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前言：《子平真詮》這本書，從古至今短短幾百年時(shí)間，讀過的人不少，但，得到真理的也不多，縱觀網(wǎng)絡(luò)上很多所謂的大師，一派胡言，信口雌黃，這其中的原因，就在于，很多虛求名利之徒，不明本意，以一己之意而誤導(dǎo)后學(xué)，因?yàn)椋嬖忂@本書，在當(dāng)時(shí)的清朝是命理手稿，是原著沈孝瞻先生去世之后才由后人出版面世。但是，這本書理論占大部分，對(duì)于六親論述較少，這就相當(dāng)于，對(duì)于后人來說，只有劍譜，沒有劍招，當(dāng)然，為什么沈先生在世的時(shí)候，不出版，這個(gè)想必在當(dāng)時(shí)也有很多謎團(tuán)，有人也許會(huì)問？為什么我們緊緊抓住這本書不放？這是因?yàn)椋瑢?duì)于古法命理來說，這是理論體系，最系統(tǒng)，最精辟的一本書，也是現(xiàn)代人，學(xué)習(xí)古法命理，必不可少的一本書。
原文：論用神 注解：當(dāng)我們讀到原文的時(shí)候，八字用神，專求月令，這是什么意思？難道說的是，八字的用神就是月令? 還是八字的用神，就在月令上尋找？這個(gè)可是與現(xiàn)代命理大師的用神不一樣啊，對(duì)，你沒看錯(cuò)，我沒說錯(cuò)，現(xiàn)在的所謂用神，與古人講述的用神是不一樣的。如果想學(xué)古法命理，現(xiàn)在一臉懵逼狀的你，還得繼續(xù)往下看。 通過這簡(jiǎn)短的幾個(gè)字，我們明白，八字的用神，就是在月令上尋找。可是問題來了，我們?yōu)槭裁匆谠铝钌蠈ふ夷兀磕曛?，日柱，時(shí)柱，不可以嗎？當(dāng)然不可以，那么古人為什么，這么重視月令？這是因?yàn)?，月令是八字的提綱，是主宰氣候，氣機(jī)的東西，是辨別五行狀態(tài)的參照物，大運(yùn)從月上起，等等之類，這個(gè)在其它古書上，也有專門的論述。 《玉井奧決》說：月令淺深。何者主權(quán)？專職用神，切詳喜忌。 《淵海子平，繼善篇》說：欲知貴賤，先看月令提綱。 看看是不是很簡(jiǎn)單，這句話就是說，我們對(duì)于命理的用神，只要在月令上去尋找就是了。月令就是用神，用神就是月令。 我們?cè)賮砜聪乱痪洌?/span>以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉， 這句話說明什么呢？這句話說的意思就是，我們預(yù)測(cè)一個(gè)人的命運(yùn)，是以日柱上的日干為主，日干叫日元日主等，當(dāng)然也有其它叫法，這里不過多討論，原文的意思很簡(jiǎn)單，通過日干與月令的生克關(guān)系，得到不同的格局區(qū)分。這里我們是不是就明白了一個(gè)道理，古人說的格局就是月令與日主的關(guān)系，很多朋友讀到這里，會(huì)再次懵逼，剛才還談到用神，怎么現(xiàn)在又扯到格局了？難道古人的格局與用神是混為一談的？是的，你這次沒看錯(cuò)，我也沒有說錯(cuò)，用神就是格局，格局就是用神，他們就是一個(gè)東西。他們的共同點(diǎn)都是來自月令而已。那么，這里我們要注意一個(gè)問題，既然日干與月令的生克關(guān)系，確定用神，確定格局。那么？日干只有一位，可是月令地支，不但有地支，而且還有地支藏干?。坑械牟匾粋€(gè)，有的藏2-3個(gè)，究竟哪一個(gè)為準(zhǔn)？這里古人說得很簡(jiǎn)單，天干為天元，地支為地元，地支中所藏的為人元。我們在不參考天干透與地支合沖的情況下， 是以地支中的本氣人元為主， 是以地支中的本氣人元為主 是以地支中的本氣人元為主。 重要的事情說三遍。 比如甲木生在辰月，以辰中戊土為格局，甲木見戊土是偏財(cái)，這就是偏財(cái)格，當(dāng)然這只是常規(guī)論法。
OK，繼續(xù)，再看原文：財(cái)官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當(dāng)順而順，當(dāng)逆而逆，配合得宜，皆為貴格。我們通過這句話，明白了一個(gè)道理，所謂，財(cái)官用神，這個(gè)好理解，都是我們?nèi)崭膳c月令的生克關(guān)系得到的，可是后一句，就難理解了，為什么財(cái)官印食是善的用神？又或者，古人為什么要把用神分善惡？這里現(xiàn)代人可沒這樣說啊，那是因?yàn)椴幻靼坠湃说囊馑及。覀兩踔量梢赃@樣理解，所謂用神，就是我們命中能夠得到并使用的東西，我們得到的東西，要采取不同的手段得到。這就是善的用神，我們要順用，惡的用神，我們要逆用，這就是很簡(jiǎn)單的說明了，我們?cè)诿鎸?duì)，不同的用神，不同的格局，要采取不同的手段方式得到。 我們?cè)倏丛模?/span> 是以善而順用之，則財(cái)喜食神以相生，生官以護(hù)財(cái)；官喜透財(cái)以相生，生印以護(hù)官；印喜官煞以相生，劫才以護(hù)印；食喜身旺以相生，生財(cái)以護(hù)食。不善而逆用之，則七煞喜食神以制伏，忌財(cái)印以資扶；傷官喜佩印以制伏，生財(cái)以化傷；陽(yáng)刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱無；月劫喜透官以制伏，利用財(cái)而透食以化劫。此順逆之大路也。 通過上面的意思我們明白了一個(gè)道理，對(duì)于用神不同。我們采取的方式不同的。 比如財(cái)是善的用神，是我需要的用神，是我要獲取的用神，就喜歡有食神來相生，有官星制服比劫來保護(hù)財(cái)星。為什么呢？這是因?yàn)?，?cái)星有食神相生，表示財(cái)星有源頭，也表示錢財(cái)越多，源源不斷，有官星來保護(hù)財(cái)，就不怕被比劫分奪，這樣用神，才能被我所用。食神和官星，就是我要采取的手段。這就好比，下雨天，巧克力和音樂更配，腰酸，背痛，腿抽筋，和蓋中蓋，道理是一樣一樣的。換作現(xiàn)代社會(huì)來講，假如，財(cái)是代表我的錢財(cái)，我要得到錢財(cái)，要采取什么手段呢？古人講的順用，順用也可以理解為，保護(hù)性，合理性使用。說的很明白，食神或官星，來生財(cái)，保護(hù)財(cái)。食神是什么呢？它就是我們獲得錢財(cái)?shù)墓ぞ吆褪褂檬侄伟?。食神代表我們的才華，代表我們的技術(shù)，代表我們的思想等等之類。比如，我通過巧妙的銷售語言，讓顧客購(gòu)買了一臺(tái)電腦，我獲得了不錯(cuò)的傭金。這個(gè)就是財(cái)逢食生啊，食神就是代表我的口才，銷售語言，傭金就是我的錢財(cái)，官星代表什么呢？比如，我是一名蘇寧的銷售員。官星，就代表我工作的地方，也代表錢財(cái)?shù)暮戏ㄐ?。通過這個(gè)像，就表明，這個(gè)錢財(cái)是干凈的，是合法的，是合理性，保護(hù)性使用來的，這就是順用的手段。 當(dāng)然喏，剛才談到了，善的用神，要順用，那么，還有一個(gè)問題，我想說，就是，善的用神，可以逆用嘛？當(dāng)然不可以 ，這就好比我剛才舉的那個(gè)例子，假如錢財(cái)，沒有食神來相生，沒有官星來保護(hù)財(cái)，可以得到錢財(cái)嗎？也可以，比如，你去賭博，半夜去搶劫，搶銀行，通過走私槍支，毒品，也可以獲得錢財(cái)，但是這種手段，不會(huì)受到官星保護(hù)，也是不可取的手段。縱有也好比沒有。仔細(xì)想一想，是不是古人說得特別有道理，我既然無言以對(duì)。 好了，我們繼續(xù)下面的。 如果用神是官星，就喜歡有財(cái)星來生官星，有印星制伏傷官來保護(hù)官星。官星有財(cái)星生，這樣元?dú)饩妥悖杏⌒潜Ｗo(hù)官星，這樣官星的地位才不會(huì)動(dòng)搖。 如果用神是印星，就喜歡有官殺星來生印，有比劫制伏財(cái)星來保護(hù)印。有官殺生印，印星的根源足而且?guī)зF氣，有比劫保護(hù)印星，就不怕財(cái)星來壞印破印。 如果用神是食神，就喜歡身強(qiáng)劫旺來相生，有財(cái)星制伏印星來保護(hù)食神。食神有比劫相生，表示福氣重，有源頭。有財(cái)星保護(hù)食神，就不怕印奪食帶來的災(zāi)禍。 這里在閑扯一下，食神，對(duì)于男命來說，也代表生殖器，也代表性欲。為什么，古代的皇帝，很多都短命呢？最重要的原因就是，身體扛不住啊，扛不住。在古代時(shí)期，皇帝身邊美女太多，皇帝動(dòng)不動(dòng)就吃仙丹嗑藥，把匯仁腎寶和偉哥當(dāng)飲料喝，殊不知，百藥有百毒啊。要像身強(qiáng)體壯，現(xiàn)代人說得好，生命在于運(yùn)動(dòng)啊，可是，古代的皇帝，恰恰搞反了，你看，這樣的情況，不掛才怪。明明要采取順用的手段，卻采取了逆用的手段，明明不可以靠實(shí)力的，偏偏要用實(shí)力來毀滅。要知道，千里馬常有，伯樂不常有，猛男有，但是也少啊。 好了，說了那么多，善的用神，要順用，需要生用神的十神或泄用神的十神，就是要合理性，保護(hù)性的使用。
那么來說說惡的用神，如何逆用。 用神是七殺，就喜歡有食神來制伏七殺，忌諱財(cái)星來生殺攻身。也忌諱印星來奪食。 用神是傷官，就喜歡有印星來制伏傷官，或有財(cái)星來化泄傷官。 如果有印制伏傷官，就不怕傷官泄身，克官。有財(cái)星來化泄傷官，這樣傷官就不會(huì)去克官，反而轉(zhuǎn)生財(cái)星。 用神是陽(yáng)刃。就喜歡有官殺制伏比劫，忌諱，沒有官殺制伏。沒有制伏，陽(yáng)刃會(huì)傷身而有災(zāi)禍，有制伏可化為權(quán)柄。 用神是比劫，就喜歡有官殺制伏，無官殺的情況下，如果有財(cái)，那么就喜歡有食傷來化泄比劫來生財(cái)。 總結(jié)一點(diǎn)就是，對(duì)于惡的用神，所謂逆用的手段，就是需要克用神的十神或者化泄用神的十神。這是因?yàn)?，逆用的用神，就是要保障用神的安全使用?/span> 原文： 今人不知專主提綱，然后將四柱干支，字字統(tǒng)歸月令，以觀喜忌，甚至見正官佩印，則以為官印雙全，與印綬用官者同論；見財(cái)透食神，不以為財(cái)逢食生，而以為食神生財(cái)，與食神生財(cái)同論；見偏印透食，不以為泄身之秀，而以為梟神奪食，宜用財(cái)制，與食神逢梟同論；見煞逢食制而露印者，不為去食護(hù)煞，而以為煞印相生，與印綬逢煞者同論；更有煞格逢刃，不以為刃可幫身制煞，而以為七煞制刃，與陽(yáng)刃露煞者同論。此皆由不知月令而妄論之故也。 注解：上面的原文，沈先生只是告訴我們，論命的時(shí)候，要分清格局的主與輔，比如，正官配印格，是正官為主，印為輔助，正印在這里起到保護(hù)官星的作用。如果，印綏用官，是以印綏為主，官星為輔助，正官在這里滋生印星的。至于其它的財(cái)逢食生，與食神生財(cái)，同樣的道理，要分清主與次，這就好比，拿一個(gè)游戲做比喻，比如，英雄聯(lián)盟，你的格局是下路格，那么，金克絲與牛頭的配合。是以金克絲為主，牛頭為輔助，牛頭的WQ二連只是為了輔助金克絲的傷害，因?yàn)榕ｎ^傷害不高，E技能只是滋生金克絲的生存保命能力，因?yàn)榻鹂私z是負(fù)責(zé)傷害輸出的，金克絲一掛，牛頭很難有能力，1V2的，但是搞不懂命理的人和搞不明白游戲的人一樣，分不清是牛頭傷害還是金克絲傷害，在2V2的時(shí)候，常?？匆娤葰⑴ｎ^被金克絲1V2反殺，常常出現(xiàn)在白銀青銅段?；蛘呤腔鞛橐徽?。牛頭為主，那么就是上路或中路了，那就不是下路格了。道理很簡(jiǎn)單，也很直觀。 原文：然亦有月令無用神者，將若之何？如木生寅卯，日與月同，本身不可為用，必看四柱有無財(cái)官煞食透干會(huì)支，另取用神；然終以月令為主，然后尋用，是建祿月劫之格，非用而即用神也。 注解：這句話已經(jīng)顛覆了我們的三觀，有木有？因?yàn)槲覀儎偛胖v了那么多，一直在講，用神就是月令，月令就是用神，也是格局，現(xiàn)在沈先生來一句，也有月令無用神的情況，這時(shí)候，我們?nèi)滩蛔硪痪?，逗我玩呢？?dāng)然不是，這里就考驗(yàn)我們的理解能力了，沈先生說的，月令無用，是怎么無用呢？說的意思是，如果日干與月令地支中人元相同，是沒有用神的，假如，甲生寅月，甲木與寅中甲木相同，雖然是建祿格，但是因?yàn)橄嗤@個(gè)寅中甲木是不能用的，既然甲木不能用，那用什么呢？沈先生說了，必須要看，有沒有財(cái)官印食透干會(huì)支？另外取用神，這句話特別重要，假如甲日干生寅月，地支寅與午戌合，就可以化建祿格為食傷格，還有，比如，寅中甲木不透，而透戊土，這個(gè)時(shí)候，就是化建祿格為財(cái)。這個(gè)叫建祿用財(cái)。這里要注意一點(diǎn)，不是寅卯不能為用，只是說的是寅卯中的甲乙無用而已。所謂，建祿，月劫格，不是單獨(dú)的格局，它只是需要配合其它十神，變成其它格局而已， 在沒有變成其它格局以前，這個(gè)格局就不成立，變成其它格局以后，這個(gè)，建祿和月劫，也算格局的一種。 不過想必，這里對(duì)于新手來說，有點(diǎn)難理解，我們還是拿英雄聯(lián)盟游戲來做比喻。游戲中，分為上路下路中路，三種格局，那么打野位置就是建祿月劫格，假如上路格被打成狗了，如果打野的是萬年打野，那么它就不是格局，如果，上路格被打成狗，打野的去上路幫忙穩(wěn)住了上路，那么打野就是和上路配合，可以成為，打野幫上路的格局。是不是很簡(jiǎn)單？ 好了，論用神的章節(jié)，就講完了，希望大家喜歡。 |
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