鳳兮鳳兮世所罕

——高古鳳紋玉器之鑒賞與未來市場走向解讀

（一）“鳳皇來儀”——高古時(shí)期鳳紋之解密

“簫韶九成，鳳皇來儀”。此典出自《尚書》，乃鳳之見于歷史記載最早者?！渡袝?，相傳由孔子整理、選編而成，內(nèi)容包括虞（舜帝）、夏、商、周四代之皇室文獻(xiàn)，主旨在于闡明仁君治民之道也。典故之大意，大禹治水后，舜帝舉行慶祝盛典，由夔龍主持音樂，群鳥群獸隨之載歌載舞，當(dāng)“簫韶”（舜帝所制音樂）連續(xù)演奏九章之時(shí)，鳳皇亦隨之翩翩起舞。 “儀”、“舞”古音通。由此可以想見圣賢之德昭昭也。確實(shí)，鳳在早期之先秦文獻(xiàn)中，正是作為一種祥瑞之象征而出現(xiàn)的?！渡胶＝?jīng)·南山經(jīng)》云，“有鳥焉，……名曰鳳皇?！区B也，自飲自食，自歌自舞，見則天下安寧”。商王朝的祖先自稱為乃風(fēng)鳥之后裔，《左傳·昭公十七年》確記載“我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥，為鳥師而鳥名”。《國語。周語》：“周之興也，鸑鷲鳴于岐山?！表f昭注：“三君云：鸑鷲，鳳之別名也。”此言周朝興起之時(shí)即有鳳皇祥瑞之兆也。至西周晚期之《詩經(jīng)·大雅·卷阿》亦有“鳳凰于飛，亦傅于天”“鳳凰鳴矣，于彼高崗”之句，也是言鳳鳴岐山之事，因此周人一直以鳳為祥瑞之神鳥，至兩漢時(shí)期，依然如是。比如，東漢人許慎所著《說文》，“鳳，神鳥也?！妱t天下安寧”?？梢哉f，鳳作為一種祥瑞之物一種圖騰文化一直貫穿于高古時(shí)期國人心目之中。至于鳳與龍一同作為中國皇權(quán)的象征，鳳從屬于龍，專指用于皇后嬪妃， 兼具祥瑞與政治之雙重意義，則應(yīng)該在隋唐之后矣。

（二）“驚才絕艷”——高古鳳紋玉器之鑒賞

“天命玄鳥，降而生商”，殷商因之與“玄鳥”的不解之緣，故器物之上多用鳳紋，從出土之實(shí)物來考證，殷墟中期之青銅器之上鳳紋樣式已經(jīng)比較豐富，蓋由其原始彩陶玄鳥（鳳之別名）演變而來，而鳳紋玉器則以安陽殷墟婦好墓出土之玉鳳為最早最精美。婦好乃商中期第二十三位國王武丁之妻，武丁在位時(shí)間為公元前1250至1192年。商人玉器，無論造型、玉雕技巧，皆比之前朝有一長足進(jìn)步。此一玉鳳，乃商朝帝后所用之飾品，其造型呈“c”型，高冠勾喙，短翅長尾,首尾相顧，振翅欲飛，神采飛揚(yáng)，構(gòu)想極其奇妙；其琢玉工藝則以陰線與陽線、平面與凹面及立體等琢法交互使用，裝飾效果非常突出，真可謂美輪美奐，令人拍案叫絕。而圖（1），則是一件商晚期之玉鳳，依然承襲商代早中期玉器之風(fēng)格，體現(xiàn)著遠(yuǎn)古先民們對(duì)大自然造化之敬畏與領(lǐng)悟，于仿生造型之中追求“形”與“神”之統(tǒng)一。即如此件玉鳳，小巧之鳳首，飄逸之鳳尾，清澈明亮之鳳目，加以具有無限延伸之意的“一”字造型，其整體呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的倏然欲飛之感，靈性十足。其紋飾與雕工，則是采用線面結(jié)合之法，以線為面之畫龍點(diǎn)睛之用，于樸實(shí)之中突出精致之感，充分顯示出當(dāng)時(shí)玉匠之審美感覺與高超技藝。雖不能與婦好之玉鳳相比擬，而以此之精美亦是洵稱寶物也。

祥瑞之鳳紋在整個(gè)周王朝時(shí)期為包括玉器在內(nèi)的各類器物紋飾之“主旋律”，此后一直延續(xù)至今，乃我華夏民族最為喜愛之紋飾之一也?？鬃佑性疲骸坝粲艉跷脑?！吾從周”。岐山之上鳳皇鳴，岐山之下圣人出。自周文王作《周易》起，至周公制作各種典章禮樂制度，博大精深之周文化乃中華文明之淵藪，中華民族文化之奠基石，而紋飾優(yōu)美、精雕細(xì)刻、用玉等級(jí)森嚴(yán)之玉文化則是浩瀚的周文化中一朵美麗之浪花。圖（2），即為周代時(shí)期之玉璧，和田籽料，青玉，鳳紋造型乃那個(gè)時(shí)期之典型造型：鳳冠長條形狀，鳳眼正圓，喙部長、尖且下鉤，鳳尾細(xì)長而彎曲；其刀法采用陰刻線與一面坡法，線條異常剛勁，流暢，優(yōu)美，正所謂“扛鼎力中見嫵媚”是也，從而形成極其強(qiáng)烈之視覺張力：輪廓清晰，形象生動(dòng)，以形傳神，神韻非凡。觀此一玉璧之鳳鳥，其所具之莊重雄強(qiáng)、傲視群倫、唯我獨(dú)尊之姿態(tài)，正是周人以“小邦周”取代“大邑商”贏得天下之陽剛進(jìn)取的精神力量之完美體現(xiàn)。而且，以鳳之應(yīng)祥瑞且如此之精美而言，此物乃王公貴族專用祭天之禮器也。周禮：“以蒼璧禮天”，即此珍罕之物也。故余有詩云：“鳳兮鳳兮世所罕，伏惟盛世臨人間。曾經(jīng)岐山數(shù)聲鳴，昭彰周德聲震天”。

而后，玉器發(fā)展到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，已經(jīng)從商周之用于祭祀、代表封建制度之禮玉、王玉而轉(zhuǎn)化為人格化、道德化之象征與體現(xiàn)的佩飾玉，作為祥瑞之征兆的鳳紋愈發(fā)地為各國王侯所喜愛。而鳳紋之造型亦由商周之寫實(shí)與夸張并存所構(gòu)成之神秘，一變而為此時(shí)之因強(qiáng)調(diào)線條的優(yōu)美流暢所營造之秀美。圖3，即為一件春秋戰(zhàn)國時(shí)期片形圓雕玉鳳，呈現(xiàn)此一時(shí)期之典型特征。其造型，鳳冠如貓耳又似半葉形，鳳眼一改商周之時(shí)的正圓為橄欖形，淡化了威嚴(yán)而增加了秀美，頸項(xiàng)羽毛則采用其時(shí)新創(chuàng)之帶有陰刻線的乳突狀“春秋谷紋”紋飾來體現(xiàn)其華美之姿，兩個(gè)鳳翅以其時(shí)新創(chuàng)之“內(nèi)勾卷云”紋飾來體現(xiàn)其靈動(dòng)之勢，鳳尾則以修長流暢密集之陰刻線來體現(xiàn)其翩翩之美。其工藝，最引人注目者乃其爐火純青之陰刻線技法，縱橫灑落，隨心所欲，執(zhí)刀如筆，氣韻貫通，其上之“游絲刻線”則更見藝人執(zhí)刀之功力，或許為后世繪畫“游絲描”之濫觴；而與其對(duì)應(yīng)之“硬刀刻”法之應(yīng)用，亦是下刀如削，狠辣雄健，精深有力，開“漢八刀”之先聲。故此一玉鳳，可謂“盡其靈而足其神”者，焉可不寶之也？

三“風(fēng)物長宜放眼量”——未來市場之預(yù)測

如今時(shí)逢盛世，收藏之風(fēng)大盛，喜歡玉器尤其是高古玉器之人亦隨之行情逐年看漲經(jīng)濟(jì)回報(bào)價(jià)值的體現(xiàn)而不斷有所增加。那么，對(duì)于高古玉器收藏群體而言，所最關(guān)注者即是其未來市場之走向問題，筆者在此根據(jù)有關(guān)資料試做一下解讀。

第一，2013年高古玉器市場相對(duì)以往而言比較清淡，拍賣成交量大不如前，可謂處于一個(gè)相當(dāng)?shù)墓鹊住?/p>

第二，2014年高古玉器市場有所回暖，但是其銷售量亦是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于以往水平。

第三，國內(nèi)高古玉器市場之走向，絕非可以獨(dú)立與國際市場價(jià)格態(tài)勢，二者之間必然會(huì)相互影響。目前為止，歐美各大博物館與國際上幾大著名拍賣行之館藏玉器皆是以收藏中國高古玉器為主。

第四，國內(nèi)之高古玉器雖然已經(jīng)有了一個(gè)相當(dāng)之漲幅，但尚未炒熱，仍然屬于“原始股”。

第五，高古鳳紋玉器題材獨(dú)特，內(nèi)涵豐富，文化價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般之題材紋飾，亦必將助力其經(jīng)濟(jì)價(jià)值之攀升。