矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的根本動力，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物矛盾運動的根本規(guī)律。認(rèn)識矛盾并且認(rèn)識對象的矛盾特性是哲學(xué)思考的本質(zhì)?！熬捅緛淼囊饬x說，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾”。因此，要深刻把握對立統(tǒng)一規(guī)律，需要正確理解矛盾范疇，以及矛盾的同一性與斗爭性。

 

矛盾概念反映的是事物內(nèi)部或事物之間對立和統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾即對立統(tǒng)一！當(dāng)我們的認(rèn)識由事物的現(xiàn)象深入到本質(zhì)時，就會形成關(guān)于矛盾的概念。

 

矛盾是用來表達(dá)、說明事物及其發(fā)展過程的本質(zhì)的概念。簡單地說，矛盾就是對立統(tǒng)一關(guān)系。一切矛盾都是由對立著的兩個方面構(gòu)成的，矛盾關(guān)系就是發(fā)生在對立面之間的關(guān)系，沒有對立的兩個方面便不能構(gòu)成矛盾。同時，構(gòu)成矛盾的對立面又是相互規(guī)定中的存在，二者相互依存，一方存在以另一方存在為前提，反之亦然。作為關(guān)系范疇，矛盾既表現(xiàn)為事物之間的關(guān)系，又表現(xiàn)為人與物、人與人之間的關(guān)系。無論矛盾表現(xiàn)為哪種具體形式，其實質(zhì)都是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。

 

對立關(guān)系和統(tǒng)一關(guān)系是兩種不同的關(guān)系，但這兩種不同性質(zhì)的關(guān)系又是結(jié)合在一起的。統(tǒng)一關(guān)系就存在對立關(guān)系之中，而且在它內(nèi)部就包含著對立關(guān)系；對立是統(tǒng)一中的對立，統(tǒng)一是對立中的統(tǒng)一。辯證思維方法之所以不同于形而上學(xué)思維方法，從根本上說，就在于它在對立的東西中發(fā)現(xiàn)統(tǒng)一關(guān)系，在統(tǒng)一的東西中發(fā)現(xiàn)對立關(guān)系，從而能夠透過事物的表面，深入事物的底蘊，抓住事物的本質(zhì)。

 

正確理解矛盾的含義，要注意把辯證矛盾和邏輯矛盾區(qū)別開來。邏輯矛盾是指人們的思維過程違反邏輯規(guī)則造成的矛盾，它是思維過程中的自相矛盾。辯證矛盾則是指事物本身所固有的對立統(tǒng)一關(guān)系，它同思維過程中由于違反邏輯規(guī)則而造成的邏輯矛盾不是一回事。任何科學(xué)的認(rèn)識都要求排除邏輯矛盾，而任何科學(xué)的認(rèn)識又都是研究對象本身所固有的辯證矛盾。

 

矛盾就是對立統(tǒng)一關(guān)系，或者說是對立面的同一。同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。

矛盾的同一性是指矛盾著的對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的一種聯(lián)系和趨勢。正是在這個意義上，矛盾的同一性又被稱作矛盾的統(tǒng)一性。具體地說，矛盾的同一性有兩層含義：

 

第一，矛盾對立面之間的相互依存。矛盾著的每一方面都不可能孤立地存在和發(fā)展，一方的存在、發(fā)展必須以另一方的存在和發(fā)展為前提條件，反之亦然。任何事物都是作為這樣的矛盾統(tǒng)一體而存在的?！懊苤膬煞矫妫饕院退鼘α⒅姆矫鏋樽约捍嬖诘那疤?，雙方共處于一個統(tǒng)一體中”。

 

第二，矛盾對立面之間的相互貫通。矛盾雙方不僅相互依存，而且相互滲透、相互貫通。矛盾雙方的貫通性有兩種表現(xiàn)情形：一是矛盾雙方存在著共同的基礎(chǔ)，所以，相互滲透、相互包含；二是矛盾雙方存在著由此達(dá)彼的橋梁，包含著相互轉(zhuǎn)化的趨勢，即“矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化”。矛盾的轉(zhuǎn)化是向自己對立面包括對立面地位的轉(zhuǎn)化，而所謂“自己的對立面”，就是本來和自己有著內(nèi)在聯(lián)系并相互依存的對立面。這種包含著向自己對立面轉(zhuǎn)化的趨勢的貫通性，最明顯、最深刻地表現(xiàn)了矛盾的同一性。

 

矛盾的斗爭性，即矛盾雙方的對立屬性，是指矛盾著的對立面之間相互限制、相互排斥、相互否定的屬性，體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的趨勢。作為一個哲學(xué)范疇，矛盾的斗爭性有著高度的概括性。機(jī)械運動中的吸引與排斥、物理運動中的陰電與陽電、生物運動中的遺傳與變異等的相互排斥，社會運動中的階級斗爭乃至社會生活中不同意見之間的爭論，都屬于矛盾的斗爭性。作為哲學(xué)范疇的斗爭同作為政治范疇的斗爭既有聯(lián)系又有區(qū)別。作為哲學(xué)范疇的斗爭包括并概括了作為政治范疇的斗爭的內(nèi)容，而且前者在內(nèi)容和形式上遠(yuǎn)比后者深刻而豐富。