘才剛剛二十一歲）。之后又將《論語》、《中庸》、《大學(xué)》譯成英文，并相繼在海外刊載和印行，由此聲名鵲起?；貒蟊缓V總督張之洞委任為“洋文案”（即外文秘書），自此在張之洞幕府中任職二十年，主要職責(zé)是“通譯”（這樣的一個大才僅被用為翻譯，張之洞可謂是不識明珠）。1901年，清廷曾以“游學(xué)專門”名譽賜他為“文科進士”，宣統(tǒng)帝即位后，任命其為外交部侍郎。

辜鴻銘與到訪的泰戈爾合影

20世紀初，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘。當時，西方認可的東方文化人只有兩位：印度的泰戈爾和中國的辜鴻銘，他們同被提名1913年諾貝爾文學(xué)獎(泰戈爾獲獎)。1915年辜鴻銘開始在北京大學(xué)任教授，主講英國文學(xué)，用英語教授《春秋大義》。而他當時的裝束更是為人稱異，在民國時期依舊是長袍馬褂，頭頂瓜皮小帽，足蹬雙梁布鞋，腦后拖著一條辮子，因而他常常被人們稱為“怪杰”、“怪才”、“老怪物”，他的辮子是民國初年北大的一道“獨特風(fēng)景”。（辜鴻銘曾對嘲笑者言：‘我腦后的辮子是有形的，諸公心中的辮子是無形的，有形的辮子可以剪去，無形的辮子卻消除不了！"）辜鴻銘是頑固的?；逝桑f：“許多人笑我癡心忠于清室，但我之忠于清室實非忠于吾家世受皇恩之王室，乃忠于中國之政教，即系忠于中國之文明(還有一位就是同樣腦后留著辮子的國學(xué)大師王國維)?！?/p>

他主張皇權(quán)，卻罵慈禧太后，還作詩一首：“太后萬年，百姓花錢。萬壽無疆，百姓遭殃”。袁世凱是被辜鴻銘罵得最多的人，那是因為老袁是個“背主之臣”，袁世凱死后，全國哀悼3天，辜鴻銘卻請來戲班子，在家里大開堂會，熱鬧了3天，以慶祝袁世凱之死?；蕶?quán)、女人是辜鴻銘文化性格中的兩根“軟肋”，他不僅有妻而且有妾，不僅自己有妾而且公然撰文主張納妾，還喜歡小腳女人（喜歡看還喜歡聞，可以說是一種怪癖了）。但辜鴻銘反對女人招夫，其理論根據(jù)是“茶壺理論”。他說男人是茶壺，女人是茶杯，一個茶壺肯定要配幾個茶杯，總不能一個茶杯配幾個茶壺。

辜鴻銘不僅學(xué)問超群，作為北大的教授，他的課也深受學(xué)生歡迎，學(xué)生用漢語提問，他用英語作答，學(xué)生用英語提問，他又改用法語或漢語作答。他上課是不用教材的，即使有教材，那也是擺設(shè)。他對學(xué)生要求極嚴，每次上課都要先跟學(xué)生約法三章：（一）他一進教室，學(xué)生必須起立敬禮；下課后，他先離開，學(xué)生再走；（二）學(xué)生如果背不出書，不許坐，一直站到下課；（三）能夠受得住約束的聽課，不能的可趁早退堂。

1923年，蔡元培辭去北大校長職務(wù)，辜鴻銘也緊隨辭職，后赴赴日本講學(xué)三年，1928年4月，欲赴山東大學(xué)為校長時染病，在北京 病逝，時年七十歲。這位清末精通西洋科學(xué)、語言兼及東方華學(xué)的中國第一人、國學(xué)大師的一生也就此終結(jié)。