象曰：天與水違行，訟。君子以做事謀始。
時運：功名受阻，不宜樹敵。
財運：開始謹慎，終可獲利。
家宅：君子必求淑女。
身體：預防勝于治療。
初六。不永所事，小有言，終吉。
象曰：不永所事，訟不可長也；雖小有言，其辯明也。
時運：不會久困，終可出名。
財運：及時售出，口舌無礙。
家宅：有些爭議，分辨明白即可。
身體：初病可愈，久病則兇。
九二。不克訟，歸而逋，其邑人三百戶無眚。
象曰：不克訟，歸逋竄也；自下訟上，患至掇也。
時運：退而隱居，可保無害。
財運：小有耗損，不必多慮。
家宅：不宜婚嫁。
身體：在外染病，回家調養(yǎng)。
六三。食舊德，貞厲，終吉?；驈耐跏?，無成。
象曰：食舊德，從上吉也。
時運：謹守舊業(yè)，求仕無成。
財運：固守家產，終可得利。
家宅：不宜另建新居。
身體：按原醫(yī)師指示為宜。
九四。不克訟，復即命，渝安貞，吉。
象曰：復即命，渝安貞，吉，不失也。
時運：轉危為安。
財運：合作不成，反是好事。
家宅：改婚不失其道。
身體：有兇險，改變生活方式則吉。
九五。訟，元吉。
象曰：訟，元吉，以中正也。
時運：以正求進，必可大顯。
財運：公平經營，取得正財。
家宅：與富貴人結婚。
身體：吐納之術保健康。
上九?；蝈a之鞶帶，終朝三褫之。
象曰：以訟受服，亦不足敬也。
時運：患得患失，殊為不值。
財運：不是正財，得不償失。
家宅：不易安居。
身體：病勢時好時壞，恐兇。
實例1：避免爭端
上海一家培訓公司希望與我簽約，為他們的學員講《易經》。由于需要安排九天的時間，可謂茲事體大。我請助理為此事占一卦，得到訟卦（天水訟，，第六卦），六爻皆不變。
這時要看卦辭，它說：“有孚，窒惕，中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。”意即：有憑證可信，窒塞而須警惕，中間吉祥，最后有兇禍。適宜見到大人，不適宜渡過大河。由此可知，此事不但會有困難，最后結果也不理想。怎么辦呢？《大象卦》說：“君子以做事謀始。”意即：君子由此領悟，做事要在開始時就謀劃好。
我于是請助理與該公司簽一份詳細的約，其中列出“若開課不成，則由必須負責的一方賠償另一方十分之一的費用”。由于這家公司過度樂觀，在招收學員的學費上列出過高的費用，以致最后報名人數不足而無法順利開成。
課開不成，大家只好依約行事，要由培訓公司賠償我十分之一的課酬。公司一再表示歉意并希望減少賠償金額。我們做事“不為已甚”，不宜讓別人太辛苦，于是打了對折解決問題。當時若是未占此卦，則此事可能不會如此順利告一段落。生意不成仁義在，大家依然可以做個朋友。
實例2：訴訟不利
一位朋友因故被法院在初審時判刑三年。他不服上訴，就在二審宣判前一周找我談占卦之事，要我為他占卦。
我盡可能“教人自己占卦”，于是教他以籌策按部就班來占問二審判決的結果。結果出現時，他與我同時嚇了一跳。他占得的是“訟卦”（天水訟，，第六卦），變爻九二，爻辭是：“不克訟，歸而逋，其邑人三百戶無眚。”意即：爭訟沒有成功，回來躲避，他采邑的三百戶人口沒有災害。
意思很明顯：一，他二審依然會被判刑；二，暫時還可以在家度日，不妨另外設法上訴；三，為他出庭作證的親友不會被連累，意即沒有災害。
一周之后，法院二審宣判，維持原有的三年徒刑。不過，他還有三審上訴的機會。至于為他作證的親友，由于有“偽證”之嫌，也可能因而被判刑，但是這一部分法官念在他們是出于親情、友情的動機，沒有追究刑責。
人間難免爭訟之事。值得注意的是：訟卦九五說“元吉”。九五代表公正嚴明的法官。只要法官公正，善惡得到適當報應，社會正義得以伸張，不是上上大吉嗎？
訟卦的啟示
從需卦到訟卦，不只是第五卦與第六卦的關系。《易經·序卦傳》專門解說六十四卦的順序有何道理，在談到這兩卦時說：“飲食必有訟，故受之以訟?！币馑际牵喝藗?yōu)榱藵M足飲食的需求，必然會產生爭執(zhí)與訴訟，所以接著上場的是訟卦。另一方面，需卦是“水天需”，訟卦則是“天水訟”。這兩者互為“覆卦”的關系，亦即六爻由下而上“整個”翻覆過去。
任何人聽到訴訟，都會覺得不安與不祥。但是，《易經》講究客觀的變化規(guī)律，發(fā)現人的社會不可能沒有競爭，而競爭若未得到妥善的處理，接下去就會演變?yōu)槎窢幣c戰(zhàn)爭了。因此，訴訟不但不是壞事，反而是化解恩怨、追求公平與正義的最佳手段。于是，訟卦六爻有四爻的爻辭出現了“吉”字。只有到了上九的《小象傳》才補充一句：“以訟受服，亦不足敬也?！币饧矗阂驗闋幵A而獲得官服，也就不值得尊敬了。
由此可以聯想到孔子所說的：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”（《論語·顏淵》）意思是：審判訴訟案件，我與別人差不多。如果一定要有所不同，我希望使訴訟案件完全消失?？鬃拥睦硐牒喼笔莻€烏托邦，但是這不正是大家的共同愿望嗎？其實，從《易經》看來，訴訟是無法回避的，但也沒有如此可怕。
訟卦的卦象是“天水訟”（），天在上而水在下，這兩者沒有交集合。上卦剛強而下卦險惡，在沒有共識的情況下，難免要訴訟了。且看六爻怎么說。
“初六。不永所事，小有言，終吉?！痹诔趿灰咽虑樽龅降?，雖有小的責難，最后吉祥。任何爭執(zhí)都是從小事開始，只要注意收斂，即使自己受到一些責怪，也都可以因無訟而吉祥。本卦《大象傳》說“君子以做事謀始”，亦即君子由此領悟，做事要在開始時就謀劃好。將訴訟化解于無形，實在需要明智與修養(yǎng)。
接著，九二是“不克訟”（爭訟沒有成功），因為它與上卦的九五不應，甚至互相抗衡，他的爭訟怎能成功？但是由于九五既中且正，所以不會牽連到九二的部屬。到了六三，可以“食舊德”，因為它本身陰爻居剛位，不會太強勢，并且有上九正應，等于“享用祖先的余蔭”，雖有危險而最后吉祥。
九四的命運與九二相同，也是“不克訟”。這兩個陽爻都在柔位，力量不足但又不服輸，幸好全卦主爻是九五，九五是英明公正的法官，在裁決之后，讓九四安于自己的角色，結果也是吉祥。
最讓人驚訝的是：“九五。訟，元吉?！本尤挥袪幵A而可最為吉祥?！兑捉洝妨呢灾?，只有十二卦出現“元吉”。我們以前談過坤卦六五的“黃裳，元吉”，現在的訟卦又是如何元吉的呢？關鍵在于“九五”，亦即天子或法官既公平無私又堅守正義。如果人的社會必然會有爭執(zhí)與訴訟，那么我們最盼望的不是公正的執(zhí)法人員嗎？在孔子“無訟”的理想實現之前，有了九五這樣的明君，不是天下最為吉祥的事嗎？
由此可知《易經》的務實性格，以及它建立在客觀現實之上的合理的理想。然而，訟卦最后的結果呢？“上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之?！币饧?，或許受賜官服大帶，但是一天之內被剝奪三次。即使爭訟成功，得到升遷機會，也難免隱藏后患，并且也談不上別人的尊敬了。因此，從初六到上九，都在提醒人不要任意爭訟，但是“真理愈辯愈明”，為了正義的緣故，也不可充當鄉(xiāng)愿，這時只好期望九五秉公斷案了。
君子要“做事謀始”，道家老子進一步提醒我們“慎終如始，則無敗事”（《老子》六十四章）。面對事情結束時，能像開始時那么謹慎，就不會遭到失敗了。有始有終，又能在過程中謹守分寸，人生或許可以無訟。
