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童旭東先生是孫門的拳史研究者，其文字常有尊孫抑楊處，如談到1929年國術(shù)游藝會期間，“楊澄甫先生南下江南，在孫老先生的關(guān)照下在江蘇國術(shù)館做了教習(xí)，但是時間不久就走了。其原因是楊澄甫與同館少林派教習(xí)陳一虎試手時失利。浙江國術(shù)館成立時在孫老先生和黃元秀的關(guān)照下，孫老先生的弟子鄭佐平副館長（鄭是實際負責(zé)人，館長是省主席張人杰）聘楊先生為教務(wù)主任。年余楊先生告辭。其原因說法較多。” 其實，黃元秀、鄭佐平等都是田兆麟老師的學(xué)生。田兆麟老師此時也已重新拜楊澄甫為師。黃元秀、鄭佐平等歡迎楊師爺惟恐不及，“關(guān)照”兩字，何從談起？ 當時的孫老先生在浙江無官無職，孫老先生“關(guān)照”楊澄甫一說，也嫌單薄，旁據(jù)無依。 國術(shù)游藝會期間的浙江武術(shù)界，除了劉百川的外家拳外，幾乎都是田兆麟先生的天下，田兆麟先生在此期間兩次與楊澄甫先生較技（都在黃元秀先生的放廬內(nèi)），后重新向楊澄甫先生學(xué)習(xí)拳術(shù)，可見此時楊澄甫先生的功夫絕非只靠祖蔭“楊無敵”的名號的。 陳微明先生向?qū)O祿堂先生學(xué)了六年形意、八卦后，本想向?qū)O祿堂先生學(xué)習(xí)太極拳，孫祿堂先生說，太極拳楊家為正宗，遂介紹陳微明先生向楊澄甫先生學(xué)拳。這一方面說明孫祿堂先生謙虛為人，我想期間還是另有深意的。 《國術(shù)名人錄》中，以查拳聞名于世的古歙吳志清，后來投入楊澄甫門下，我想也絕對不是只靠楊澄甫的盛名吧。 楊澄甫先生先生與孫祿堂先生兩家交情非同一般，兩人均是得道之人，可惜過世嫌早，研究探討兩人的死因，也許對我們后學(xué)者更有啟迪。 |
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