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（續(xù)）甲喜以丙為食神，因?yàn)楸芸酥聘罚患资潮芤娌拍塬@得安身；不喜食丁，因?yàn)槎∧軅?，制克辛而令甲不成其材?br>又如克我、我克，如辛克甲，庚克乙，甲克己，乙克戊，是陰克陽，陽克陰，陰匹陽，陽配陰，屬于陰陽配合之理；所以甲逢辛為正官，見庚為偏官。 官喜正，不喜偏，主掌官印和輔佐副職，職權(quán)是不同的；甲連己為正妻，逢戊為偏妻。妻貴正，不貴偏，地位相當(dāng)而恭敬伺候，名份則有所不同，這就是道理所在； 另外，官怕受傷，被傷則生禍；財(cái)怕遇劫，被劫則財(cái)分；印怕逢財(cái)，貪財(cái)則損壞；食怕逢梟，見梟則被奪。 正星與偏星，于子平命法來講是以陰陽來分的，當(dāng)然這個(gè)陰陽是通過比對(duì)來看的。比對(duì)陰陽即分正偏，既然有比對(duì)，那就一定要有參照物，跟誰來比對(duì)，站在什么角度去比對(duì)。 陰陽相異則為正，陰陽相同則為偏。注意，這里的陰陽不是以五行屬性分陰陽，而是以干支奇偶分陰陽。 故此，《三命通會(huì)》才說：“徐子平識(shí)破此理，故只論財(cái)、官、印、食，分為六格。其余格局，不過自此而推之耳”。 六格是從這四種、四元理中，四綱領(lǐng)中分出來的。之所以排除了偏印與傷官，除了陰陽生克關(guān)系的不一樣之外，可能還有一個(gè)因素，那就是維護(hù)正統(tǒng)的需要。 因?yàn)?，在中國文化中，正氣與邪氣，界限是分明的。排除傷官，是因?yàn)閭倬哂行皻猓瑫?huì)傷及正官，損害貴氣；排除偏印，偏印會(huì)制克食神。 這是從事理來分析的。比如，正印代表生母，對(duì)自己情義最重，一個(gè)人不能忘本；正印也最為無私，對(duì)自己的付出也是無怨無悔。 食神代表溫良恭儉讓，而傷官則目中無人，屬于過于的自我表現(xiàn)，失去了中正，不大符合中庸的原則。 但是，如果財(cái)官印綬食各自都分正偏的話，也就是說正財(cái)偏財(cái)，正官偏官，正印偏印，食神傷官，有八格，而不是六格。 說到八格，讀過《滴天髓》的應(yīng)該有印象，《滴天髓》里邊講的是八格，而不是六格。 不過，偏印、傷官雖有弊端，但也不是毫無可取之處，而且，有時(shí)也代表其人卓越的特色。 故此，《滴天髓》將命格，則分為八格。它是這樣說的：“財(cái)官印綬分偏正，兼論食傷八格定”。 以至于后來的《子平真詮》，也講八格。但是他所講的八格卻不是滴天髓中所講的八格，而是分為：正官格、財(cái)格、印綬格、食神格、偏官格、傷官格、陽刃格、建祿月劫格。 而《三命通會(huì)》、以及《滴天髓》論格局，在正格中，只是在財(cái)官印食中來分，把比肩劫財(cái)排除在外，不納入格局中。 《子平真詮》不但是把比肩劫財(cái)論了進(jìn)來，而且，財(cái)星與印綬卻不分正偏。也就是說，子平真詮把正偏財(cái)一起論，正偏印也一起論。 這樣一來，三大命理命主各執(zhí)一詞，那我們?cè)撀犝l的？這些格局真的很重要嗎？其實(shí)他們?nèi)咧v的都對(duì)，都沒有錯(cuò)。 3、命格格局規(guī)范的實(shí)質(zhì)； 這里的關(guān)鍵就在于對(duì)格局一詞的理解。也就是說，什么是格局，月令能否代表格局？月令中所藏的十神是不是格局的代名詞？ 其實(shí)，子平中的格局，其實(shí)就是講體用。格跟局可以分開來理解，格就是用，取什么格就是取什么用。局就是體，你是什么局就是以什么為體。格局者，體用也。 而且格局的格，不僅僅是體用之“用”，而且也是取用之“用”，也就是說他即是命主所要的東西，所要獲取之物，所要獲取的對(duì)象。 這樣一來我們就可以理解，《子平真詮》為什么講到格局，財(cái)與印不分正偏。財(cái)星不分正偏，因?yàn)槎际秦?cái)，都是我所能夠控制，我所能夠掌握的，都代表錢財(cái)，也都代表女人。 而印綬不分正偏，他們都是印綬，他們的作用都是生我的，都是保護(hù)我的，他們都代表著文化、學(xué)歷、權(quán)利與地位。 官星為什么要分正偏呢？這就與日主的承受能力有關(guān)系了，因?yàn)椋篱g萬物造化，均有喜生惡克的關(guān)系；跟五行相克，不喜歡同類，而喜歡陰陽配合有關(guān)系了。 至于食神和傷官，那是一定要區(qū)別的，同樣是日主所生，但也與日主的承受能力有關(guān)，這就是《三命通會(huì)》講的六格。 《滴天髓》它是將財(cái)、印細(xì)分正偏，所以稱為八格。為什么要細(xì)分？因?yàn)橄蟛灰粯樱y(tǒng)與非正統(tǒng)的象不一樣； 同樣代表文化知識(shí)，正印所代表的那是科班教學(xué)，是政府，是統(tǒng)治者要求學(xué)習(xí)的，認(rèn)可的，是寫入教材的，是必考的，類似于現(xiàn)在高中大學(xué)的必修課； 而偏印是選修課，很多偏印代表的文化、知識(shí)、藝能、技能，是沒有納入教材的；這是象上的區(qū)別。 又比如財(cái)，正財(cái)跟偏財(cái)象上有區(qū)別。正財(cái)是正兒八經(jīng)的，辛苦努力賺取的錢財(cái)，通過很正當(dāng)?shù)姆绞蕉@取的錢財(cái)；那么偏財(cái)就不一樣了。 用意就在于說明，格局的正偏不同，取用之道，也是不一樣的。七殺有制為偏官，月令七殺，一定要有制化，這樣才能化兇為吉，轉(zhuǎn)貴為權(quán)力。 偏印格，見到食神，則為梟神，成為梟印奪食，需要財(cái)星制克梟神，不然，也就損傷了貴氣，甚至影響健康。（待續(xù)）  |
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