散文和記敘文的差別，初級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中講過(guò)概念的。語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)記敘文的描述是：

【記敘文是以記人、敘事、寫景、狀物為主，以寫人物的經(jīng)歷和事物發(fā)展變化為主要內(nèi)容的一種文體形式。

記敘文有五種表達(dá)方式：敘述，描寫，議論，抒情，說(shuō)明。】

對(duì)散文的描述是：

【散文是指不講究韻律的散體文章。包括雜文、隨筆、游記等。通常一篇散文具有一個(gè)或多個(gè)中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達(dá)。

散文分為：敘事散文、抒情散文、寫景散文、哲理散文四種。

散文的主要特點(diǎn)是形散而神不散?！?/p>

學(xué)生對(duì)于記敘文的定義，基本上是能理解的，但對(duì)于散文的定義，就特別不好理解，尤其對(duì)于“形散而神不散”的理解和操作，幾乎就是五花八門。

我想就以題主舉出的朱自清先生散文《背影》為例，來(lái)分享一下我的認(rèn)識(shí)吧。

我很確定《背影》是散文。原因如下：

首先它具有明顯的“形散而神不散”特征。

《背影》的“神”，就是“我心里的——荒煙蔓草的年頭，一個(gè)父親的形象”。它既不是為了記述父親的某件事，也不是為了展示父親的命運(yùn)歷程，它僅僅只是為了傳達(dá)作者對(duì)父親整體形象的感受。

然后文章的主體，表面上看來(lái)是父親的言行和人生起伏，但其實(shí)，作者對(duì)于父愛的感念和評(píng)價(jià)，才是文章的主體！

作者寫父親的一切一切，都是為了說(shuō)出自己對(duì)父親的感動(dòng)，文章的“網(wǎng)頂”是作者的感受與感悟（為了不影響手機(jī)閱讀體驗(yàn)，我就不摘錄原文句節(jié)了）。

所以，這個(gè)文章，無(wú)論你怎么寫，它都“散”不了！因?yàn)椋瑹o(wú)論寫了父親多少事多少話，最后都要回到“我”身上來(lái)，只要“我”對(duì)父親的言行發(fā)出一個(gè)感想，“鏡頭和聚光燈”立刻就回來(lái)了。

——散文寫作的結(jié)構(gòu)魅力，也正在于此?。?/p>

那么，我再分享一個(gè)比較純粹的記敘文名篇：

魯迅先生記敘文的《藤野先生》。

《藤野先生》的寫作結(jié)構(gòu)，與《背影》截然不同。

雖然兩篇都是寫人物的，但《背影》是因?yàn)樽髡邇?nèi)心起伏，翻出了人物的諸多言行；而《藤野先生》是為了把人物的經(jīng)歷記下來(lái)，然后才在記敘的過(guò)程中注入了自己的感情。

《藤野先生》以時(shí)間為線索，先寫自己在東京留學(xué)時(shí)的不快心情，從而改變專業(yè)去仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，在仙臺(tái)醫(yī)專遇到科任老師藤野先生，到后來(lái)自己因?yàn)樵诮馄收n上看了錄像，看到同胞的愚昧，決定放棄學(xué)醫(yī)，離開日本，與藤野先生再未相見，最后表達(dá)自己對(duì)藤野先生的懷念與感恩。

文章以寫景開頭，就是我們常常讀過(guò)的那個(gè)段子——

【東京也無(wú)非是這樣。上野的櫻花爛熳的時(shí)節(jié)，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的“清國(guó)留學(xué)生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了?！?/p>

《藤野先生》的記敘中，空間轉(zhuǎn)場(chǎng)，人物出場(chǎng)，景物描寫、人物的外貌描寫及人格表達(dá)，都有關(guān)聯(lián)性和連貫性。文章的重點(diǎn)，是客觀記錄自己的經(jīng)歷，這段經(jīng)歷，有一個(gè)完整的過(guò)程被記下來(lái)，然后才有對(duì)這種經(jīng)歷的感慨，感慨是由外而內(nèi)的。

前面朱自清先生的《背影》，情緒是由內(nèi)而外，《背影》開頭——

【我與父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影。】

然后隨著自己的感情的流動(dòng)，不斷涌現(xiàn)出父親的背影細(xì)節(jié)。直到最后，隨著自己日漸年長(zhǎng)，與父親的連接也逐漸變“淡”，這種變淡令人惆悵，文末，以【唉！我不知何時(shí)再能與他相見！】作為結(jié)尾。

總之，只要把《背影》和《藤野先生》放在一起讀一下，基本上就能感受到散文與記敘文的區(qū)別了。