我曾經(jīng)是一名心理治療師。在從事心理治療的幾年中，很多來訪都會(huì)講述一種“被困住”的感受，可能是被一個(gè)家庭、一份工作、一段感情。共同點(diǎn)是，他們都會(huì)說，道理我都明白，可是我就是沒法擺脫。

這些人前來尋求幫助，本身是存在改變的動(dòng)機(jī)的。而他們身上，也都存在那個(gè)能夠把他們帶向“好的改變”的潛在魔法。

那就是“真實(shí)”。咨詢的過程，是幫助來訪者們一點(diǎn)一點(diǎn)愿意真實(shí)地看到“現(xiàn)實(shí)”、并（在大部份時(shí)間里）愿意生活在真實(shí)的現(xiàn)實(shí)中的過程。

有些人會(huì)說，我們難道不是一直生活在現(xiàn)實(shí)中么，現(xiàn)實(shí)如當(dāng)頭棒喝，看到它又有什么難呢？難道看到真實(shí)，能對(duì)現(xiàn)實(shí)世界造成什么改變嗎？

我們今天就來聊為什么“停止幻想、看見真實(shí)”是如此困難，而又是為什么它們?nèi)绱酥匾繜o論什么樣的“好的改變”，都需要與不夠好的過去真正告別。你需要讓過去停止，才有可能讓新的事物發(fā)生。

而停止幻想，則是告別過去的一切開始。

現(xiàn)實(shí)既包括了有形的現(xiàn)實(shí)，又包括了無形的現(xiàn)實(shí)?？匆娨槐K燈，一張桌子，一場(chǎng)雪，是容易的。但看清一段關(guān)系、一個(gè)他人的想法、一段經(jīng)歷的影響，卻遠(yuǎn)沒有這么容易了。

上帝讓人類的思想（思考與想象）封閉于一個(gè)個(gè)軀體里，通過“表達(dá)”才能有選擇性地、有（故意或無意的）誤差地呈現(xiàn)在外部世界中，就給覆蓋于客觀世界之上的無數(shù)幻影留下了空間。

有過暗戀經(jīng)歷的人，都能明白以下所述的體驗(yàn)：你感到那個(gè)人、有時(shí)還涉及到其他一些人，仿佛只是現(xiàn)實(shí)世界中用來寄托你故事腳本的人物設(shè)定而已。你借由他們、以及他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的一些行動(dòng)，開展你幻想中全套的故事。

這時(shí)，區(qū)分哪些是“非現(xiàn)實(shí)“的幻想，（或許）還是相對(duì)容易的。但當(dāng)看似互動(dòng)、關(guān)系都在順暢開展的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)的區(qū)分就更困難了。

每當(dāng)我想起人與人之間溝通的“不可能”，都會(huì)忍不住感嘆：同樣的語言、同樣的舉動(dòng)，可以被賦予的，卻有無數(shù)種不同的動(dòng)機(jī)和涵義。而在當(dāng)下之外，又還有無數(shù)種對(duì)未來的預(yù)期。我們看似在一條故事線上同步行走，卻可能身處于截然不同的兩個(gè)故事里：某種意義上，所發(fā)生的也可能只是成全各自故事所需的一些對(duì)手戲。

我們每個(gè)人生活于其中的環(huán)境，都是由現(xiàn)實(shí)和幻想共同組成的。沒有人可以完全不生活在幻影里。如果我們能夠發(fā)展出一種完全閱讀他人思想的能力，我們一定會(huì)驚訝對(duì)于共同事件的理解和記憶，竟然可以出現(xiàn)如此重大的差異。

這是因?yàn)?，生活中充滿了意外、失望、痛苦。每個(gè)人都有應(yīng)對(duì)這些不快的一些策略，這些策略幫助我們生存下去，掙扎也好，沒有放棄。而其中，幻想可能是被最普遍采用的生存策略之一。

從兒時(shí)開始，我們就會(huì)從幻想中獲得樂趣。尤其是對(duì)于那些生活于貧乏中，現(xiàn)實(shí)并不能給予他們太多的人來說，幻想曾經(jīng)給過他們成長(zhǎng)必須的養(yǎng)料，維持著他們對(duì)自身的看法和對(duì)未來的希望。（本文討論的幻想，并不是僅指在有意識(shí)的情況下開展的“白日夢(mèng)”，那是一種有自覺的幻想，更多時(shí)候人們對(duì)“所發(fā)生的”的解讀和記憶，也是包含了不自知的許多幻想的。）

幻想有時(shí)幫我們?cè)诟惺苤谐C正了一些現(xiàn)實(shí)世界的不公，有時(shí)給自己提供了實(shí)際上不曾擁有的東西。有一些孩子，就在這個(gè)過程中，養(yǎng)成了讓幻想變得很逼真的能力。以至于長(zhǎng)大后的ta，一部分在現(xiàn)實(shí)世界中，一部分始終在幻想世界里。因?yàn)檫@是ta最擅長(zhǎng)的，讓生活好一點(diǎn)的方式。

幻想是來自自身的，卻不一定是自知的。我們之所以會(huì)讓幻想發(fā)生，是因?yàn)槲覀兌紩?huì)從幻想中獲取一些我們需要的東西。更多時(shí)候幻想是雙方共謀維持的。

一個(gè)屢次被伴侶傷害的人，身邊的人都覺得ta為何對(duì)顯而易見的未來視而不見，其實(shí)就是因?yàn)閠a始終對(duì)對(duì)方、對(duì)關(guān)系以及對(duì)未來懷抱幻想。這種幻想，看似是維護(hù)對(duì)方，其實(shí)更是維護(hù)了自身被愛、或者終將被愛的價(jià)值感。而伴侶也巧妙回避了徹底打碎這種幻想，因?yàn)橥ㄟ^這個(gè)幻想，ta感受到自己是比自身的現(xiàn)實(shí)更“好”的人。

但幻想和現(xiàn)實(shí)之間的區(qū)分，也并不是不可能的。你也許無法、也沒有必要在每時(shí)每刻、在生活的所有方面都努力區(qū)分幻想和現(xiàn)實(shí)，但在那些給你帶來了痛苦的事件和時(shí)刻，看見籠罩在幻想迷霧之下的現(xiàn)實(shí)，幾乎是做出“好”決定的前提。只有在這個(gè)前提下，你的所有分析、思考、權(quán)衡才有意義，你的決定才有可能真的指向你想達(dá)成的目的。

你生命中那些，給了你很多痛苦，卻仿佛始終無法停止的人事，之所以仍能繼續(xù)，就是因?yàn)檫€有幻想在其中發(fā)揮作用。包括是孩子與一些糟糕的父母之間的關(guān)系，也許你仍有幻想，你覺得雖然他們會(huì)傷害你，但他們還是愛你的。但現(xiàn)實(shí)可能是，雖然他們是愛你的，他們還是會(huì)不斷傷害你。

人們不愿意停止幻想。停止幻想意味著面對(duì)失望，意味著承認(rèn)有些事情自己無法完成，意味著一些失敗與“可憐”。人們不愿意承認(rèn)自己一直渴望的東西，竟從不曾有機(jī)會(huì)得到，也將永遠(yuǎn)不會(huì)得到。就像上面提到的孩子，他們?nèi)匀辉骱拗改?、仍?duì)父母感到憤怒和失望，是因?yàn)樗麄內(nèi)詰驯谕?/strong>

假如這些孩子能夠意識(shí)到，事實(shí)就是如此，從來如此，他們會(huì)感到悲傷，自憐，卻不再是憤怒和爭(zhēng)吵。

人們不愿意停止幻想，也是因?yàn)樗麄儗?duì)于幻想本身也抱有幻想。他們擔(dān)心，一旦自己失去那一點(diǎn)點(diǎn)來自幻想的正面感受，他們會(huì)變得過于痛苦而無法承受。盡管就跟所有的幻想一樣，這也是由于過快地投入了情緒反應(yīng)中，或者無法把情緒和認(rèn)知區(qū)分開，而導(dǎo)致的對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種誤讀。

我們?yōu)槭裁慈绱穗y以停下幻想。我們會(huì)采取哪些策略來維持幻想的不破裂，而這些策略又真的欺騙到了我們，令我們真的感到“被迷惑”的困惑。

在那些長(zhǎng)期在自己和他人之間譜寫故事腳本的人身上，往往存在這樣兩種“自我”的斷裂：

首先，他們的自身，和他們的感受之間是斷裂的。一種情境明確的感受能告訴我們很多事，比如曾經(jīng)無數(shù)次的自我叩問，可能都不如得到一件東西后的心情，更能告訴我們自己與這個(gè)東西真正的關(guān)系。因此，假如要讓幻想有空間存在，真實(shí)的感受就是不能存在的。

他們也許會(huì)感到一些難以分辨、變化多端的感受，那些多樣的感受仿佛只是為了令他們迷惑而出現(xiàn)的一樣。他們漸漸覺得自己無法分辨，自己對(duì)那個(gè)事物真正的感覺是什么。

也有一些人通過整體的“盡量少感受到感受”切斷自己與感受之間的關(guān)系。他們覺得這是更加穩(wěn)妥的方式。在感受并不清晰存在的時(shí)刻里，理智才有機(jī)會(huì)在空白中譜寫內(nèi)容，甚至調(diào)動(dòng)起相應(yīng)的情緒。

而這樣的狀態(tài)注定也削弱了他們整體的情緒敏感度與表達(dá)力，而這就使他們失去了很多（情緒敏感度與表達(dá)力與人的精神健康、主觀情緒都息息相關(guān)）。

接著，他們的感受和他們的聲音之間也是斷裂的。聲音，是我們內(nèi)在世界與外在世界交換信息的通道。當(dāng)我們的聲音不能忠實(shí)于內(nèi)心真實(shí)的感受，我們就在自我內(nèi)部完成了一次背叛、以及和自身的分離。對(duì)于那些不愿意失去幻想的人來說，他們的聲音沒有忠于他們的感受，是因?yàn)樗麄兒ε抡鎸?shí)的聲音會(huì)喚起真實(shí)的反應(yīng)，從而造成幻想的破碎。

失去了聲音的人們，就像抹去了銳角的石頭一樣，不再能刺穿任何東西。

我們無法識(shí)別自己真實(shí)的感受，在這個(gè)過程中感到對(duì)自身的模糊認(rèn)知，有時(shí)因?yàn)榍昂蟛灰恢潞蜔o法說通，感到找不到自己，從而產(chǎn)生無邊的空虛感。而在我們明確知道了自己的感受后，我們的聲音沒有忠實(shí)地傳達(dá)它，而是把它阻隔在了對(duì)方不可見的自身體內(nèi)。在這個(gè)環(huán)節(jié)我們已經(jīng)經(jīng)歷了一次由于沒有維護(hù)自己的感受造成的內(nèi)疚與“被背叛”感——盡管背叛自己的人正是自身。

自此我們可以看到，盡管幻想仿佛具有極大的能量，能夠改變一個(gè)人主觀感受中整個(gè)世界的模樣和（自己解讀出的）規(guī)律，但它的維持注定是要付出很大代價(jià)的。

在古希臘的格言中，有這樣一句，叫做“關(guān)注自己”。關(guān)注，在當(dāng)時(shí)的語言中，意味著這是一種辛苦、嚴(yán)肅的勞作。關(guān)注自己，是指和自身之間保持一種（向著自身、對(duì)自身進(jìn)行辛苦勞作）的關(guān)系。

福柯在他在伯克利的發(fā)言中談到這一格言。他說，“自我”這個(gè)概念，本來就不是某種已經(jīng)存在的的“東西”（substance）。他說“自我”的本質(zhì)就是關(guān)系，是自己和自身的關(guān)系。關(guān)注自我，是一種修建“與自身關(guān)系”的實(shí)踐，是指我們認(rèn)真的建立與自身的足夠好、足夠美的關(guān)系。

從這個(gè)意義上來說，前文提到的，自身與感受、感受與聲音之間的不忠與偏離，本身就是一種不連續(xù)的“與自身的關(guān)系”，是有斷裂和破損的自我。

這樣一個(gè)自我，往往顯得虛弱，它不足夠有力，無法在所有不同的情境中，都表現(xiàn)出自己強(qiáng)有力的一致性——也就是說，很多有著這樣斷裂的自我的人，都不能明確感受到“自己是誰”，他們對(duì)自身的形象感到懷疑，也因此感到內(nèi)在沒有被（確切的自我）填滿的空虛。

而這種空虛，會(huì)被我們對(duì)自己的幻想填滿。這樣的人們并不確定自己想要什么，甚至不明確自己的好惡。

事情的結(jié)果是，這些人出于對(duì)自己似真似幻的理解和把握，在無力辨別幻想與現(xiàn)實(shí)（或者誤以為全都是現(xiàn)實(shí)）的現(xiàn)實(shí)情境中，做出一些常常是自相矛盾、似是而非的決定。

他們一開始不知道幻想的存在，在他們理解了幻想的存在，以及理解了自己從幻想中有所獲得之后，雖然已經(jīng)感受到幻想對(duì)于決策的影響，他們還會(huì)因?yàn)楦械阶陨淼奶撊酰ū旧硪彩且环N幻想）不敢把幻想打破。

顯然，他們需要“關(guān)注自身”，付出辛勤的努力，面向自身展開勞作，重新建立與自身的關(guān)系，從而得出一個(gè)新的自我。

真實(shí)和幻想，到底有什么區(qū)別？真實(shí)是從“心里”感受到的，幻想是從“頭腦”中構(gòu)建的。你用理性、分析，填滿“不知道究竟是什么”的感受的內(nèi)容，其實(shí)就是在用現(xiàn)實(shí)的素材，譜寫虛構(gòu)的故事。

我們?nèi)绾尾拍馨鸦孟?，從現(xiàn)實(shí)世界之上剝離出來，從而讓自己看清哪些是自己的幻想，哪些是真實(shí)的客觀世界？

第一步，是需要等待和努力構(gòu)建一種更愉悅、更具支持性的現(xiàn)實(shí)生活。很多人誤以為，新生活的開始，要在與舊生活的訣別發(fā)生之后。而事實(shí)上一種更為有效的方法，是先從有可能的地方入手找到不一樣的生活、找到現(xiàn)實(shí)的愉悅，即便這種新的生活一開始似乎只能占據(jù)你心靈的一小部分——一大部分仍在被過去的黑暗籠罩著。

你要找到更愉悅的現(xiàn)實(shí)生活，它可以是朋友、愛好、食物，同時(shí)要在身邊找到幾個(gè)你信任的、會(huì)支持你的人。

你以為解決過去的方法是與過去纏斗。其實(shí)不然，你需要首先將視線從深淵中移開。你一定有辦法，無論這個(gè)辦法看起來多么需要付出代價(jià)，建立起比那種黑暗的過去更可靠和輕松的新生活，即便這種輕松暫時(shí)還顯得過于單薄、遠(yuǎn)無法填補(bǔ)過去遺留的空洞。

只有這樣，你才會(huì)有力量開始嘗試相信，幻想的那個(gè)世界并不是支撐你人生的全部快樂，你才會(huì)不像一個(gè)溺水的人那樣，死死捏住其實(shí)并不能改變什么的稻草。

第二步，是重新建立與自身的關(guān)系。

這一步不僅是需要時(shí)間的，它甚至比第一步需要更大的勇氣。要想打破幻想，你必須找到哪怕一個(gè)真實(shí)的東西，而在一段可能存在很多虛幻的關(guān)系中，沒有什么比抓住你自身更有可能靠近真實(shí)。而打破幻想之后會(huì)立刻掉入現(xiàn)實(shí)世界的你，也需要一個(gè)有力的自我，不去立刻構(gòu)建新的幻想，不去用舊的策略逃避對(duì)現(xiàn)實(shí)的處理。

我們重新建立自我的過程，是從恢復(fù)兩重?cái)嗔训穆?lián)系開始著手的。

第一重，是重建自身與感覺之間的關(guān)系。在暢銷書《eat, pry, love》中，作者描述過一段正是這個(gè)過程的情景。經(jīng)歷了離婚打擊的作者，因?yàn)殡x婚沖擊到了她對(duì)自我和生活的認(rèn)知，決定從細(xì)小的事情中重新找回對(duì)自身感覺的把握與信任：我現(xiàn)在想吃什么？我現(xiàn)在想做點(diǎn)什么？

我們不斷向內(nèi)探索自身的感受，在抓到某種感受后，不因?yàn)椤半y受”而試圖用別的感受去替換或掩蓋，而是抓住這種感受、堅(jiān)信它就是自身的真實(shí)。

隨后，是重建感受與聲音之間的關(guān)系。如果連我們自己，都無法維護(hù)自己的利益，都無法為自己的痛苦發(fā)聲，如果連我們自己都選擇委屈自己，我們?nèi)绾文軌蛴腥魏慰赡?，相信有他人能比自己所做的更好更多?/span>

即便不從一個(gè)情緒性的角度討論這個(gè)問題，聲音，也是我們的內(nèi)在，在外界傳達(dá)自身存在的渠道。某種程度上，沒有被任何他者看見過的存在，和不存在是一樣的。我們只有通過向外傳達(dá)——無論這種傳達(dá)會(huì)激發(fā)什么樣的回應(yīng)，我們都在傳達(dá)的一刻確定了自身的存在在外部世界中的位置。

我們通過重新恢復(fù)“自身-感受”、“感受-聲音”之間的聯(lián)系，可以找到明確的作為主題的“我”的感受和意識(shí)。這個(gè)“我”，正是我們?cè)谡鎸?shí)中要用來依靠的，也是能帶領(lǐng)我們走出幻想的。

當(dāng)這種主體的“我”的感受充斥在你的體內(nèi)，你會(huì)感到那長(zhǎng)久以來存在的空虛感也被驅(qū)散了。

第三步，是重新審視你和那困住你的（人事）之間的歷史和當(dāng)下。告訴自己，注重實(shí)際發(fā)生的動(dòng)作，注意辨別自己是否給動(dòng)作后面增加了自己的注解——告訴自己不要這樣做。你只需要去記住和審視那些發(fā)生的事實(shí)。

此時(shí)，我相信你會(huì)產(chǎn)生對(duì)這一情境的，清晰和穩(wěn)定的內(nèi)在感受。選擇這個(gè)感受。然后讓你的聲音把這種感受真實(shí)的傳達(dá)給對(duì)方，把你的疑問如實(shí)轉(zhuǎn)化為聲音向外傳達(dá)。如果此時(shí)的你，已經(jīng)有了足夠的動(dòng)機(jī)，也足夠的自尊，去選擇一種真正能令自己長(zhǎng)期幸福的可能，你就會(huì)有力量停止幻想，面對(duì)現(xiàn)實(shí)做出判斷和決策。

你會(huì)在一開始感到很多的恐慌和懷疑。但你要相信，正在感到恐慌的你，比起從未試圖過打破幻想的過去的你，已經(jīng)表現(xiàn)出了遠(yuǎn)遠(yuǎn)更大的勇氣和力量。堅(jiān)持此刻已經(jīng)和自己內(nèi)心恢復(fù)了聯(lián)系的你的判斷，在時(shí)間中等待這種新的決策會(huì)給整個(gè)情形帶來的改變。

而當(dāng)你發(fā)現(xiàn)，雖然決心告別了那些某種程度上讓自己感到特別、價(jià)值、和不孤獨(dú)的幻想，但現(xiàn)實(shí)并未讓你就此陷入到痛苦不堪。相反，現(xiàn)實(shí)可能讓你感受到了久違的輕快。你發(fā)現(xiàn)，盡管心里的黑洞并未完全消失，你卻有能力不依靠“與黑洞同在的幻想”繼續(xù)在現(xiàn)實(shí)中生存下去，甚至生存地更好。

此時(shí)，你頭腦中對(duì)于幻想這種舊的生存策略的依賴，也就開始走向徹底的解除了。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，（聽起來似乎很矛盾的），雖然現(xiàn)實(shí)的人、事和關(guān)系中，存在很多、更多的限制，你卻感到了更多的自由。

就像孩子，只有在爸爸媽媽制定的柵欄里隨意跑動(dòng)時(shí)，才會(huì)感到最放松的自由。現(xiàn)實(shí)的界限本來就既是束縛，也是自由。

今天的文章可以說是很晦澀了，它也是我一個(gè)很長(zhǎng)階段里真誠(chéng)的所思和所得。感謝每一個(gè)能夠讀到這里的小伙伴，希望你們從這篇總結(jié)式的文章中有所領(lǐng)悟。

今天的文章你看懂了么？其中最戳到你的一個(gè)點(diǎn)是什么呢？記得來評(píng)論區(qū)和我們討論哦~ 以上。

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