形意拳的樁不是一個(gè)姿勢(shì)站一輩子，站到一定程度就要換樁。

低位混元站到內(nèi)氣充足會(huì)明顯感覺(jué)有東西托著你的手臂往上抬，抬多高要看你內(nèi)氣充實(shí)的程度，最后是到胸，就是高位混元樁。

同一個(gè)樁也有不同的練法，比如伏虎樁，第一步是粗筋騰膜，所謂“筋粗勁大”，不光筋要變粗，還要將筋外面的膜騰起來(lái)。騰膜的前提是練氣，所以低位混元樁是練丹田氣。

據(jù)老輩講，當(dāng)年一位擅長(zhǎng)點(diǎn)穴的江西人找郭云深比武，第一次郭一個(gè)崩，就把他打飛了?？嗑毩巳暧謥?lái)比試，一搭手又一個(gè)崩拳被打倒了。再過(guò)三年又找郭，還是一個(gè)崩，飛了很遠(yuǎn)。三天后又來(lái)了，這次郭剛出崩拳，點(diǎn)穴高手不防也不躲，直接用兩個(gè)小臂砸向郭出拳的手臂，郭一見(jiàn)，抽手躲過(guò)敵方雙臂，后手一個(gè)崩拳原地將對(duì)方打癱了。

高手坐地大哭，郭不明緣由問(wèn)他。他說(shuō)，我怎么練也沒(méi)用，這三次交手，我發(fā)現(xiàn)你的筋會(huì)瞬間變粗，筋膜立刻騰起，穴位都被藏在里面。別說(shuō)打到穴道了，筋我都碰不到，全部被騰起的膜擋住了。所以我手臂綁了兩把刀，我就想把你的手臂砍下來(lái)，沒(méi)想到還是一敗涂地。

這就是明勁的粗筋騰膜，形意拳的發(fā)力完全來(lái)源于此，這是物質(zhì)基礎(chǔ)。

伏虎樁第二步是縮筋搜骨，筋一縮，會(huì)進(jìn)一步變粗、膜會(huì)騰的更明顯。這是暗勁的練法，形意門比較著名的“搜骨力”即來(lái)源于此。立師大概03年或04年才開(kāi)始練暗勁，進(jìn)行了將近二十年的明勁階段。搜骨力是河北的說(shuō)法，山西派叫縮骨發(fā)力，劉奇蘭等前輩都擅長(zhǎng)搜骨力。

第三步是筋肌若一，是黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)的具體練法，屬于化勁練法，形意拳的化勁是落實(shí)在筋骨上的。

大家看孫錫堃、任志誠(chéng)，包括孫祿堂的拳照，他們表現(xiàn)出的身體柔韌性、筋骨拉伸量的程度，一般習(xí)武者是無(wú)法模仿達(dá)到的。他們是如何做到的？

道德經(jīng)有一句“摶氣致柔、能嬰兒乎？”。外面的將“摶”字寫(xiě)成專。一詞之差，煉法就沒(méi)了，從具體內(nèi)容變成理論了。

從命門向四稍以螺旋方式擰著抻拉，葆真叫進(jìn)陽(yáng)火，注意只是身體陽(yáng)面的筋，叫“旋筋擰骨”。

對(duì)于陰面，葆真是將筋和皮向內(nèi)收到神闕，而且要將筋和皮貼附在骨上，與骨合為一體產(chǎn)生爆發(fā)力。這一層次比第一步多了皮與骨的參與，殺傷力會(huì)大增，第二層葆真叫“筋皮附骨”。

第一步練對(duì)人會(huì)變”長(zhǎng)“，第二步人會(huì)變”瘦“，所以想”長(zhǎng)壽“，要經(jīng)歷長(zhǎng)和瘦的筋骨變化，否則都是虛談。

經(jīng)過(guò)前兩層的歷練，才進(jìn)入老子講的摶氣之法，第三步是在命門和神闕的中間處以龍卷風(fēng)的模式將內(nèi)氣遍布全身，注意不是平面的，是三維立體的。

嬰兒為何身體如此柔軟？老年人為什么舉步維艱，上樓行動(dòng)困難？因?yàn)閶雰喝?，包括四肢筋骨都充滿著氣，而老年人已經(jīng)氣血枯竭，特別是在關(guān)節(jié)末梢處。所以想身體柔軟，不是壓腿下叉的外家拳方式。嬰兒沒(méi)有壓腿，身體自然非常柔軟。

所以通過(guò)單換掌的進(jìn)陽(yáng)火、順勢(shì)掌的退陰火和雙換掌的摶氣法，將氣布滿全身，不光身體變?nèi)犴g了，將氣也練柔了。再進(jìn)行四形四象的練習(xí)就游刃有余了。

大家對(duì)太極有很多誤解，普遍認(rèn)為推推手可以，與真打沒(méi)什么關(guān)系。

楊家的第一層也是松，后面還有散通空。松哪？舒筋，將筋變軟，最后達(dá)到脫骨的狀態(tài)。只有達(dá)到這個(gè)條件，才能充分利用神意氣，利用內(nèi)功、內(nèi)氣來(lái)練拳。

第二層是將內(nèi)氣斂入骨髓，所謂”骨重“，這時(shí)的脫骨力威力會(huì)提高幾倍之多，外面?zhèn)鞯臈畎嗪畹男〖芫褪沁@個(gè)目的。

翁同龢贊譽(yù)楊露禪是活如靈猿，騰挪閃戰(zhàn)就是第三層的驚筋靈骨。此時(shí)已經(jīng)潤(rùn)筋養(yǎng)骨到一定程度，內(nèi)氣在五臟充實(shí)亂串，表現(xiàn)在五官就是神變。身體驚似靈猿，楊家在實(shí)搏格斗中的風(fēng)范和純純的味道才真實(shí)顯現(xiàn)出來(lái)。絕對(duì)不是那種慢吞吞只適合推手的把戲。

說(shuō)了這么多，僅僅是涉及內(nèi)家拳的五分之一的內(nèi)容。

實(shí)戰(zhàn)搏擊無(wú)非需要五種素質(zhì)或者能力，硬度、速度、力度、反應(yīng)和耐力。

歸納在內(nèi)家拳學(xué)方面就是筋骨、氣血、臟腑、神意和調(diào)息。

上面談到的是我所掌握的三大內(nèi)家拳的筋骨方面，形意拳要入象是動(dòng)物，八卦掌的化身也有動(dòng)物，楊家練到最后是靈猿。試問(wèn)，獅子老虎平時(shí)練拳嗎？不練。那他們的搏殺能力為什么那么強(qiáng)？！

因?yàn)樯眢w素質(zhì)，這個(gè)東西在人身上叫”機(jī)能“。你把硬度、速度、力度、反應(yīng)和耐力都練到非常好的狀態(tài)，或者說(shuō)一個(gè)人先天稟賦和生活習(xí)慣都非常好，他的這些機(jī)能都在很好的水平上，他如果打架就是厲害。

不是你會(huì)一套八十幾式，或者會(huì)多少個(gè)動(dòng)作技擊能力就強(qiáng)。你在機(jī)能方面沒(méi)有變化，那些動(dòng)作都與實(shí)戰(zhàn)無(wú)關(guān)。

所以和我學(xué)薛傳形意、葆真八卦、楊家老六路在筋骨、氣血、臟腑、神意、調(diào)息方面沒(méi)有變化者，皆未得我真?zhèn)鳌?/p>

大家會(huì)問(wèn)，這五種機(jī)能，怎么沒(méi)談到發(fā)力？發(fā)力才是最終決定勝負(fù)的手段。內(nèi)家拳或者叫內(nèi)功拳講的是拳功一體，這五種機(jī)能是通過(guò)樁法、內(nèi)功和幾個(gè)經(jīng)典的核心動(dòng)作來(lái)完成的，達(dá)到了技能和機(jī)能合一的高度。

而且如果一個(gè)人，這些身體素質(zhì)都很好棒，筋骨健壯、氣血充盈、臟腑充實(shí)、神意旺盛、氣息深長(zhǎng)，這樣的人不光打架干仗厲害，而且身體會(huì)非常健康。這就是內(nèi)功拳的”養(yǎng)生效果有多好，技擊功夫就有多高“，”養(yǎng)生與技擊同步完成“的理念。

和你會(huì)多少個(gè)動(dòng)作無(wú)關(guān)，你練拳就要在這些方面有變化才說(shuō)明你練對(duì)了，否則自己找找毛病。

現(xiàn)在回到第一個(gè)問(wèn)題上，內(nèi)功拳的第一要義是什么？

形意拳第一開(kāi)步拳就是劈，開(kāi)肺。無(wú)論傳統(tǒng)武術(shù)還是MMA國(guó)際頂級(jí)選手，都懂得一個(gè)道理。如果體能不行，耐力不夠，你有再好的技術(shù)，你再會(huì)打、再能打，隨著你體能的下降，耐力的不足，全部會(huì)化為泡影，最后只能任人宰割。

所以調(diào)息是第一步，形意拳通過(guò)劈拳打開(kāi)毛孔，在運(yùn)動(dòng)中增加吸氧量，這一層功夫叫體呼吸。人在靜止時(shí)通過(guò)調(diào)整進(jìn)入胎息狀態(tài)，八卦掌要求在激烈對(duì)抗中也要保持胎息，這個(gè)就難了，修道人想都不敢想，但八卦掌人做到了。

楊家是通過(guò)喉頭呼吸，瞬間鼓蕩身體，內(nèi)氣不光充斥筋骨，還灌注至五臟五官。這些都是經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)和生死搏殺之后，才能總結(jié)出來(lái)的東西。

相較于西方的體能訓(xùn)練，無(wú)論從養(yǎng)生價(jià)值還是技擊應(yīng)用方面，我個(gè)人認(rèn)為都高明的多。

關(guān)于葆真的夾馬樁，姿勢(shì)可參考孫錫坤和任志成二位前輩的書(shū)，里面都有詳細(xì)的解說(shuō)。