卦辭

訟。有孚，窒惕，中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。

訟卦。有憑證可信，窒塞而須警惕，中間吉祥，最后有兇禍。適宜見到大人，不適宜渡過大河。

天水訟卦，上面天、下面水，天在上，水往下流，兩者之間完全不能溝通。上下分道揚(yáng)鑣，會(huì)出現(xiàn)利益上的嚴(yán)重沖突，所以產(chǎn)生訴訟。人的世界不可能沒有爭(zhēng)訟，因?yàn)槿藭?huì)思考、會(huì)選擇，而不同的思考方式會(huì)帶來不同的觀念，不同的選擇會(huì)造成利益沖突，所以人與人相處是不可能完全沒有爭(zhēng)論的。

“有孚”是有憑證可信，一個(gè)人如果沒有任何證據(jù)，如何跟別人爭(zhēng)論？但是“窒惕”代表別人不相信。彼此不相信對(duì)方的證據(jù)，就會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)訟?！爸屑敝傅氖侨绻偎敬虻揭话?，雙方停下來和解，就是吉祥；“終兇”指的是如果堅(jiān)持打到最后，結(jié)局就是兇。打官司總不會(huì)有好結(jié)果，就算打贏了，也會(huì)損失很多精力，甚至傷害感情。

本段中的“大人”代表九五，訴訟的時(shí)候最希望見到公正嚴(yán)明的法官，“不利涉大川”是因?yàn)楣偎具€沒打完，怎么能有力量渡過大河呢？《序卦傳》講得明白：“飲食必有訟，故受之以訟?！庇袞|西吃代表有利可圖，一定會(huì)有爭(zhēng)訟。利益分配真的很困難，天下不可能有完全公平的狀況，僧多粥少，人與人之間必然會(huì)為了滿足需求而發(fā)生訴訟。

彖傳

《彖》曰：“訟，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，訟。訟有孚，窒惕，中吉，剛來而得中也。終兇，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也?！?/p>

《彖傳》說：訟卦，上卦剛強(qiáng)，下卦險(xiǎn)惡。遇到險(xiǎn)惡還健行不已，就形成訟卦。訟卦有憑證可信，卻窒塞而須警惕。至于中間吉祥，是因?yàn)閯傌硜淼较仑圆⒕佑谥形?。最后有兇禍，是因?yàn)闋?zhēng)訟不可能成就任何事。適宜見到大人，是因?yàn)槌缟惺刂卸苏钠返?。不適宜渡過大河，是因?yàn)楸旧硐萦谏顪Y之中。

“剛來而得中”這句話的意思較復(fù)雜，“來”是下來，“剛”是剛爻，“剛來”是指訟卦是從消息卦中的遁卦變來的。遁卦剛爻本來在九三，現(xiàn)在變成九二；遁卦的六二，到了訟卦變成六三。大多數(shù)的卦都是從消息卦變化來的，有的經(jīng)過一次就變成了，有的需要兩三次，“剛來而得中”就代表卦的變化。

象傳

《象》曰：“天與水違行，訟。君子以做事謀始?！?/p>

《象傳》說：天與水相違而行，就是訟卦。君子由此領(lǐng)悟，做事要在開始時(shí)就謀劃好。

孔子說：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！彼J(rèn)為，眼前的憂慮來自于過去沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮。所以我們做事開始就要謀劃好。

爻辭

初六。不永所事，小有言，終吉。

《象》曰：“不永所事，訟不可長(zhǎng)也。雖小有言，其辯明也?！?/p>

初六。不要把事情做到底，有小的責(zé)難，最后吉祥。

《象傳》說：不要把事情做到底，因?yàn)闋?zhēng)訟不可以長(zhǎng)期堅(jiān)持。雖然有小的責(zé)難，還是可以辨明道理的。

“事”就是訴訟的出發(fā)點(diǎn)，一定是有事情才有訴訟，在初六剛開始的階段，由于小事不注意變成了大事，就難解決了。

初六與九四正應(yīng)，初六是陰爻居剛位，本身比較弱，這反而好，可以剛?cè)嵯酀?jì)。以初六來說，最后吉祥，是因?yàn)樵谧畹紫铝α坎粔?，在訴訟當(dāng)中應(yīng)該不會(huì)太兇、太強(qiáng)悍，若是硬要堅(jiān)持己見，通常最后不會(huì)有好結(jié)果。所以在訴訟之中還是要盡量退一步，海闊天空。

九二。不克訟，歸而逋（bū），其邑人三百戶無眚（shěng）。

《象》曰：“不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇（duō）也?！?/p>

九二。爭(zhēng)訟沒有成功，回來躲避，他采邑的三百戶人口沒有災(zāi)害。

《象傳》說：爭(zhēng)訟沒有成功，回來躲避是要逃開爭(zhēng)訟的事。居下位而與居上位者爭(zhēng)訟，禍患來到是自己找的。

九二是造成訟卦的主要角色，但不是主爻。主爻是九五，是“利見大人”的“大人”，九二是提出訴訟的，訴訟的對(duì)象是九五，因?yàn)榫哦c九五敵而不應(yīng)。九二不是九五的對(duì)手，爭(zhēng)訟沒有成功，所以回來躲避爭(zhēng)訟。九二已經(jīng)到大夫的位置，敗訴逃回來，由于居下卦中位，所以勉強(qiáng)沒事，邑人也不會(huì)受到牽連。中間是好位置，只要知道回來躲避就沒問題了。

六三。食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。

《象》曰：“食舊德，從上吉也?！?/p>

六三。享用祖先的余蔭，守住正固，有危險(xiǎn)而最后吉祥?；蛘吒S君王做事，沒有成就。

《象傳》說：享用祖先的余蔭，是因?yàn)楦S上位者就會(huì)吉祥。

六三所跟隨的上位，指的是上九。六三的問題是受九二的引誘而起爭(zhēng)訟，若能守住位置，服從九五，就沒問題。這些和卦的變化有關(guān)，遁卦的六二，到了訟卦變成六三，六二本來和九五正應(yīng)，變成六三之后還有點(diǎn)老關(guān)系可以用，所以說“食舊德”。這種從消息卦而來的變化稱作“卦變”，意思就是一個(gè)卦變動(dòng)的由來?！芭f德”指的是祖先的恩德，“三”是公位，由祖先的余蔭而來，只要正固守之，雖有危險(xiǎn)尚可自保。

六三有上九正應(yīng)，上九在乾卦中，乾為君，所以說“從上吉也”。至于“厲”與“無成”，都來自六三承乘皆為陽爻，所以說有危險(xiǎn)，但是最后吉祥。在訴訟里面低調(diào)比較好，剛強(qiáng)的話就不行了。

九四。不克訟，復(fù)即命，渝安貞，吉。

《象》曰：“復(fù)即命，渝安貞，吉，不失也。”

九四。爭(zhēng)訟沒有成功，返回到自己命定的角色，變得安于正固，吉祥。

《象傳》說：返回到自己命定的角色，變得安于正固，吉祥，是因?yàn)檫@樣沒有失去身份。

九四陽爻居柔位，與初六正應(yīng)，初六是陰爻在剛位，陰陽調(diào)和在訴訟里面就比較好。

九二、九四的爻辭都是“不克訟”，代表在訟卦里面都爭(zhēng)不過九五。九四是諸侯爭(zhēng)不過天子，它與初六正應(yīng)，又不必興訟，所以爭(zhēng)訟無成?！坝濉本褪亲?，“渝安貞”是變得安于正固回到命限。九四在上卦乾中，又在互卦巽（六三、九四、九五）里，巽代表風(fēng)，也代表天子頒布的命令，諸侯因而守住天命，沒有失去身份，自然吉祥。

九五。訟，元吉。

《象》曰：“訟，元吉，以中正也?！?/p>

九五。爭(zhēng)訟，最為吉祥。

《象傳》說：爭(zhēng)訟，最為吉祥，是因?yàn)槭刂卸苏?/strong>

《象傳》說：爭(zhēng)訟，最為吉祥，是因?yàn)槭刂卸苏?/p>

九五是本卦的主爻。這是《易經(jīng)》第二次出現(xiàn)元吉，第一次是坤卦的六五，“黃裳，元吉”。訟卦中出現(xiàn)元吉，代表：第一，人世間不可能沒有訴訟；第二，訴訟的時(shí)候有九五，代表大人剛正嚴(yán)明，人民不怕權(quán)貴來欺壓，所以是“元吉”。

九五常出現(xiàn)中正，既中且正，所以為了訴訟問題而占卦時(shí)，就要先問有沒有九五？有公正嚴(yán)明的大人或是主管時(shí)，就不必害怕。

上九?；蝈a之鞶（pán）帶，終朝三褫（chǐ）之。

《象》曰：“以訟受服，亦不足敬也?！?/p>

上九?；蛟S受賜官服大帶，但是一天之內(nèi)被剝奪三次。

《象傳》說：因?yàn)闋?zhēng)訟而獲得官服，也就不值得尊敬了。

上九居訟卦的頂端，完成訴訟的任務(wù)，但是走到了乾卦上爻，剛極之至，即使勝訴也必定結(jié)怨。從象上看，乾代表白晝“終朝”，三個(gè)陽爻代表三次，上九有悔是可以理解的。

訟卦是跟隨前面的需卦而來，需代表需要等待以及飲食，飲食代表某種對(duì)自己有利的東西，一有飲食就會(huì)有爭(zhēng)訟。