全國政協(xié)委員、云南省文聯(lián)副主席、著名藏族女高音歌唱家宗庸卓瑪

人才培養(yǎng)始終是

民族文化發(fā)展的根本大計(jì)

——專訪全國政協(xié)委員

云南省文聯(lián)副主席

著名藏族女高音歌唱家宗庸卓瑪

中國藝術(shù)報(bào)記者 李博

全國政協(xié)委員、云南省文聯(lián)副主席、著名藏族女高音歌唱家宗庸卓瑪出生在云南省迪慶藏族自治州德欽縣一個(gè)偏僻的小地方——羊拉鄉(xiāng)。她還記得自己年少時(shí)，從村子步行去德欽縣，要走整整5天，中間還要翻過一座海拔6000多米的雪山。正是因?yàn)槠D辛的昨天，她才更加珍惜來之不易的今天。

離開云南這片土地

藝術(shù)就沒了根

宗庸卓瑪曾在德欽縣文工隊(duì)工作過5年，一次去昆明參加全省文藝匯演的經(jīng)歷，改變了她的命運(yùn)。在省會(huì)的舞臺(tái)上，宗庸卓瑪動(dòng)人的歌聲感動(dòng)了現(xiàn)場(chǎng)的觀眾，也打動(dòng)了云南省歌舞團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)，這讓她得到了去北京參加全國民族民間文藝匯演的機(jī)會(huì)。在北京，年僅15歲的宗庸卓瑪天籟般的嗓音，引起了許多音樂界專家的關(guān)注。其中，著名聲樂教育家、上海音樂學(xué)院教授王品素，尤其喜愛這個(gè)漂亮可愛的藏族小姑娘。

第二年，16歲的宗庸卓瑪就正式考入上海音樂學(xué)院，成為王品素老師的學(xué)生，邁出了她音樂生涯的關(guān)鍵一步?！爸赃x擇上海音樂學(xué)院，是因?yàn)槲业呐枷癫诺┳楷斁褪沁@所知名音樂學(xué)府的畢業(yè)生。而王品素教授，正是才旦卓瑪?shù)睦蠋?。”?年的大學(xué)生活中，宗庸卓瑪系統(tǒng)學(xué)習(xí)了音樂理論和科學(xué)唱法。畢業(yè)的時(shí)候，宗庸卓瑪也曾想過去北京、上海這樣的大城市發(fā)展，但王品素老師卻提醒她：“你是云南這片土地培養(yǎng)的，所以你必須回到生你養(yǎng)你的地方，為你的父老鄉(xiāng)親演唱。離開了這片土地，你就會(huì)沒了根。”

于是，宗庸卓瑪在1983年以優(yōu)異的成績畢業(yè)回到云南，在云南省歌舞團(tuán)任獨(dú)唱演員。1985年底，宗庸卓瑪獲首屆全國民族聲樂大賽第一名，一舉奪得“金鳳獎(jiǎng)”，從此被稱作“雪山金鳳凰”。這只“金鳳凰”，至今已經(jīng)在云南的土地上扎根了30多年，她演唱的《神奇的高原》《故鄉(xiāng)的哈達(dá)》、創(chuàng)作的《梅里雪山的女兒》《香格里拉》《山谷的回聲》等優(yōu)秀作品，早已傳遍云南、傳遍全國。

除了在國內(nèi)演出，宗庸卓瑪還多次出訪美國、加拿大、日本等國，被國外評(píng)論家譽(yù)為“當(dāng)今藏族金嗓子”。一次宗庸卓瑪與劉秉義、毛阿敏、韋唯等藝術(shù)家去洛杉磯參加“全球華人春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”演出，在演唱了自己創(chuàng)作的歌曲《山谷的回聲》后，美方的藝術(shù)總監(jiān)為她天籟般的歌聲所折服，跑過來問她：“能否張開嘴讓我看看，你的聲帶跟我們美國人有什么不一樣？”這次經(jīng)歷，令宗庸卓瑪更加堅(jiān)信“民族的就是世界的”?！爸袊拿褡甯栉枋仟?dú)一無二的，深受海外觀眾歡迎。作為一個(gè)中國的少數(shù)民族藝術(shù)家，我感到自豪，更感到自信?！彼f。

藝術(shù)類高?！懊褡灏唷?/span>

仍有存在必要

正是因?yàn)樽约菏菑拇笊嚼镒叱龅牟刈甯璩遥谌珖f(xié)十三屆一次會(huì)議上，宗庸卓瑪提交了關(guān)于加大少數(shù)民族文藝人才培養(yǎng)力度的提案?！氨Ｗo(hù)傳承和提高少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，是發(fā)展繁榮中華民族文化的重要組成部分，其核心是少數(shù)民族文藝人才的培養(yǎng)。”宗庸卓瑪表示，近年來，隨著少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承力度的增強(qiáng)，有不少民族和地區(qū)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)因保護(hù)措施得力，取得了一些成績?！暗涂傮w而言，現(xiàn)代文化對(duì)民族傳統(tǒng)文化形成的沖擊，使得很多民族在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面出現(xiàn)斷代現(xiàn)象，有些少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)品種正面臨青黃不接的困境。”宗庸卓瑪認(rèn)為，其中的關(guān)鍵問題在于少數(shù)民族文藝人才的斷代缺失?！耙虼?，人才培養(yǎng)始終是民族文化繁榮發(fā)展的根本大計(jì)?！彼硎?。

宗庸卓瑪深入基層，為藏族群眾演出

宗庸卓瑪介紹，從上世紀(jì)60年代到90年代，藏族歌唱家才旦卓瑪、苗族歌唱家何繼光、蒙古族歌唱家德德瑪、維吾爾族歌唱家克里木等一大批少數(shù)民族文藝領(lǐng)軍人物的出現(xiàn)，不僅繁榮了少數(shù)民族文化，更帶動(dòng)了一大批少數(shù)民族基層文藝人才，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承起到了十分重要的作用。其中，中央民族大學(xué)、中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院等藝術(shù)類高校專門為少數(shù)民族學(xué)生開設(shè)的民族班、培訓(xùn)班、進(jìn)修班，培養(yǎng)了一大批德藝雙馨的少數(shù)民族文藝骨干人才。宗庸卓瑪以自己的母校上海音樂學(xué)院為例，自1957年正式創(chuàng)設(shè)民族班以來，學(xué)校共培養(yǎng)少數(shù)民族文藝骨干近千名，僅王品素教授一人就先后培養(yǎng)出了才旦卓瑪、何繼光、傅祖光等多名少數(shù)民族歌唱家。“這些歌唱家大多至今仍扎根在邊疆少數(shù)民族地區(qū)，為家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親服務(wù)，為保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化傾心盡力?！?/span>

然而，目前各藝術(shù)類高校國家扶持的“民族班”已基本停招，很多有藝術(shù)天賦的少數(shù)民族孩子，常常會(huì)因?yàn)樨毨Щ蛭幕n成績不過關(guān)，而無緣進(jìn)入各大藝術(shù)類高校深造，宗庸卓瑪認(rèn)為，這對(duì)培養(yǎng)少數(shù)民族文藝人才十分不利。她表示：“能從大山里走出來，讓更多的人聽到我的歌聲，是我的幸運(yùn)。如今在偏遠(yuǎn)山區(qū)、貧困鄉(xiāng)村里，其實(shí)有很多極具歌唱天賦的孩子，他們的藝術(shù)之路不應(yīng)被貧困和文化課成績阻斷。”宗庸卓瑪認(rèn)為，國家應(yīng)當(dāng)制定政策、給予扶持、夯實(shí)少數(shù)民族藝術(shù)人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，破格錄取一部分有藝術(shù)天賦的好苗子?！吧贁?shù)民族要通過自己的藝術(shù)家來弘揚(yáng)和傳播本民族的文化，只有培養(yǎng)、儲(chǔ)備足夠多的年輕文藝人才，優(yōu)秀的少數(shù)民族文化才不至于斷代?！?/span>

宗庸卓瑪建議，國家教育部門應(yīng)恢復(fù)上世紀(jì)60年代以來卓有成效的培養(yǎng)機(jī)制，在各大藝術(shù)院校開辦國家扶持的專門培養(yǎng)少數(shù)民族文藝人才的“民族班”和各類“少數(shù)民族培訓(xùn)班”，打破常規(guī)招生機(jī)制，讓高校成為培養(yǎng)少數(shù)民族文藝骨干的重要陣地，為發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)少數(shù)民族文藝人才搭建一個(gè)長期有效的平臺(tái)。同時(shí)，她還建議各大藝術(shù)類高校在將少數(shù)民族藝術(shù)作為辦學(xué)特色、納入教學(xué)機(jī)制的同時(shí)，研究采取具體方法對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生實(shí)施教學(xué)，既能保證學(xué)生不脫離原來的母語文化、保持學(xué)生原來掌握的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，又能擴(kuò)大視野、提高藝術(shù)素養(yǎng)和技能。

少數(shù)民族地區(qū)歌舞團(tuán)

是文藝骨干培養(yǎng)基地

除了在高校培養(yǎng)少數(shù)民族文藝人才之外，少數(shù)民族地區(qū)的歌舞團(tuán)也是培養(yǎng)少數(shù)民族文藝人才的重要搖籃?！氨热绯闪⒂谏鲜兰o(jì)50年代的云南省歌舞團(tuán)，演員和創(chuàng)作人員經(jīng)常奔赴邊疆民族地區(qū)深入生活，收集大量民族民間歌舞藝術(shù)資料，不僅為創(chuàng)作和演出打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且還發(fā)現(xiàn)一大批苗子，培養(yǎng)了楊麗坤、刀美蘭、黃虹等一批優(yōu)秀的文藝人才?！弊谟棺楷敱硎荆@些藝術(shù)家不僅是歌舞團(tuán)的骨干，而且也是傳、幫、帶年輕一代的老師，同時(shí)還是省內(nèi)各州、市、縣文藝骨干培訓(xùn)的指導(dǎo)員。然而，很多民族歌舞團(tuán)改制成純商演企業(yè)后，造成一大批德藝雙馨的文藝領(lǐng)頭人改行的改行、隱退的隱退?！芭囵B(yǎng)造就少數(shù)民族文藝人才的學(xué)校、劇團(tuán)兩大平臺(tái)逐漸被弱化，令少數(shù)民族文藝人才和文藝骨干的培養(yǎng)問題，成為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承過程中的一個(gè)短板?！?/span>

對(duì)此，宗庸卓瑪建議由政府投資主導(dǎo)，在邊疆少數(shù)民族地區(qū)，尤其是在有25個(gè)少數(shù)民族聚居的云南，恢復(fù)或者重建民族歌舞團(tuán)，讓民族藝術(shù)團(tuán)體扎根生活沃土，努力創(chuàng)作更多接地氣、傳得開、留得下的優(yōu)秀作品，同時(shí)也在培養(yǎng)少數(shù)民族文藝人才和少數(shù)民族文藝保護(hù)傳承的過程中，充分發(fā)揮好傳、幫、帶的引領(lǐng)作用。

宗庸卓瑪與兒子青年歌手扎西頓珠

近幾年，在宗庸卓瑪?shù)闹笇?dǎo)下，她畢業(yè)于上海音樂學(xué)院音樂劇系的兒子扎西頓珠一直致力于通過現(xiàn)代、時(shí)尚的方式演繹傳統(tǒng)民族音樂，在俘獲了大批“粉絲”的同時(shí)，也成功地以年輕人喜歡的藝術(shù)形式傳播了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！跋Ｍ磥碛懈嗟娜耍瑸槔^承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化、傳播少數(shù)民族優(yōu)秀文化貢獻(xiàn)自己的力量。”宗庸卓瑪表示。