老子曰：雷霆之聲，可以鐘鼓象也；風(fēng)雨之變，可以音律知也。大可睹者，可得而量也；明可見者，可得而弊也；聲可聞?wù)?，可得而調(diào)也；色可察者，可得而別也。夫至大天地不能函也，至微神明不能見也。夫風(fēng)雨雷霆、形聲色象，可以類知，可以建事。及乎至大至微者，謂道也，天地不能容，神明不能究也。及至建律歷，別五色，異清濁，味甘苦，即樸散而為器矣。立仁義，修禮樂(lè)，即德遷而為偽矣。民飾智以驚愚，設(shè)詐以攻上，天下有能持之而未能有治之者也。夫智能彌多而德滋衰，是以至人淳樸而不散。夫至人之治，虛無(wú)寂寞，不見可欲，心與神處，形與性調(diào)，靜而體德，動(dòng)而理通，循自然之道，緣不得已矣。漠然無(wú)為而天下和，淡然無(wú)欲而民自樸，不忿爭(zhēng)而財(cái)足。施者不得，受者不讓，德反歸焉，而莫之惠。不言之辯，不道之道，若或通焉，謂之天府。取焉而不損，酌焉而不竭，莫知其所求由出，樸散亡本，故圣人有作而調(diào)飾之，使反修其業(yè)，道乎自然，藏於天府，取之不減，與之不盈。謂之搖光。搖光者，資糧萬(wàn)物者也。搖光斗標(biāo)之望揭運(yùn)於中，制以四方萬(wàn)物，主之以為資。

【譯 文】

老子說(shuō)：雷霆之聲可以為鐘鼓所仿效，風(fēng)雨之變可以為音律所表現(xiàn)。大而可見的東西可以得到并測(cè)量，清楚而可見的東西可以得到并觀察，聲音可以聽到的可以得到并調(diào)和，顏色可觀察的可以得到并分而別之。大到極至的東西，天地不能包容；微小到極至的東西，神明不能領(lǐng)會(huì)。至于建律歷，別五色，分清濁，嘗甘苦，道就分散而為萬(wàn)物了。立仁義，修道樂(lè)，德就離散而為詐偽了。人民巧飾才智以驚動(dòng)愚蠢，設(shè)奸詐以欺騙君主，天下有能持守它的，而未能有把它治理好的人。智能越多，而德愈加邪佞。因此至人抱道守德。至人之治，虛無(wú)寂寞，不見其欲望，心與神處， 形與本性協(xié)調(diào)，平靜而體德，行動(dòng)而與理通，循自然之道，遵不得之理。漠然無(wú)為而天下諧和，淡然無(wú)欲而人民自然素樸，不忿爭(zhēng)而財(cái)貨足夠施與，施與的人不以有德自居，接受的人不必推讓，德返歸而至，而不必恩惠它。不說(shuō)話不辯論，處無(wú)道之道，如此有的人就會(huì)通達(dá)于道了，稱之為天府。取用它不減少，酌取它而不竭，不知道它從什么地方來(lái)，稱之為搖光（北斗的第七星） 。搖光，是供給萬(wàn)物生長(zhǎng)的資糧。