郭沫若是一位非常優(yōu)秀的學(xué)者，1892年11月16日出生于四川樂(lè)山沙灣，畢業(yè)于日本九州帝國(guó)大學(xué)。

20世紀(jì)的中國(guó)，是一個(gè)群星璀璨的時(shí)代，各種各樣的學(xué)界大師匯聚一堂，魯迅、聞一多等人直到今天依舊是需要后人敬仰的大學(xué)問(wèn)家。然而，就是在這樣的環(huán)境中，郭沫若先生依舊能夠“披荊斬棘”，殺出一條“血路”，卓然成家?？梢?jiàn)，其本人的學(xué)問(wèn)非常深厚，是一位不可多得的大師，更是繼魯迅之后公認(rèn)的文化領(lǐng)袖。

事實(shí)上，郭沫若的名字我們?cè)缇鸵呀?jīng)如雷貫耳。從小學(xué)起，我們就已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習(xí)他的文章，《天上的街市》讓多少人對(duì)星空產(chǎn)生了最初的幻想啊!從課本下方的密密麻麻的注釋中，我們就已經(jīng)初步認(rèn)識(shí)到了郭先生深厚學(xué)養(yǎng)。他不但是個(gè)文學(xué)家，而且還是一個(gè)考古學(xué)家、古文字學(xué)家、新詩(shī)的奠基人之一。

而且，郭沫若先生雖然推崇新詩(shī)，但是，他的古詩(shī)寫(xiě)的也非常不錯(cuò)。他當(dāng)年和很多文壇巨匠都有詩(shī)詞往來(lái)，主席還和他有過(guò)和詩(shī)呢。

眾所周知，新中國(guó)成立以后，很多對(duì)祖國(guó)有重大貢獻(xiàn)的人最終的埋骨之地都是八寶山。按理說(shuō)來(lái)，郭沫若這樣的級(jí)別的學(xué)者應(yīng)該也有資格埋葬在八寶山之中。然而，郭先生死后并沒(méi)有和眾多的生前好友葬在一處，相反，他竟然被埋葬在大寨的田野間。

那么，這又是怎么一回事呢?難道郭先生這樣一位巨匠竟然無(wú)緣八寶山嗎?

其實(shí)不然，埋在大寨完全是郭先生的遺愿。他愿意和人工開(kāi)辟出現(xiàn)來(lái)的一塊塊梯田長(zhǎng)伴，他認(rèn)為:這是一種人間最雄渾的景色之一。所以說(shuō)，郭先生才會(huì)選擇將自己的骨灰埋葬在大寨的田野之中。

說(shuō)起郭沫若和大寨的淵源，那還真是一段有趣的歷史。

1965年的冬天，雖然，已經(jīng)到了冰天雪地的時(shí)節(jié)，但是，整個(gè)中國(guó)還是處在一派如火如荼的熱鬧之中。彼時(shí)恰好是“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的運(yùn)動(dòng)期間。郭沫若先生也就是借著這個(gè)運(yùn)動(dòng)，得到了前往大寨學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

郭沫若在文壇的名頭很響，眾人對(duì)他的印象也是個(gè)翩翩君子。誰(shuí)也沒(méi)有想到，這樣一位白面書(shū)生竟然會(huì)和大寨結(jié)下不解之緣，甚至最終將這里選為了自己的埋骨地。

當(dāng)年，郭沫若先生和中科院的專家們齊赴大寨，在那里他們向農(nóng)民們學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們的那種不畏懼困難，敢于改造自然的精神。而與此同時(shí)，他們也向農(nóng)民同志們傳授自己所掌握的先進(jìn)知識(shí)，教導(dǎo)他們?nèi)绾斡每茖W(xué)的方法種田。

一方是來(lái)自大城市的大知識(shí)分子，一方是中國(guó)大地隨處可見(jiàn)的窮苦農(nóng)民，兩方人馬匯聚在一起卻并沒(méi)有產(chǎn)生任何矛盾，反而是格外融洽。

郭沫若先生在這里和農(nóng)民們相處，感受農(nóng)民身上樸實(shí)的氣質(zhì)，不由得喜歡上了大寨。雖然是“肩不能扛，手不能提”的讀書(shū)人?？墒牵麄円驳脛趧?dòng)，這是學(xué)習(xí)的必須手段。也就是在汗流浹背的過(guò)程中，郭沫若先生和這里的人民建立了深厚的友誼，并且，還為他們寫(xiě)了不少贊美的詩(shī)篇。

天下沒(méi)有不散的筵席，郭沫若先生一行和大寨離別的日子終于還是來(lái)了，雙方都感覺(jué)到依依不舍。郭沫若先生看著送別的大寨農(nóng)民兄弟們，感到心中涌起一陣陣暖流，他承諾道:“以后有機(jī)會(huì)，一定會(huì)重回大寨，看看這些朋友們。”

然而，歲月倥傯，郭沫若一行人離開(kāi)大寨之后竟然再也沒(méi)有回去看望的機(jī)會(huì)。所以，這也成了郭沫若先生的遺憾。

因此，1978年，他在彌留之際許下了一個(gè)愿望，希望自己死后能夠?qū)崿F(xiàn)當(dāng)初的承諾--回到大寨，山西省昔陽(yáng)縣大寨虎頭山，和那里的山水在一起。于是，親人們將郭沫若的骨灰送到了大寨的山野間，讓他和這里的山山水水融合在一起。

“我想象著郭老先生他的作品，那《女神》的詩(shī)風(fēng)多豪壯、雄健、頗具陽(yáng)剛之美。郭沫若老先生的詩(shī)可以說(shuō)是新詩(shī)中豪放的先驅(qū)，但同時(shí)，他也有許多清麗婉約之作記在了更多人的心中。我想象的《天上的街市》那么優(yōu)美，人人都喜歡，但想象不出郭沫若的墓地會(huì)是這么樣的荒涼。

風(fēng)云聚散，塵埃落定。時(shí)間的流水終于為虎頭山洗去了斑駁陸離的政治色彩，虎頭山恢復(fù)了自然形態(tài)。大寨人在山上種樹(shù)立碑，開(kāi)辟了森林公園，最引人思索的還是這兩座墓碑。”

當(dāng)然，郭沫若先生的確因?yàn)槠淙似范柺茉嵅?，甚至，有人說(shuō)他就是個(gè)假惺惺的偽君子，是個(gè)自私自利的人，他所做所說(shuō)的一切都是為了逢迎溜須。

聞一多曾對(duì)他評(píng)價(jià)道:“如果他說(shuō)了十句，只有三句對(duì)了，那七句錯(cuò)的可以刺激起大家的研究辯證，那說(shuō)對(duì)了三句，就為同時(shí)代和以后的人省了很多冤枉路。”

甚至，魯迅一生罵過(guò)無(wú)數(shù)的人，在我看來(lái)，罵得最狠的，莫過(guò)于郭沫若，說(shuō)他是“才子加珂羅茨基(流氓痞棍)”。郭沫若被罵是活該，因?yàn)樗热ト橇唆斞福f(shuō)魯迅是“資本主義以前的一個(gè)封建余孽。

但是，這種說(shuō)法當(dāng)然也不能完全否認(rèn)，我們也不能因?yàn)檫@些而否定郭沫若先生文學(xué)成就。況且，即使他善于鉆營(yíng)，善于溜須，但起碼他還是實(shí)現(xiàn)了自己當(dāng)初的承諾，回到了自己曾經(jīng)盛情贊美過(guò)的“大寨”，和那里的水土融為一體。