世界觀，與另外五個(gè)概念之間是包容關(guān)系→而另外五個(gè)概念依次是派生關(guān)系:

→本體論→唯物主義<唯心主義>→認(rèn)識(shí)論<可知論/不可知論:神密論>→方法論<辯證法/形而上學(xué)>→辯證法和形而上學(xué)。

世界觀

人的世界的基本問(wèn)題是→意識(shí)和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，根據(jù)對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的解答，可將它劃分為兩種根本對(duì)立的世界觀類型，即:

→唯心主義世界觀

→唯物主義世界觀

本體論是回答立場(chǎng)問(wèn)題。

本體論就是兩個(gè)考題，也是世界觀中兩個(gè)主要的問(wèn)題。

A>世界是物質(zhì)的還是精神的?→答案有兩種:

一種是唯物主義的答案:世界是物質(zhì)的。

一種是唯心主義的答案:世界是精神的

→唯物主義和唯心主義是因?yàn)閷?duì)本體論的不同回答而劃分的兩大哲學(xué)流派。

B>思維和存在的關(guān)系問(wèn)題→答案也有兩個(gè):

一種是唯物辯證法的回答:存在<物質(zhì)>決定思維<意識(shí)>，但意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。

一種是唯心的形而上學(xué)的回答:思維決定存在<如宗教>，并認(rèn)為存在是孤立、靜止、片面的。

認(rèn)識(shí)論是回答世界可不知的問(wèn)題，

→認(rèn)為世界是可知的，并且認(rèn)為→人們可以'實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→再實(shí)踐→再認(rèn)識(shí)'地不斷地認(rèn)識(shí)世界→這種認(rèn)識(shí)論派生出了唯物辯證法的方法論。

→反之，認(rèn)為世界只有神才知道，而人是不可知的→這種認(rèn)識(shí)論就派出了唯心的形而上學(xué)的方法論!!

一個(gè)人是用辯證的方法去看問(wèn)題和分析問(wèn)題，還是用形而上學(xué)的方法去看問(wèn)題和分析問(wèn)題→這就叫做'方法論'。

→即'方法論'有兩種:

一種是唯物辯證法，

一種是唯心的形而上學(xué)。

故這些概念的關(guān)系為:

世界觀，包含→本體論:→派生:唯物主義<唯心主義>→派生:認(rèn)識(shí)論<可知論/不可知論:神密論>→派生:方法論<辯證法/形而上學(xué)>→派生:辯證法和形而上學(xué)!

唯物的世界觀→唯物主義→可知論的認(rèn)識(shí)論→辯證法的方法論。

唯心的世界觀→唯心主義→不可知論的認(rèn)識(shí)論→形而上學(xué)的方法論!

因此，有怎樣的世界觀就有怎樣的立場(chǎng)，有怎樣的認(rèn)識(shí)論就有怎樣的方法論，它們相輔相成。