富恒彝族傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗

　　常世偉

　　富恒鄉(xiāng)位于漾濞彝族自治縣城西部，東與洱源縣西山鄉(xiāng)接壤，南與縣內(nèi)蒼山西鎮(zhèn)、太平鄉(xiāng)相連，西與永平縣北斗鄉(xiāng)交界，北與云龍縣團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)毗鄰。境內(nèi)居住著彝、漢、白、苗、傈僳5種民族，其中以彝族居多。彝族是一個(gè)勤勞智慧、歷史悠久的民族，人口大多分布在海拔1800米—2200米的山坡地帶，世代生活勞作在這片熱土上的彝族，慢慢地沉淀形成了一套既有嚴(yán)格傳統(tǒng)規(guī)矩又廣泛自由、別具特色的婚嫁習(xí)俗禮儀。整個(gè)婚姻過程包括了從談婚、訂婚到結(jié)婚等過程。

　　談婚

　　彝族男女青年婚戀通常是在生產(chǎn)生活、逢年過節(jié)、喜慶、節(jié)日或趕集赴會(huì)的過程中通過打招呼、開玩笑、對山歌、打歌等相互認(rèn)識(shí)建立了情感。待雙方正式確立戀愛關(guān)系后，男方才向自己的父母請示并征求意見，經(jīng)父母打探對方生辰八字（傳統(tǒng)婚姻均考慮屬相與婚姻配對，現(xiàn)已經(jīng)打破傳統(tǒng)），再找一個(gè)從中“搭橋牽線”（到女方家捕捉其父母是否喜歡對方的信號(hào)）的可靠人選，待女方家同意后回話，男方家方才請“先生”擇一吉日請“媒人”（一般由能說會(huì)道、懂地方習(xí)俗禮儀、在地方比較信賴并尊重的已婚男子當(dāng)此重任，并非專職的）領(lǐng)著男方背著禮物（煙、茶、酒、糖）到女方家正式提親。參加的人員有男方、媒人、女方父母及主要親戚，商定是討媳婦、上門（招婿）。這將標(biāo)志著男女雙方今后在家庭中的地位、履行對父母及親屬的權(quán)利義務(wù)。若是討兒媳，通過提親就可，若是招婿，女方家還得到男方家回問一次。但不管哪種婚姻方式，都有男方主動(dòng)。打個(gè)比方，就像藤纏樹，男如藤，女則像樹。

　　訂婚

　　談婚結(jié)束，男方家便擇一吉日將女方接到家中，隨后男女雙方就可以自由往來，相互幫助，定下終身。無論女方或男方，第一次到對方家，就得給對方直系親屬帶見面禮，收到禮物的還得給“新人”紅包，此后即可訂婚。訂婚還是得找“先生”擇日。訂婚的禮物根據(jù)家庭狀況，并無嚴(yán)格要求，無非就是帶些肉食、酒水、糖果、或女方穿的一套或兩套衣服，過禮時(shí)，有男方和媒人及男方的父親、叔、伯帶著所有的聘禮到女方家，正式商定結(jié)婚事宜。到了女方家后，女方家要備些飯菜，首先將男方家?guī)サ奈锲纷鍪?，抱出一只母雞和男方家抱去的大紅公雞一同在祖宗靈位前殺之，作為主祭品，再將其酒、飯供奉祖宗，同時(shí)把禮物交與其父母，意在報(bào)答養(yǎng)育之恩。雙方老人在媒人的撮合中統(tǒng)一意見，定下婚嫁的時(shí)間（看日子有討方負(fù)責(zé)請“先生”擇定，一般都在農(nóng)閑時(shí)節(jié)，即冬月或臘月，其它月份一般較少）及有關(guān)事宜，完事后就擺席吃飯，看雞卦。吃過飯后，一行人便可返程（這里訂婚人一般不在對方家過夜）。在此期間，兩家中的相關(guān)事務(wù)皆由媒人相互聯(lián)絡(luò)。

　　確定結(jié)婚日子后，雙方都會(huì)在結(jié)婚前一月選定一天日子，找親戚本門戶族幫忙劈柴，一來為結(jié)婚準(zhǔn)備燃料，再則彝族人結(jié)婚從不下請?zhí)?，劈柴便是起到宣傳作用，告知更多的鄉(xiāng)鄰及親朋好友結(jié)婚日子，屆時(shí)請來祝賀。

　　無論窮人也好，富人也罷，誰家的兒女結(jié)婚，在村子里均是一件大事情。在婚期還未到來的一月或半月，當(dāng)父母的就要早早準(zhǔn)備，在村中挨家挨戶地邀請(村中喜事，結(jié)婚當(dāng)天與次日早都邀請村中所有人屆時(shí)去吃飯，這里叫“本家飯”)、除此之外還得奉請遠(yuǎn)房的戚友。

　　最后再請“三班六房”（喜事中的核心人物班子），即“提吊”（“總理”，根據(jù)主人的要求對相幫人員和有關(guān)事宜進(jìn)行分工，全權(quán)指揮婚禮中的全部事宜）、廚師、“馬提吊”（押禮人，過去由于交通不便，接親所帶聘禮均靠馬班運(yùn)輸，馬提吊便是懂禮節(jié)，專門負(fù)責(zé)接親中往來禮物的運(yùn)輸，交接嫁妝、聘禮等錢物，現(xiàn)結(jié)婚大多用車，但仍然作此稱呼）、記賬先生、管庫人、接親人員（由媒人、接親婆——娶親方的母親當(dāng)此重任，若母親年邁體衰則有姐姐或嫂子代替，無姐無嫂的由嬸嬸代之）；陪郎——無婚、與新郎年齡相仿的英俊小伙；陪娘——無婚、年輕漂亮女子；馬班——馱運(yùn)嫁妝）、鼓吹師傅(嗩吶匠，吹嗩吶在彝家人的傳統(tǒng)婚禮上是必不可少的，并伴隨到婚禮的全過程，婚禮的前一天，嗩吶匠便趕來，三天時(shí)間從早吹到晚，這嗩吶也有講究，分大調(diào)和細(xì)調(diào)。大調(diào)一般兩個(gè)人，調(diào)子歡快明了，粗獷豪放多用于喜事；細(xì)調(diào)一般四人組成，調(diào)子細(xì)膩委婉，如傾如訴，帶有憂傷之感，多用于喪事，當(dāng)然這細(xì)調(diào)與大調(diào)還與地方欣賞角度與主人的愛好有關(guān)，并無嚴(yán)格規(guī)定，只是這嗩吶調(diào)一般沒有現(xiàn)成的譜，師傅教徒弟均口授，吹起來卻從不走調(diào)，說來也怪哉！辦喜事無論大調(diào)，或細(xì)調(diào)，從中只請一班，喪事卻不限，大多兩班以上。吹師傅們吹得越勤，說明結(jié)婚的主人家會(huì)事，待客周到、人氣旺、喜氣濃)、禮儀先生（教禮儀，講吉利語言,一般由德高望重，口才較好的長者擔(dān)任）。待事情結(jié)束，主人還得買厚禮一一到“三班六房”家中答謝。

　　結(jié)婚

　　鄰里之間相互幫助、相敬如賓，是彝族人一貫的好傳統(tǒng)，結(jié)婚的頭天（男方、女方各辦一天）一大早，村中家家戶戶就來幫忙，“提吊”的職責(zé)亦從那刻起開始，早上年輕男人上山砍樹枝回來搭青棚（栽八棵青松，周圍用栗樹枝葉、松樹枝圍成圍子，中間留一個(gè)通道，即可擋風(fēng)、遮灰塵），女的洗菜做飯。說道青蓬這里有講究，一般分兩種，討兒媳搭的是“一顆印”，即，在院子栽八棵青松，其中四棵分別占據(jù)院子的四角，中間再栽四棵等高的（與四角所在青松平行等距離并高于四角所在的青松），此寓意表示，希望討來兒媳所生子女，功成名就、手握大印、有權(quán)勢；嫁女所搭青蓬為“一條街”，與討兒媳所栽青松棵數(shù)均為八棵，方位相同，不同之處就是此八棵青松均要等高。此寓意，出嫁女冰清玉潔、體面、有頭有臉、并非見不得人。中間四棵松間留一通道，通道正對主人中堂，正對中堂的另一邊中間用板子擋住，掛上掛對（又叫賀對，要主人親自買或親朋好友賀，一般不宜借）并設(shè)一桌子，放些凳子，再備有糖果瓜子煙茶酒類，實(shí)則供幫忙弟兄或客人休閑，仿佛室外客廳。宴席就設(shè)在青蓬內(nèi)。

　　早飯后，娶親方一切就緒后，接下來就是開喜：主人將討親的禮物擺放在“亡人”（指神龕）兩邊，躬請本族德高望重的長者坐在“亡人”前，先吃點(diǎn)餌塊之類的東西，專門有人奉茶奉喜酒（紅色）奉糖水，按先苦后甜的茶、糖、酒順序先畢恭畢敬端禮儀先生，再奉于在做的各位，禮儀先生便開始大顯身手。只見端著酒杯清清嗓子開始：“天地造化，萬物降喜，年為吉?dú)q，月為吉月，日吉時(shí)良，主人挑得黃道吉日來開喜。天喜地喜，登科大喜，奉請東方喜神來開喜，南方喜神來開喜，西方喜神來開喜，北方喜神來開喜，中央喜神來開喜（用酒分別在東、南、西、北、中滴一滴）；明燈蠟燭亮堂堂，新郎到此拜家堂，一拜天地天長地久。二拜灶君長命富貴，三拜祖先金玉滿堂；今日鴛鴦是一個(gè)，明晚鴛鴦是一雙，鴛鴦作對，作對成雙，鴛鴦和合千秋盛，夫妻團(tuán)結(jié)萬年興；手持紅香：“一對紅香敬天地，雙杯喜酒奉祖先”；爾后指著兩邊的酒：“左邊裝得一缸金，右邊裝著一缸銀，保佑新人榮華富貴”；指著喜粑粑（用糯米作成的圓形糍粑）：“京城元寶圓又圓，夫妻團(tuán)圓到百年……”；最后一句：“開喜完畢，萬事大吉”。每句“吉利”結(jié)束，在場的均以最大的嗓音一句“謝金口”。這時(shí)鼓吹師傅發(fā)號(hào)三聲，接著鳴放鞭炮。開喜結(jié)束，主人將討親所帶禮物一一交給“提吊”，“提吊”再一一交與接親隊(duì)伍中的“馬提吊”，媒人則專門負(fù)責(zé)抱大紅公雞（到女方家宰殺，獻(xiàn)亡人，看卦），再牽一只羖子羊，開始出發(fā)討親。娶親隊(duì)伍一般單數(shù)，9人或11人，次日討親回來一定要雙數(shù)。

　　帶禮也有講究，去頭的豬肉、米、大紅公雞、煙若干條、酒若干件、茶、糖、衣服、首飾、“奶情布”（專給對方的爺爺、奶奶、父母作壽衣用的布，以示對方前輩的養(yǎng)育之恩）、鹽巴（寓意贏得這場婚姻）、大蒜（有打有算、這對新人通過舉行這儀式后就這樣“算”定，交涉就按這樣）。所帶禮物均為雙數(shù)，忌單，數(shù)量與檔次根據(jù)各家能力而定，一般情況下都會(huì)盡力帶好。

　　接親途中還得喝“過山酒”，即討親途中，人困馬乏，“馬提吊”會(huì)尋一處好地方修整隊(duì)伍。先拜見“山神”（將事先備好的五柱紅香點(diǎn)燃插在安全處，再敬上煙酒茶糖果）以請示在此地休息，希望給予保佑平安，之后再將主人打發(fā)專門用于中途吃喝的煙、酒、糖果、干糧分發(fā)接親人員享用。

　　娶親人到女方或男方家時(shí)對方會(huì)出來引親，接親人只要按地上灑好的青松毛路線進(jìn)入即可，接親人一到就成了貴客，中堂一般專門安置接親人，接親人一到所有在中堂里的人都得讓座。接親人亦不得到處走親串戚，整個(gè)晚上就得好好呆在對方家中。吹牛、說笑、燒餌塊、喝酒，累了自個(gè)兒休息。

　　新娘出嫁或新郎“上門”的頭天晚上必須得洗澡，以示清潔，洗澡必須有大澡盆。并在洗澡盆中放入松明子、銀子、棗子嘴里還要含著糖。洗澡完畢，同樣在出嫁方“開喜”（禮儀先生教新娘次日拜堂的儀式），“開喜”結(jié)束，接著“押箱”（在箱子中放入棗子、松香、糖果、錢、婉筷、杯子、米等，一般是直系親屬，主要是給點(diǎn)錢）箱子鑰匙必需由新娘一人帶。據(jù)說初到娘家，新媳婦或新郎害羞有時(shí)吃不飽飯，便可以在自己的箱子內(nèi)找些零食補(bǔ)充，花錢亦不好開口要，這時(shí)就可用娘家“押箱”的“私房錢”買點(diǎn)自己喜歡的東西。

　　嫁女所用嫁妝一般由女方父母籌備，根據(jù)能力大小、女兒的需求、買些實(shí)用的東西，但所用嫁妝均包括衣服、衣柜、首飾、洗漱工具、家電、沙發(fā)不等。都說女兒出嫁就給這么一次，所以父母都會(huì)盡最大能力、體體面面的打發(fā)女兒，哪怕為此負(fù)債也在所不惜?！吧祥T”則更多的不打發(fā)東西，男子上門還可以將媳婦領(lǐng)回娘家安置，出嫁的女人則不同。

　　出嫁或上門前吃飯時(shí)最具戲劇性，那些輩分相同手藏紅顏色的男子或女子早已蠢蠢欲動(dòng)，偷偷摸摸躲到正吃得津津有味的接親人背后，冷不防地將顏色擦在臉上，這叫“掛喜”。在接親隊(duì)伍中，除陪郎、陪娘外都得“掛喜”，在“掛喜”過程中不得發(fā)怒，要表示出友好。被擦人這時(shí)一笑，活像高山怒放的紅杜鵑。

　　吃完飯，按定好的時(shí)辰，一對新人換好裝要在祖宗靈位前磕頭作揖，向祖宗拜別，再向就座的各位長輩告別行禮，然后到中堂戴紅花。嫁方“禮儀先生”講吉利，先掛男方：“左戴金花發(fā)富貴”；戴女方：“右戴銀花發(fā)子孫”。然后嫁方“提吊”親手將嫁妝經(jīng)兩個(gè)年輕小伙子交接到對方“馬提吊”手中，這時(shí)嫁妝要一一擺放在鋪好新床單的桌子上讓眾人“檢閱”，還有童男童女“押箱”（一般由出嫁方的年幼的堂弟妹，坐在嫁妝上）“馬提吊”將事先備好的紅包遞給押箱人，押箱人離開，接親馬班方可安排嫁妝。這其間還有一程序就是“回禮”其實(shí)就是將討親聘禮中的部分東西，如肉、米、酒、煙返還接親隊(duì)伍。這回禮也有講究，一般情況如是嫁女，三分之一歸回對方（意指出嫁姑娘從此與娘家不再享有權(quán)利，不再盡義務(wù)；上門則二分之一還給對方（男兒前后都有平等的權(quán)利與義務(wù)）；不招不嫁與招婿同等。媒人與接親婆、新郎（手中握著帶有人民幣的藍(lán)布包）一一作揖拜過對方父母或爺爺、奶奶、以及對方的“三班六房”以示感謝。這一期間新娘早已躲到新房中，鎖住房門，鑰匙由母親帶著，待一切就緒，準(zhǔn)備出發(fā)時(shí)，“接親婆”還得拿著紅包請親家母開鎖，而新娘則等著新郎在門外唱歌或說些恩恩愛愛的話，女方如滿意方才開門讓新郎從房中背出，在鼓吹師傅的出門調(diào)發(fā)號(hào)聲中，新娘便與家人揮淚告別，在親戚、本門戶族、年幼時(shí)朋友小伴等送親隊(duì)的擁攢下磨磨蹭蹭地上路。新娘的母親看著女兒出嫁，早在一旁哭成淚人，父親則強(qiáng)壓住悲傷，那表情勝過流淚，真所謂“可憐天下父母心！”

　　這一天，也是新娘展示風(fēng)采、最迷人、最漂亮的一天，她穿上地方繡花高手早在一年或兩年前就開始準(zhǔn)備的彝族服飾、金銀耳環(huán)和各種新潮流行服裝等，總之，都會(huì)把自己認(rèn)為最好看的衣服穿在身上，打扮得像山坡上怒放的茶花或映山紅一樣美麗。新郎則頭戴藍(lán)帽子，身穿藍(lán)衣服，那樣子傻傻的，一副滑稽樣，卻顯得萬分可愛。

　　途中，路上遇到有涵洞的水溝，新娘便裹足不前，這時(shí)必須由新郎背著過涵洞和水溝。據(jù)說，結(jié)婚那天，新娘自己是萬萬不能跨越涵洞的水溝，那樣不但會(huì)破財(cái)，還有可能生不下娃娃。

　　進(jìn)親：接親隊(duì)伍回到離家200米左右，接親婆要提前回到家中通知，然后躲藏起來（不與新娘在家中碰面，以示今后婆媳關(guān)系不會(huì)發(fā)生沖突），接親大隊(duì)人馬回來，進(jìn)親時(shí)一定要按擇日先生鎖定的吉時(shí)方可。在鞭炮震耳欲聾的響聲中近親后，在“禮儀先生”的主持下先到“亡人”前叩拜。拜堂結(jié)束方可進(jìn)入洞房，這時(shí)新郎新娘會(huì)爭先恐后搶先進(jìn)入（寓意誰先進(jìn)入新房今后誰當(dāng)家作主），無聊的送親人會(huì)將新郎拖住，讓新娘先入房中。彝族人的傳統(tǒng)婚姻不鬧洞房，只是將一對童男童女抱在新床上“壓床”，預(yù)示將來生男又生女。彝族人比較講究進(jìn)入洞房的人，比如親人離世不滿三年的、孕婦、聾啞、殘疾、老人均不得入內(nèi)，更講究一點(diǎn)，還會(huì)派專人在門口“把關(guān)”。雖然沒有正規(guī)鬧洞房的程序。可當(dāng)天晚上，洞房卻一夜鬧通宵，送親的戚友，新郎新娘的朋友都會(huì)在此吹牛、打牌、喝酒，有的便乘此就會(huì)認(rèn)識(shí)或干脆談起戀愛來。

　　進(jìn)親結(jié)束，安置好嫁妝，接親隊(duì)伍一番洗漱，主人便先設(shè)席招待接親的和送親的以示辛苦，表示感謝。接著“打底”（招待所有幫忙人），再吃“本家飯”（專門招待村中的本家），最后才開始待客。如果是招婿，要在待客前或結(jié)束后將桌凳擺成一字形，設(shè)長席，邀請本門戶族中每家一個(gè)代表以及男方家的送親隊(duì)伍坐在一起，由招婿方給新郎改名換姓。取名后標(biāo)志著入贅的男子從此與本門戶族同有一片天，共享一番土，同呼吸，共命運(yùn)，有福同享，有難同當(dāng)，壽終可埋入祖宗墳地。對于彝族能否入祖十分重要。

　　吃完飯，大伙拉開桌凳，把青棚里的衛(wèi)生清理一下，燃起篝火，在鼓吹師傅的嗩吶聲中開始打歌。男男女女立馬便圍著篝火成一個(gè)圈子，跳起歡快的“嚕嚕則”來。一來表示祝賀，再則就是在打歌過程中為新的伴侶奠定愛情基礎(chǔ)。彝山人的很多美麗而又動(dòng)人的故事就在打歌的時(shí)候發(fā)生了，平時(shí)互相愛戀而又沒有機(jī)會(huì)表達(dá)愛意的年輕人很自然地會(huì)拉攏在一起打跳，以歌示愛、以舞傳情，感情的電流傳播在兩顆跳動(dòng)的心房里，年輕人跳夠了，雙雙又到喜棚外竊竊私語去。這時(shí)老年人便會(huì)圍上來打跳，那份狂熱勁絲毫不遜色于年輕人，直叫人汗顏，他們用歌舞在訴說自己年輕時(shí)代的那份激情，鬢毛白、人已老，但情未老。小孩子好奇地鉆來竄去，你追我趕，學(xué)著大人跳，難得有如此的開心和快樂。

　　打歌結(jié)束，便唱山歌。由新郎新娘畢恭畢敬地向歌手作揖邀請。彝族歌手如云，只要唱山歌的地方就是最熱鬧的地方，唱的唱，不唱的打和聲。先從談情說愛的唱起、接著唱出門調(diào)（多指男方出門掙錢養(yǎng)家的艱辛）、孤苦調(diào)（女方操持家務(wù)、養(yǎng)育子女、孝敬公婆的酸甜苦辣）、讀書調(diào)（從入學(xué)到功臣名就的求學(xué)生涯與家人的厚望）、栽秧調(diào)（教人如何從事勞作）……這山歌除了祝賀還有著深刻的教育意義，其中不乏敬天法地、孝親順長、感恩戴德。這一唱就是通宵達(dá)旦。

　　跳夠了，唱夠了，玩夠了，天也就亮了。這時(shí)新娘必須一個(gè)人清掃衛(wèi)生，別人不得幫忙。都說這樣才顯出彝族女人的勤勞，今后操持好家務(wù)，由此必將富貴榮華。

　　從婚禮開始到結(jié)束，總共是起落三天，雖然大家忙得較辛苦，但十分開心，畢竟每一家都會(huì)輪到這樣的事情。

　　整個(gè)婚姻過程寫到這里原本該告落，但其中的一個(gè)小插曲我不得不提，那就是“回門”。

　　回門：住上兩夜，待第三天早上，根據(jù)對方直系親屬及本家的戶數(shù)購買同樣的禮物由新郎父母或兄弟姐妹（其中一人）親自送新郎和新娘回到娘家將禮物一一送出去，再住上一天或數(shù)天再返回，整個(gè)婚嫁程序全部結(jié)束，這一對新人開始他（她）們新的生活。

　　通聯(lián)：漾濞縣教育局