袁枚《祭妹文》學(xué)習(xí)資料

　　[經(jīng)典教例]
　　[教學(xué)目的]
　　1．掌握本文按時間順序敘事的組材方法。
　　2．學(xué)習(xí)本文選用生活瑣事表情達(dá)意的寫法。
　　3．理解本文敘事和抒情緊密結(jié)合的特點。
　　[難點、重點分析]
　　1．本文是按什么順序、以什么為線索來寫的?
　　分析：本文(除開頭、結(jié)尾外)以時間先后為順序組織材料，以兄妹間的親密關(guān)系作為貫串全部內(nèi)容的線索，寫出死者一生的經(jīng)歷，顯示死者的品德，抒寫了對死者的深情悼念。
　　開頭總說亡妹葬于異地，交代祭奠時間、祭者身份，并用“嗚呼”一語轉(zhuǎn)第一人稱為第二人稱，直呼亡妹，奠定全文凄切哀惋的基調(diào)。
　　主體部分先概述亡妹不幸的一生，把她的“遇人仳離，致孤危托落”歸咎于詩書。以下便按時間的順序敘事。
　　先記幼年瑣事，表現(xiàn)兄妹間的親密關(guān)系。接著敘妹歸母家后兄妹相依之情，從而表現(xiàn)死者的才德。這以前，亡妹在夫家一段情節(jié)，已于上文概述她不幸的一生時提及，所以只用“義絕高氏”四字帶過。再往下便敘亡妹的病危和死，寫她忍死待兄，而臨終未得一面，對自己的遠(yuǎn)游無限懊悔，一字一淚，是全文的頂峰。然后寫亡妹身后之事的籌措，安慰與傷痛交錯。
　　結(jié)尾直抒悲痛之情?！翱奕辍倍挚偫ㄈ?，“奠汝”二字與前面交代語中“奠以文”相應(yīng)。末了連說“嗚呼哀哉”，呼應(yīng)開頭一段的悲嘆，一往情深。
　　從選材的角度看，作者奠祭亡妹邊哭邊訴，筆隨憶至，兒時的回憶，往日的手足情，對亡妹身后諸事的安排，一齊傾敘出來，似乎寫得很“散”；但是這一切往事，又始終圍繞著親密的兄妹關(guān)系和哀悼亡妹這一中心，這就使文章在結(jié)構(gòu)上具有“形散而神不散”的特點。
　　從組織材料的角度看，把當(dāng)年事和眼前景相結(jié)合：通過憶舊來悼念逝者，寫這些往事時都緊扣眼前。比如寫“今予殮汝葬汝”的事實，就自然聯(lián)想到兒時共同葬蟲吊蟲的情景由此更加深了內(nèi)心的悲痛。這就使“形散而神聚”的特點更加突出。
　　2．本文有什么積極意義?
　　分析：本文在概述亡妹一生的不幸時，指出她之所以“遇人仳離，致孤危托落”，是由于幼年讀經(jīng)書，“愛聽古人義事”，因而“以一念之貞”造成了終生的悲劇。指出了“識詩書”是亡妹一生悲劇的根源。雖然作者還不是提倡反對封建禮教，但他對于婦女的守節(jié)，對于吃人的封建倫理道德觀念，毫不隱諱地表示了懷疑。這也揭露了封建禮教和道德觀念對人的精神毒害，因而本文具有一定的積極意義。
　　[教學(xué)過程設(shè)計]
　　一、自讀課文，理解以下幾個問題。
　　1．本文可分為幾個部分?是如何按時間順序敘事的?
　　全文可分為三大部分：開頭一段是第一部分，敘述葬妹的時間、地點，交代因葬妹而撰文設(shè)祭。第2-8段是第二部分，抒寫對亡妹的懷念。結(jié)尾一段是第三部分，寫祭時所想、所見及祭畢而歸的情景。
　　第二部分是全文的主體部分，先用兩段文字概述亡妹的不幸遭遇，以下五段則按時間敘事：①寫兒時幾件小事，表現(xiàn)兄妹間的親密無間；②寫妹歸居母家以后的情況，表現(xiàn)妹之才德和兄妹相依之情；③寫妹病逝和自己因遠(yuǎn)游而未及訣別的無限憾恨；④寫對亡妹身后事的處理，并聯(lián)想到將來自己身后的悲哀。
　　2．本文是通過記敘哪些生活瑣事來表情達(dá)意的?
　　本文是一篇祭文，祭文的特點是要求概述死者的生平事跡，而袁機(jī)是一個封建社會中的婦女，生平無事跡可言，而她和作者又是同胞兄妹。所以作者選取了生活中的一些瑣事來寫。例如，回憶幼年時的生活情況，寫了兄妹共同捉蟋蟀和埋蟋蟀、兄妹一同在書齋讀書、兄長弱冠遠(yuǎn)游時小妹的悲慟和中進(jìn)士還家后全家的歡樂等幾件事；記敘袁機(jī)歸居母家后的情況，寫了她扶持堂上阿母、治辦家中文墨和在兄病時終宵刺探、為說稗官野史等幾件事；記敘袁機(jī)病中及去世時的情況，寫了她病重時阻人走報、病危時盼望兄歸，病逝后一目未瞑等幾件事。文章就是通過這些生活瑣事的敘寫，寄托了作者的無限哀思，表達(dá)了兄妹間相依相存的親情，對妹妹不幸遭遇的悲痛之情和感激妹妹的相助之情。
　　3．本文是怎樣把抒情和敘事緊密結(jié)合起來的?
　　本文在寫作上的一個重要特點就是在敘事中充分抒發(fā)自己的強(qiáng)烈的感情。具體來說，是通過兩種方式來抒情的：一種是寓情于事，以情動人。文中所記的許多小事都滲透著作者懷念、同情和悲痛亡妹的真摯情意。另一種是在敘事中穿插一些抒情性的語句，來直抒胸臆，表達(dá)感情。例如，在回憶兒時的共同生活后說：“然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時可再，而亦無為印證者矣?！痹趯懺瑱C(jī)絕高氏而歸對自己的幫助后說：“予又長汝四歲，或人間長者先亡，可將身后托汝，而不謂汝之先予以去也?！痹趯懽约翰≈惺艿皆瑱C(jī)的關(guān)心后說：“嗚呼!今而后吾將再病，教從何處呼汝耶?”在寫袁機(jī)病危及去世后說：“然則抱此天涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎！”在寫為袁機(jī)辦理后事聯(lián)想到自己無子時說：“汝死我葬，我死誰埋?汝倘有靈，可能告我?”這些都是在敘事過程中充分表達(dá)自己的哀痛心情，感人至深。
　　4．第3段寫袁機(jī)的不幸遭遇，主要是從哪個方面來寫的?為什么要這樣寫?
　　袁機(jī)被指腹為婚許嫁高氏，及長，高氏子無賴，本應(yīng)解除婚約，但她因受封建禮教的影響，不肯解約。她婚后受盡虐待，不得已離婚而歸居娘家，造成“孤危托落”的處境，以致早死。對于袁機(jī)不幸遭遇的具體情況，本段并沒有正面寫，僅在段首用了一句話加以概述。作者主要是從造成這種悲劇的根源上來寫，文中說：“累汝至此者，未嘗非予之過也。”為什么這樣說呢?“使汝不識詩書，或未必艱貞若是?！边@就是說，“識詩書”是造成袁機(jī)終身悲劇的根本原因，而“識詩書”又是由于和作者“伴讀”所致，因此作者感到分外的悲痛。
　　在這一段中，作者主要是集中寫造成袁機(jī)終身悲劇的根本原因，從而推究到自己的過失，譴責(zé)了詩書的毒害。這是傷心已極的激憤之語，因而表達(dá)的哀傷就更加真摯、深刻、感人。
　　5．第4段中共寫了三件事，作者在寫這三件事時抓住了哪些細(xì)節(jié)的描寫?這些細(xì)節(jié)描寫有什么作用?
　　寫幼年共同捉蟋蟀時，袁機(jī)“奮臂出其間”，表現(xiàn)了她天真活潑的情態(tài)；寫兄妹共同讀書時，袁機(jī)“梳雙髻，披單縑”，顯示了她稚嫩可愛的神態(tài)；寫作者遠(yuǎn)游時，袁機(jī)“掎裳悲慟”，作者中進(jìn)士返家時，袁機(jī)“從東廂扶案出”和“一家瞠視而笑”，這一慟一笑，表現(xiàn)了袁機(jī)純真的兄妹之情?？傊?，這些細(xì)節(jié)描寫都表現(xiàn)了袁機(jī)活潑可愛的少女形象，以及與作者之間的天真無邪、親密無間的兄妹之情。
　　6．祭文是一種什么樣的文體?本文與一般祭文有什么不同之處?
　　古代的祭文是一種對死者表示崇敬和懷念的文體，相當(dāng)于現(xiàn)在的悼詞。祭文的體例，一般是以簡敘死者生卒年月、享年多少，由某人主祭為發(fā)端，以追敘死者生平事跡、抒發(fā)哀痛之情為主體，以呼告死者安息、“尚饗”結(jié)尾。由于一般祭文是應(yīng)合禮儀的需要，作者也就虛應(yīng)故事諛頌死者，因此多浮夸不實，缺乏感人的力量。而本文和一般祭文不同，從內(nèi)容來看，它不像一般的祭文那樣追敘死者生平事跡，而是選取一些典型的生活瑣事來寫；從感情為抒發(fā)來看，它語出肺腑，表達(dá)了哀惋真摯的感情。
　　二、閱讀《女弟素文傳》，幫助理解課文。
　　枚第三妹日機(jī)，字素文。晰而長，端麗為女兄弟冠。幼好讀書，既長，益習(xí)于誦，針衽之旁，縹湘(淺青、淺紫的帛，常作書囊書衣，遂借代書卷)皮(藏也)積。
　　雍正元年，先．君客吳中，聞衡陽令高君清卒，庫虧，妻子系獄，嘆日：“我高公幕下客也，非我往，則難不解?！彼熘窝b，歷洞庭而南，告其弟高八日：“曩而兄傾庫供上官，吾嘗止之，而兄不可；則勸其簿籍而加印焉，亦知正為今日計乎?”高大悟，檢篋，得印簿，訴制軍(總督)。制軍者，大學(xué)士邁柱也。素善先君，兼知高公之冤，為平其事。當(dāng)是時，簿中資人隱探高氏孤稚無能為，使人具三千金啖(利誘)先君，先君怒而叱之，高八亦感謝，臨別泣曰：“無以報，聞先生第三女未婚，某妻方妊，幸而男也，愿為公婿?！币讯?，因寄金鎖為禮，時妹周啐(周歲)，枚長妹四歲，代系金鎖飾項者數(shù)年。高故如皋人，而先君自楚歸，復(fù)之粵，之滇，之閩，與高氏音問遂絕。
　　乾隆七年，高八執(zhí)訊來日：“某子病，不可以婚，愿以前言為戲。”先君猶豫。妹侍側(cè)，持金鎖而泣，不食。先君亦泣，亦不食。以其意復(fù)高氏。高氏族人驚灌，傳高氏得貞婦。高八歿，其兄子繼祖來日：“婿非疾也，有禽獸行，叔杖死而蘇，恐以怨報德，故佯言辭婚，賢女無自苦?！泵寐勅绮宦?，竟適高氏。
　　高渺小，僂而斜視，躁戾佻險，非人所為。見書卷，怒，妹自此不作詩；見女工，又怒，妹自此不持針黹；索奩具為狎邪(嫖妓之類)費，不得，則手掐、足 、燒灼之毒畢具。姑(婆婆)救之，毆姑折齒。輸博者錢，將負(fù)妹而鬻。妹見耳目是非，告先君。先君大怒，訟之官而絕之。
　　妹歸侍母，母體微不適，妹徹夜立，持粥飲，而匕箸進(jìn)之。又能記稗官雜史、國家治亂、名臣言行、神仙鬼怪可喜可愕者，數(shù)稱說歌呼，為老人娛，枚人定省，聞所未聞，學(xué)為之博。自離婚后，長齋，衣不純彩，不髭剃，不聞樂，有病不治，遇風(fēng)辰花朝，輒背人而泣，如皋人至，必出問堂上姑安否，寄贈服食甚謹(jǐn)。前一年，高氏子死，妹亦病，以乾隆二十四年十一月死，年四十。
　　枚在揚州，聞病奔?xì)w，氣已絕，一目猶瞠也，撫之乃瞑。女阿印病瘖，一切人事器物，不能音而能書，指形摹意，皆母教也。想見妹之苦志云。檢篋，得手編《烈女傳》三卷，詩若干?！　　　?《小倉山房文集》卷七)
　　三、將課文翻譯成現(xiàn)代文。
　　譯文：
　　乾隆丁亥年冬季，安葬我的三妹素文于上元縣羊山，作文祭奠她說：
　　唉!你生在杭州，卻安葬在這里，距離我們家鄉(xiāng)7印里呀。當(dāng)你初生的時候，即使做奇離的夢，做虛幻的想象，又怎么料到這里是你埋葬骸骨的地方呢?
　　你由于堅持貞節(jié)的一種念頭，遭人離棄，以致孤獨憂傷，困苦失意。雖然是命中注定，實際上是上天造成這種不幸；但是連累你到這種地步，未嘗不是我的過錯啊。我小時候聽先生講授經(jīng)書，你同我并肩坐著，喜歡聽古人講求節(jié)操的事例；一旦長大成人，就親自付諸實踐。唉!假使你不懂得詩書，也許未必這樣苦守貞節(jié)啊。
　　(記得兒時)，我捉蟋蟀，你舉著手臂出現(xiàn)在那里；天冷時蟋蟀凍僵了，我們一同到它的穴邊。今天我裝殮你安葬你，當(dāng)日的情景便清楚地呈現(xiàn)在眼前。我九歲時，(有一次)在書齋休息，你梳著成對的發(fā)髻，披著細(xì)絹單衣來到，(一起)溫讀《緇衣》一章，正好先生開門進(jìn)來，聽到兩個童子書聲瑯瑯，不覺微微含笑，連連發(fā)出“噴嘖”的贊嘆聲。這是七月望日的事，你在地下應(yīng)當(dāng)清楚地記得這一情景。我剛成年到廣西去，你牽著我的衣裳傷心大哭。過了三年，我中進(jìn)士還家，你從東邊廂房扶著幾案出來，全家睜眼看著歡笑，不記得當(dāng)時話題從何說起，大概是說在長安考中進(jìn)士，遞信人報信的遲早的情況，如此等等。所有這些瑣事，雖然已經(jīng)成為陳跡，然而我一天沒死，就一天不能忘掉。過去的事充滿心胸，一想起它們就悲傷哽咽，就像影子一樣清清楚楚，逼近捕捉時，卻消失無蹤。我后悔當(dāng)時沒有將童稚時的情況，詳細(xì)地記錄保存下來。然而你已經(jīng)不在人間，即使光陰倒流，兒童時代可以再次出現(xiàn)，也沒有給它印證的人了。
　　你秉持道義與高氏離婚回來后，堂上阿母依靠你扶持，家中文字方面的事務(wù)巴望著你辦理。我曾經(jīng)說過女人中很少有明了經(jīng)書的旨意和熟悉典故的，你嫂子不是不柔順和靜，但是在這方面稍有欠缺。所以自你回來后，雖然替你悲傷，其實又替我自己高興。我比你大四歲，假若按人世間年長的先死亡的常例，我可以將身后之事托付給你，卻不料你在我之前離開了人世啊!
　　前年我患病時，你通宵探問，病情減一分就高興，增加一分就擔(dān)憂。后來雖然病情稍稍好一些，還是半坐半臥，沒有什么可以娛樂消遣。你來到床前，替我講小說野史上的使人高興和驚訝的故事，姑且給我一點歡樂。唉!今后我若再患病，叫我向哪里呼喚你啊!
　　你患病時，我聽信醫(yī)生說沒有危險，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地到揚州吊唁友人。你又怕我為你心憂，阻止別人趕來告知(你的病情)。等到病情發(fā)展到氣息奄奄，阿母問你盼望哥哥回來否，你才勉強(qiáng)答應(yīng)一聲“好”。我已經(jīng)先一天夢見你來永訣，心知不吉利，飛舟渡過長江。果然，我在未時回到家中，而你在辰時已經(jīng)氣絕。四肢還溫?zé)?，一只眼睛還沒有閉，你還在掙扎著不死等我啊!唉，悲痛啊!早知道會和你永別，那么我怎么肯遠(yuǎn)行!即使要遠(yuǎn)行，也還有多少心里話要讓你聽到、了解，(有多少事)要和你一同商量啊!可是現(xiàn)在(一切都)完了!除了我死之外，將沒有相見的日子。我又不知哪一天死，可以見到你，并且死后有沒有知覺，能不能和你相見，也終究難以明白。這樣說來，那么抱著這無邊無際的遺憾；是天意呢，還是人事呢，卻竟至如此呢!
　　你的詩稿，我已經(jīng)付?。荒愕呐畠?，我已經(jīng)代你嫁了；你的生平，我已經(jīng)作傳；只有你的墓穴還沒有籌劃。祖先的墳?zāi)乖诤贾?，江廣河深，勢必難以運回家鄉(xiāng)安葬，所以請得母親的吩咐權(quán)且把你安葬在這里，為的是便于祭吊掃墓。你墓旁葬著你的女兒阿印。下首兩座墳?zāi)?，一座是阿爺?shù)氖替焓希蛔前⑿值氖替帐?，羊山空曠遼闊，朝南可望見低濕的原野，朝西可望見棲霞山，刮風(fēng)下雨，早晨黃昏，你寄居他鄉(xiāng)的魂靈也有個伴侶，應(yīng)當(dāng)不會孤單寂寞?？蓱z的是，我自從戊寅年讀你寫的哭侄詩后，至今沒有男孩，兩個女孩正在牙牙學(xué)語，出生在你死后，不過剛剛周歲。我雖然母親健在不敢說自己年老，但是牙齒動搖，頭發(fā)掉光，暗中自己明白，知道在人世間還能有幾天啊!阿品遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在河南作官，也沒有子女，九族沒有可以繼承的人。你死了我埋葬，我死了叫誰埋葬?你如果有靈，能不能告訴我呢?
　　唉!你身前的事既已不堪回首，你身后的事又不能知道，哭你既沒聽到你答話，祭奠你又沒見到你吃祭品，紙灰飛揚，北風(fēng)猛烈。你的哥哥回去了，還屢屢回頭望你呀。唉，悲傷啊!唉，悲傷啊!
　　[小資料]
　　1．重點內(nèi)容圖示。
　　2．袁枚《哭三妹五十韻》。
　　　　弄藥爭花日，將笄未弁時。金籠擒蟋蟀，竹馬逐鄰兒。
　　　　各踞長松椴，同分野灶炊。書鐙裁紙照，學(xué)舍隔簾窺。
　　　　呵手團(tuán)清雪，當(dāng)盤算劫棋。斗殘春草綠，舞罷柘枝欹。
　　　　貧不爭梨栗，歡能詠豆箕。非魚常作隊，似雁不差池。
　　　　擬續(xù)蘭臺史，堪刊紫石碑。阿兄試京兆，小妹倚門楣。
　　　　望信頻穿眼，登科代展眉。分襟長戚戚，聚首更怡怡。
　　3．袁棠(袁機(jī)妹)《繡余吟稿·哭素文三妹》。
　　諸兄來說淚紛紛，無限傷情不忍聞，
　　歸夢難尋他日約，招魂空奠隔江雪；
　　半生辛苦狂夫怨，中路凄涼弱女分，
　　剩有千秋遺韻在，清風(fēng)林下吊斜矄。
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　　4．袁機(jī)詩二首?！陡袘选?/font>

蘭熏粉澤久飄流，落葉哀蟬獨倚樓，
?奩具久為游子費，書香空與此身留；
?夢中明鏡開還合，水上飛云斷不收，
?回著夕陽芳草路，哪堪重憶恨悠悠。

《春懷》

二月清明柳最嬌，春痕紅到海棠梢，
?寄聲梁上雙飛燕，好啄香泥補舊巢。

5．“祭文”的特征。

祭文是哀悼死者的文章，多表示對死者的崇敬和懷念。古代的祭文在語言形式上有散文，有韻語，也有用辭賦形式寫成的。祭文在祭祀時要宣讀，希望死者的魂靈來享用祭品，所以文章開頭常有“維年月日(即某年某月)，×××(祭奠者)謹(jǐn)以清酌庶羞(即清澈美味的酒食)之奠，于×××(死者)之墓下”之類的格式；文章末尾常用“嗚呼哀哉，尚饗(即請享用祭品的意思。饗，通“享”)。以后逐漸打破這種格式(如本文)?，F(xiàn)在用來追悼死者的悼詞，即從這文體發(fā)展而來。

6．作者。

(1)袁枚，清初詩人，散文家，乾隆年間中進(jìn)士，曾官江寧知縣。不久辭官，定居江寧(今南京市)之小倉山。所居之園稱隨園，因而自號隨園老人。對于詩文的創(chuàng)作，他反對傳統(tǒng)的儒家禮教的束縛，主張直抒性情。這就是他所創(chuàng)的著名的“性靈說”。作品集有《小倉山房集》、《隨園詩話》和筆記小說《子不語》等。

(2)《祭妹文》以“情真”而備受世人推祟，它與韓愈的《祭十二郎文》、歐陽修的《隴岡阡表》一同被古文家譽為“鼎足而立”的美文。
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?隨園詩話