本來呢，金口古本上是有講三動(dòng)五動(dòng)的，問題是，在預(yù)測中這個(gè)方法不是很容易被廣大愛好者接受，入門的時(shí)候還行，到了后面幾乎不用了，這個(gè)是不對(duì)的，乃至于聽說有人看金口完全不看三動(dòng)五動(dòng)，我感到非常的驚訝，三動(dòng)五動(dòng)是表示金口四位關(guān)系的一個(gè)重要標(biāo)志，是必須看得內(nèi)容。

不過應(yīng)用到測來意上，大家倒是可以這樣子使用：以干方關(guān)系為五動(dòng)，神將干關(guān)系為三動(dòng)，五動(dòng)為來意的重要源泉，因?yàn)樵诮鹂诘脑O(shè)計(jì)中，干代表六壬的日干，方代表六壬的時(shí)支，這兩個(gè)關(guān)系簡直就是先鋒門的效果，我經(jīng)過許多案例的研究，發(fā)現(xiàn)他們的關(guān)系，就是五動(dòng)，妻動(dòng)鬼動(dòng)父母動(dòng)子孫動(dòng)兄弟動(dòng)，是幾乎可以完全直接定位出這個(gè)事情的大體六親象意的，對(duì)于測來意有著非常直觀重要的地位。

至于后面的三動(dòng)，財(cái)動(dòng)官動(dòng)賊動(dòng)，大家看看，和干發(fā)生關(guān)系的都是些什么呢？一個(gè)是方，一個(gè)是神，一個(gè)是首，一個(gè)是尾，大家會(huì)在四位類象中發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，那就是三個(gè)地支都很有類象，神代表官，將代表財(cái)，地分代表田宅，唯獨(dú)感覺干好像缺少了什么主要重要的類象，沒錯(cuò)的，干不是一個(gè)體系中的，可以這么說，方到干的距離=神到干的距離，不要按照四課上面的距離看，大家記得連茹的設(shè)計(jì)吧，就是從下面到上面三個(gè)地支的順序的，可見這里又是一個(gè)體系，剛好就是模擬六壬里面三傳的體系，但是又把他分解了，三傳的初傳叫發(fā)用，變?yōu)樯駥l(fā)用了，初中末傳看事情的方法變成了兩位兩位看事情的方法。

這里大家有沒發(fā)現(xiàn)一個(gè)情況，大家知道原本的五動(dòng)三動(dòng)中，有兩個(gè)是信息很類似或者重復(fù)的，就是官動(dòng)和鬼動(dòng)都表示升官，我們已知鬼動(dòng)是先鋒門，那么官動(dòng)呢？大家知道上一篇的文章中我講過，求財(cái)?shù)臅r(shí)候神將本來是方的“門客”一下子變成了干的“門客”，那么簡單的就是，官動(dòng)也是動(dòng)，但是不是官爻的意思，而是因?yàn)樗酥迫崭桑ㄈ嗽?，所以稱之為官動(dòng)，再配合定出了這個(gè)是官爻而已。

大家也知道財(cái)爻吧，財(cái)爻還有個(gè)特殊身份，有的時(shí)候它也表示自己，對(duì)的沒錯(cuò)，在葉師傅的金口講義中也講了，就是代表自己，在求財(cái)?shù)臅r(shí)候也要必須財(cái)爻克制官爻，這是什么情況呢？其實(shí)就是，因?yàn)榻鹂谀M四課，六壬四課，財(cái)爻在第三課就是日支上神那個(gè)位置，所以也可以代表自己，大家看，我克者為財(cái)，克我者為官，那么我（將）克官為財(cái)動(dòng)，官克我為賊動(dòng)破財(cái)，大家明顯看這個(gè)設(shè)計(jì)是有關(guān)生克的，明顯的，而且為啥叫賊動(dòng)，因?yàn)榘凑漳Ｊ?，神將方是一體的，那么神就是里中外，就是一體中處于外部的成員，所以賊動(dòng)會(huì)出現(xiàn)一句話“勾連詐不明”，一個(gè)克如何取像出內(nèi)部發(fā)生叛變，那就說明他本身就是內(nèi)部的了，所以按照這個(gè)方法來說，很可能，是天地人三才的設(shè)計(jì)模式，神為天，財(cái)為人，方為地，從這個(gè)模式看出來得賊動(dòng)。

另外我個(gè)人有一個(gè)看法，就是金口的用爻取法不知道是不是按照事情發(fā)展得關(guān)鍵點(diǎn)來取得呢？陽取陰陰取陽，那么這樣的設(shè)計(jì)中，兩陰兩陽的設(shè)計(jì)就不是很好了，所以個(gè)人臆解，外陽里陰的應(yīng)該用陰，外陰里陽的應(yīng)該用陽，不過也說明一個(gè)問題，這樣的不合理的地方是，誰知道兩陰兩陽的發(fā)展是陽吞陰還是陰吞陽呢？嘿嘿。所以還是遵循古書的方法吧。