一般人都知道象棋分國際象棋和中國象棋，有些人還知道日本有一種將棋很像象棋。其實世界上很多國家、地區(qū)都有類似象棋的游戲，其鼻祖是印度象棋，叫“四隊棋”（音譯“恰圖蘭卡”），指戰(zhàn)車、象兵、騎兵、步兵四支軍隊。印度象棋在大約公元6世紀(jì)時傳入波斯，在8～9世紀(jì)時波斯象棋經(jīng)阿拉伯傳入歐洲，在15世紀(jì)末定型成為今天的國際象棋。這有大量的歷史文獻(xiàn)和出土文物為證。

　　但很多中國人認(rèn)為中國象棋是例外。如果你在網(wǎng)上查看中國象棋史的資料，會發(fā)現(xiàn)幾乎都認(rèn)為中國象棋是中國人自己發(fā)明的，可以追溯到戰(zhàn)國時期。但是中國象棋和印度象棋太像了：都以殺死對方的將（王）為目的，對方的將要被吃的時候都喊“將”（波斯象棋喊shah，意思是“王”），對方的將被擒獲了都喊“將死”（波斯象棋喊shah mat，意思是“王死”）；車都走直線，都是威力最強(qiáng)的棋子（到15世紀(jì)末國際象棋的后才演變成最強(qiáng)的棋子，在那之前國際象棋的后——印度象棋中的大臣——只能斜走一格）；馬都走日；象都走斜線，而且都只能走兩格（國際象棋的象的走法是后來才不受格數(shù)限制的）；士和大臣都只能斜走一格；兵都是最弱的棋子，都屬數(shù)量最多而且不能后退。如此多的雷同，如果說是各自獨立發(fā)明的，概率太低。

　　于是有的人干脆認(rèn)為中國象棋才是所有象棋的鼻祖，例如中國人民的老朋友李約瑟，就認(rèn)為只有中國人才能根據(jù)陰陽五行發(fā)明象棋，然后傳入印度。美國也有一名姓李的統(tǒng)計系華裔教授，寫了一本書論證象棋是韓信發(fā)明的，之后才傳遍全世界。但是他們這些說法都只是想當(dāng)然，沒有任何文獻(xiàn)、文物作為證據(jù)支持。之所以有人把象棋的發(fā)明跟韓信扯上，是因為現(xiàn)在的中國象棋盤通常寫著“楚河漢界”，讓人以為是在演繹楚漢相爭。其實根據(jù)以收藏中國象棋古棋譜聞名的藏書家劉國斌考證，“楚河漢界”這四個字是1920～1930年代才出現(xiàn)在中國象棋棋盤的。

　　印度象棋和中國象棋究竟誰是鼻祖，取決于誰先誰后。波斯文獻(xiàn)首次提到象棋（講了印度人發(fā)明象棋的故事）是在波斯薩珊王朝庫思老一世在位時（531年－579年在位），這個時候中國是南北朝。中國有沒有比這更早的象棋文獻(xiàn)呢？

　　在唐朝之前的文獻(xiàn)中，只有三處提到象棋：

　　一、《楚辭·招魂》：“菎蔽象棋，有六博些。分曹并進(jìn)，遒相迫些。成梟而牟，呼五白些。”王逸注：“以菎蔽作箸，象牙為棋?！庇械娜藫?jù)此認(rèn)為象棋是在戰(zhàn)國時期發(fā)明的。實際上根據(jù)這段詩的上下文和王逸的注可知，它說的是一種叫六博的博弈游戲，象棋指的是象牙做的六博棋子，而不是后來說的象棋。

　　二、西漢劉向《說苑》：“燕則斗象棋而舞鄭女，激楚之切風(fēng)，練色以淫目，流聲以虞耳?！贝呵飸?zhàn)國和秦漢時期最流行的棋是圍棋（稱為“弈”）和六博（稱為“博”）。圍棋作為智力游戲備受推崇，賭運(yùn)氣的六博則形象不佳，君子不屑玩，《孔子家語》：“哀公問孔子曰：吾聞君子不博，有之？孔子曰：有之，為其兼行惡道也?！薄墩f苑》沒有說明“象棋”是什么棋，但是因為是作為負(fù)面典型提出來的，而且用了“斗”字，應(yīng)該指的也是六博，所謂象棋也是指的象牙做的六博棋子。

　　三、后漢蔡邕《彈棋賦》：“榮華灼爍，蕚不韡韡，于是列象棋，雕華麗，……”從篇名可知，這里說的是另一種博弈游戲彈棋，象棋指的是象牙做的彈棋棋子。

　　總之，唐之前說的“象棋”都是指象牙做的棋子。出土文物也證明了這一點。長沙馬王堆三號西漢墓出土一套完整的六博棋具，墓中記錄隨葬物品的清單（稱為“遣策”）是這么記錄這套博具的：“博一具，博局一，象棋十二，象直食其廿，象笄()三十；象割刀一；象削一；象□□□□?！背鐾恋某艘桓逼灞P，還有12顆大象牙棋子，20顆小象牙棋子，和記錄的相符。

　　南北朝時周武帝造“象戲”，有的人因此說象棋是周武帝發(fā)明的，這也是牽強(qiáng)附會。“象戲”早已失傳，但當(dāng)時留下了三篇文獻(xiàn)：王褒《象經(jīng)序》、庾信《象戲賦》和《進(jìn)象經(jīng)賦表》。從這三篇文獻(xiàn)看，周武帝的“象戲”是一種演繹天文、地理、陰陽、時令、算數(shù)、律呂、八卦、忠孝、君臣、文武、禮儀、觀德的包羅萬象、無比復(fù)雜的游戲，跟后世的象棋除了碰巧都有一個“象”字，沒有任何關(guān)系。這種“象戲”在唐太宗時已經(jīng)失傳，沒人知道怎么玩了（唐·呂才《因明注解立破義圖》：“又聞生平未見太玄，詔問須臾即解。由來不窺象戲，試造旬日復(fù)成。”）。

　　象棋和圍棋一樣都是文人喜歡的智力游戲，但在唐朝之前文人吟詠過圍棋和其他博弈游戲，從沒人吟詠象棋。唐初編撰的類書《藝文類聚》囊括了唐朝之前的文學(xué)作品，其中關(guān)于圍棋有20則，彈棋有9則，六博有8則，樗蒲有4則，投壺有7則，塞戲有6則，藏鉤有3則，周武帝象戲有3則，卻沒有一則是關(guān)于象棋的。其他文獻(xiàn)提到各種博弈游戲的就更多了，例如光是《世說新語》提到圍棋的，就至少有十處。

　　如果象棋早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)發(fā)明，這一千多年間竟然沒有人在史書、文學(xué)作品中提到它，卻反復(fù)提到比它更不好玩的各種博弈游戲，豈不是怪事？唯一合理的解釋是，在唐朝之前，是不存在象棋這種游戲的。

　　第一個吟詠象棋的是白居易，其《和春深二十首》寫到：“何處春深好，春深博弈家。一先爭破眼，六聚斗成花。鼓應(yīng)投壺馬，兵沖象戲車。彈棋局上事，最妙是長斜。”這首詩提到了圍棋、投壺、象戲、彈棋、長斜（即雙陸）五種博弈游戲（此時六博已失傳），其中“兵沖象戲車”顯然指的是象棋，只不過當(dāng)時稱為象戲。這句詩的意思是“象戲中兵沖向車”。這像是在描述國際象棋。國際象棋開局一般都要先讓兵往前沖，其他子才能出動，而且兵可以互相保護(hù)，所以容易出現(xiàn)兵沖向車。中國象棋是炮、馬、車先行，兵相對安靜，沒那么“沖”，而且兵不能相互保護(hù)，難以出現(xiàn)兵沖車這種情形。

　　唐代文獻(xiàn)還有兩處提到象棋，都見于牛僧孺編撰的唐代傳奇小說集《玄怪錄》。其中《巴卭人》提到有兩個仙人在橘子里面“相對象戲”，除了說它可以用來對賭，對象戲沒有具體描述。還有一篇《岑順》，說有一個叫岑順的人在山中獨居時參與了一場戰(zhàn)斗，立了大功：

　　“其東壁下是天那軍，西壁下金象軍，部后各定。軍師進(jìn)曰：‘天馬斜飛度三止，上將橫行系四方。輜車直入無回翔，六甲次第不乖行?！踉唬骸啤！谑枪闹瑑绍娋阌幸获R，斜去三尺止。又鼓之，各有一步卒，橫行一尺。又鼓之，車進(jìn)。如是鼓漸急而各出，物包矢石亂交。須臾之間，天那軍大敗奔潰，殺傷涂地?！?/p>

　　從此以后岑順中了邪，親戚把他灌醉后得知秘密，就挖掘其住宅，挖出一個古墓，“墓有磚堂，其盟器悉多，甲胄數(shù)百，前有金床戲局，列馬滿枰，皆金銅成形，其干戈之事備矣。乃悟軍師之詞，乃象戲行馬之勢也。”把墓燒了，他病就好了。

　　原來岑順是在夢里下了一盤“象戲”。這盤棋棋子有王、軍師、天馬、上將、輜車、六甲，分別對應(yīng)的是印度象棋中的王、大臣、馬、象、車、兵。棋子“皆金銅成形”，即用金銅制作象形的棋子，這也是印度象棋子的特點，中國象棋眾所周知都一概是圓形的。這些棋子的下法也更接近印度象棋。它說馬的下法是：“天馬斜飛度三止”、“斜去三尺止”。如果以一個象棋格子為一尺，中國象棋的馬走的是“日”字對角的兩個點，跨了兩格，而印度象棋的馬走的是對角的兩個格子，距離大致等于跨了三格，所以是“天馬斜飛度三止”、“斜去三尺止”。印度象棋講究兵要按次序合作，所謂“六甲次第不乖行”，而中國象棋的兵是分離的。

　　可見，牛僧孺和白居易描述的都是印度象棋。唐代文獻(xiàn)浩如煙海，但只有這三個地方提到了象棋，而提到其他博弈游戲的則非常多，說明當(dāng)時象棋在中國并不流行，原因很可能是因為象棋剛從波斯傳入，還沒有本土化，沒能被廣為接受，就像國際象棋風(fēng)靡全球，在中國至今沒有什么人下。

　　到了宋朝，象棋完成了本土化：受圍棋影響，象棋棋子由走格子變成走交點；象形立體棋子變成了圓棋子；王變成了將，因為中國的帝王一般是不親自作戰(zhàn)的；增加了砲——指的是利用杠桿原理投擲石頭的擲石機(jī)，不是火炮。象棋完成本土化后，很快就變成了流行的博弈游戲，流行程度甚至逐漸超過圍棋，其他博弈游戲則慘遭淘汰。宋代提到象棋的文學(xué)作品、歷史文獻(xiàn)非常多，出土的宋代象棋子也非常多。

　　但是象棋即便實現(xiàn)了本土化，仍然殘留著印度象棋的痕跡。例如將。王雖然改叫了將（宋之后紅方的將又成了“帥”），但仍然保留著一些王的特點：它活動的區(qū)域被稱為“九宮”，顯然是王而不是將軍住所；它的戰(zhàn)斗力和王一樣弱，而在中國人心目中將軍本來應(yīng)該是戰(zhàn)斗力很強(qiáng)的；雙方的將之間不能沒有棋子阻擋，稱為“王不見王”，還是把將當(dāng)成了王的化身。又如象。出土的宋朝象棋子有的在背面畫有圖像，棋子象的正面寫著“象”，反面畫著大象。中國中原地區(qū)史前有大象，有史以來就沒有大象（所謂河南簡稱“豫”是因為那里有大象乃是牽強(qiáng)附會。河南簡稱豫是因為河南古稱豫州，豫取安逸之意），更不用大象打仗，象兵是印度和南方少數(shù)民族的特色。中國象棋有象，也是印度象棋的殘余。后來中國象棋紅方的“象”改成“相”，似乎是想去除這個殘余，但是又講不通了：宰相怎么可能去當(dāng)將軍的部下保護(hù)將軍呢？

　　總結(jié)一下：在唐朝之前中國歷史文獻(xiàn)沒有任何關(guān)于象棋的記載，更沒有象棋文物出土（相反的，有很多其他博弈游戲的唐之前文物出土），提到“象棋”、“象戲”的幾條記載都不是關(guān)于象棋的。在唐朝開始出現(xiàn)兩條關(guān)于象棋的記載，但是描述的是印度象棋，說明在唐朝時象棋傳入了中國，但是沒有流行。象棋在宋朝完成本土化，從宋朝開始關(guān)于象棋的記載才大量出現(xiàn)，也出土了很多宋朝象棋子。

　　要掌握這些事實并不難。中國象棋史專家之所以無視這些事實，堅持認(rèn)為象棋是中國人獨立發(fā)明的，就像現(xiàn)在還有中國古人類學(xué)家堅持認(rèn)為中國人祖先不是來自非洲而是獨立起源一樣，都是出于事事要爭最早的“民族感情”，怕被人罵不愛國。象棋是由哪個民族的人發(fā)明的，本來和愛不愛國沒有關(guān)系。國際象棋在歐洲定型并發(fā)揚(yáng)光大，但歐洲人承認(rèn)國際象棋源于印度象棋、波斯象棋，并沒有歐洲人覺得傷了其民族感情、不愛國了。圍棋比象棋精巧，是博弈的最高形式，世界公認(rèn)是中國人發(fā)明的，沒有爭議，這已足以讓國人自豪，沒有必要什么都想爭發(fā)明權(quán)。

2018.3.13.

（頭條號首發(fā)）