“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，這句應(yīng)該耳熟能詳了吧，說(shuō)出這句話的人叫孫洙，如果不了解這個(gè)名字，沒關(guān)系，“蘅塘退士”這四個(gè)字是不是有些熟悉，他就是《唐詩(shī)三百首》的編者。

有沒有種“老王賣瓜”的感覺？當(dāng)然，這無(wú)可厚非，不過(guò)也確實(shí)夸大了點(diǎn)，因?yàn)槭聦?shí)上就算把《唐詩(shī)三百首》倒背如流，也未必真會(huì)寫詩(shī)。

從《唐詩(shī)三百首》所收錄的唐代詩(shī)所寫的“詩(shī)”來(lái)看，這里的“詩(shī)”應(yīng)特指“古體詩(shī)”和“近體詩(shī)”兩種（近體詩(shī)的“近”是相對(duì)于唐代而說(shuō)的，近體詩(shī)又叫格律詩(shī)），古體詩(shī)則是區(qū)別于近體詩(shī)的說(shuō)法，比如我們說(shuō)的“歌行體”、“樂(lè)府詩(shī)”等（而歌行體也屬于樂(lè)府詩(shī)的一類），唐代詩(shī)人寫的“歌行”如《將近酒》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》等優(yōu)秀的作品。相對(duì)于近體格律詩(shī)來(lái)說(shuō)，似乎古體詩(shī)更自由，但真的是這樣嗎？如果真的是這樣，怎么會(huì)有人研究出來(lái)近體格律詩(shī)的格律要求，并還能用它把詩(shī)歌這種文學(xué)形式推向一個(gè)頂峰，以至于基于近體詩(shī)格律基礎(chǔ)而產(chǎn)生、并且音樂(lè)性更豐富的宋詞成了一種同時(shí)流行于貴族和普通民眾之間的藝術(shù)形式？

從多年創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，古體詩(shī)實(shí)際上太難寫了，因?yàn)榧热皇窃?shī)歌，不可能不考慮到讀出來(lái)音樂(lè)性，否則和寫一篇散文又有什么區(qū)別，而有了格律，就不必考慮這個(gè)問(wèn)題，只要詞匯量夠，并且可以靈活運(yùn)用文字，在保證音樂(lè)性的前提下，就是如何用盡量少的字表達(dá)盡量豐富的意思了。

所以格律是工具，不是限制。詩(shī)歌是文學(xué)與音樂(lè)結(jié)合的藝術(shù)形式。比如你被一首歌感動(dòng)，你覺得它的曲子也好，歌詞也好，但是你單拿出歌詞，或者單拿出曲子能有原來(lái)的感動(dòng)嗎？這就是兩種藝術(shù)形式發(fā)生了化學(xué)作用的結(jié)果。這種作用是1+1遠(yuǎn)大于2的。

詩(shī)詞之所以之念起來(lái)（或者默念）會(huì)給人音樂(lè)的美感就是因?yàn)檫@些漢字的發(fā)音組合起來(lái)會(huì)形成音樂(lè)的美感，從而相互作用的結(jié)果，就像按正確的動(dòng)作去撥弄琴弦，而不是亂撥一氣，近體詩(shī)的格律是讓作者更容易把握這一點(diǎn)的工具。

其實(shí)格律并不難，只是一些硬性的規(guī)定，但后人在理解上可能會(huì)有一些分歧，下面我按照自己的理解，簡(jiǎn)單說(shuō)一下格律的要求，格律本身的內(nèi)容其實(shí)非常少，只是在一些分歧的理解上詳細(xì)深入探討一下，希望對(duì)大家有幫助：

1，用韻。

用韻的規(guī)則

第一句的末字可押韻可不押韻，其他奇數(shù)句必不押韻，偶數(shù)句必押韻。

韻，什么是韻，不好說(shuō)，可能涉及到語(yǔ)言學(xué)的問(wèn)題，但說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，看發(fā)音，把字音拉長(zhǎng)最后剩下的就是韻（此為個(gè)人理解，比較適用于普通話，而且不宜拉得太長(zhǎng)，因?yàn)橛行╉嵤莾蓚€(gè)元音或者元音和輔音組合成的韻），其實(shí)正常單憑語(yǔ)感就能感覺出來(lái)是否押韻。

古代的韻有韻書，普通話的韻其實(shí)不能完全看漢語(yǔ)拼音的韻母，據(jù)說(shuō)《中華新韻》也有些問(wèn)題，國(guó)際音標(biāo)是比較準(zhǔn)的，但還不普及。

至于方言，比如粵語(yǔ)等的韻基本和古代韻書一致，其他方言只能看語(yǔ)感。個(gè)人覺得用什么韻首先看以什么語(yǔ)言來(lái)誦讀，或者類似于征文等會(huì)有一個(gè)規(guī)定的要求。

2，平仄

主要是一句口決：一三五不論，二四六分明，但135并不是不論的。后面會(huì)提到135怎么論。

1）古今讀音變化

古音四聲：平上去入，平為平，上去入為仄

普通話四聲：1234，12平，34仄，12聲對(duì)應(yīng)古代的平聲，3聲對(duì)應(yīng)古音的上聲，4聲對(duì)應(yīng)古代的去聲，普通話中已沒有入聲。

古今讀音變化：

古代平聲變成普通話仄聲：看，教，為（據(jù)說(shuō)古代這幾個(gè)字平仄互用）

古代入聲字變成普通話的平聲字的現(xiàn)在找出來(lái)的有一千多個(gè)字，有興趣的可以百度下

以上僅是平仄的變化，平仄未變的字讀音也不一定不變，其實(shí)大部分讀音都變了，據(jù)專家考證，即使是保留入聲的粵語(yǔ)，古今讀音的變化也很大，只不過(guò)是聲調(diào)（平仄）的變化很小，因此若用粵語(yǔ)來(lái)讀，使用古韻書如《平水韻》來(lái)用韻和使用平仄基本沒有問(wèn)題。

2）平仄規(guī)律（246和尾字）

尾字：

韻腳平仄必須相同，

如果第一句入韻，尾字與韻腳平仄相同，

如果第一句不入韻，與韻腳平仄相對(duì)，

其他奇數(shù)句尾字與韻腳平仄相對(duì)。

單句：2字不同4字，4字不同6字

聯(lián)內(nèi)的對(duì)：出句與對(duì)句的246字平仄相對(duì)

聯(lián)間的粘：上一聯(lián)對(duì)句與下一聯(lián)出句246字平仄相同（唐代詩(shī)人常有失粘情況出現(xiàn)）

以上兩點(diǎn)統(tǒng)稱粘對(duì)。

律詩(shī)對(duì)仗（工對(duì)，流水對(duì)）：頷聯(lián)和頸聯(lián)必須句式相對(duì)，詞性相對(duì)。以同一類型詞匯相對(duì)的為工對(duì)，比如顏色對(duì)顏色，出句與對(duì)句有承接關(guān)系先后順序并且對(duì)仗的聯(lián)叫流水對(duì)。

3）禁忌（135怎么論）

孤平：（有爭(zhēng)議）

第一種認(rèn)為孤平是：后面五個(gè)字“仄平仄仄平（韻）”只對(duì)韻句而言。事實(shí)上我并不太明白這種規(guī)則，可能是基于非韻句可以用對(duì)句拗救就不算出律也不算孤平的認(rèn)識(shí)，而實(shí)際上這種總結(jié)方式實(shí)在有點(diǎn)強(qiáng)奸邏輯，因?yàn)楹竺嬲f(shuō)的拗救，從邏輯上理解為什么要救，就是因?yàn)檗至?，而拗了的意思?duì)本句來(lái)說(shuō)就是聲音不合諧，要用對(duì)句來(lái)彌補(bǔ)這種不合諧，因此這種說(shuō)法的本意是，只要出現(xiàn)“仄平仄仄平（韻）”就是出律了，在不改本句的情況下無(wú)法進(jìn)行拗救。

第二種認(rèn)為孤平是：“仄平仄”，這種孤平的定義，只要出現(xiàn)這種情況，并且不進(jìn)行拗救的情況都算出律。

綜論兩種爭(zhēng)論，第一種比較寬松，實(shí)際上是考慮了拗救的情況之后，認(rèn)定“仄平仄仄平（韻）”就是出律了，但也有弊端，比如非韻句“仄仄平仄仄”在對(duì)句不進(jìn)行拗救的情況下算不算出律，很顯然是算出律的，但又把這個(gè)叫成什么？第二種是先不考慮拗救的情況，認(rèn)為“孤平”不一定是出律，要看是否拗救才能說(shuō)“孤平”是否出律了，雖然這種對(duì)孤平的定義有些嚴(yán)格，但在不考慮拗救的情況下邏輯上更容易理解一些。

三平尾三仄尾：就這個(gè)字面意思，尾字三個(gè)平聲，或者尾字三個(gè)仄聲。

4）拗救

源于上面禁忌，犯了禁忌還可以救。

兩種方法，本句自救，對(duì)句救。（據(jù)說(shuō)還有人提出隔句救，好吧，他贏了，本來(lái)前人連拗救這種說(shuō)法都沒有，可能只是覺得這樣讀起來(lái)好聽。格律的很多東西都是后人總結(jié)出來(lái)的，唐人只是確定是近體詩(shī)的形式和上面的基本規(guī)范。個(gè)人相信當(dāng)時(shí)并不是死規(guī)矩）

如“平平仄平仄”就是本句自救，第三字用了仄，若第四字也用仄就犯了三仄尾，因此第四字改成了平，雖然破了246分明的規(guī)矩，但讀起來(lái)仍然比較合諧。事實(shí)上這樣的句子在唐詩(shī)中出現(xiàn)得很多。（個(gè)人覺得也可能是最四字用了平，不想改，所以第三字用仄來(lái)彌補(bǔ)。

有人說(shuō)“仄平平仄平”也是本句自救，是救“仄平仄仄平”的孤平，我不同意，因?yàn)槲矣X得“仄平平仄平”本身就沒問(wèn)題。

對(duì)句救：仄仄平仄仄，平平平仄平。用對(duì)句第三字救出句孤平（這在第一種孤平的定義中不算孤平）。其實(shí)我覺得可以理解成出句仄聲太多，所以對(duì)句多用平聲，達(dá)到一個(gè)聲音的總體和諧。

5）其他禁忌

八病：可以百度了解。

重字：重復(fù)使用同一個(gè)字，修辭除外

有些東西可以自己總結(jié)，也并不一定要拘泥

6）禁忌的原因

前人的總結(jié)。不是唐代形成的，而是后人總結(jié)出來(lái)的

八病為沈括總結(jié)古體詩(shī)，三尾為后人總結(jié)近體詩(shī)。

個(gè)人覺得詩(shī)人本身并不知道這些禁忌，只是憑著語(yǔ)感覺得讀起來(lái)不舒服，自然避免的結(jié)果。

3，理解

格律規(guī)則主體部分就是二四六分明和用韻，其他多為后人總結(jié)，其實(shí)孤平和拗救都是后人總結(jié)的規(guī)律，從歷史資料上看寫詩(shī)的人也許并不知道這些規(guī)則，只不過(guò)是覺得這樣聲音不和諧，在修改的時(shí)候覺得某些字不想改，用改其他的字來(lái)保證音律的和諧。

這樣理解覺得孤平的爭(zhēng)議實(shí)在沒必要，關(guān)于拗救的解釋也有些過(guò)于主觀化。

但對(duì)于寫詩(shī)來(lái)說(shuō)，這些禁忌的總結(jié)的確給我們提供了很大的幫助，可以在最大程度保證詩(shī)詞讀出來(lái)時(shí)聲音的和諧性。

個(gè)人覺得很多規(guī)律并不是硬性的，而且古體近體的分別也不用認(rèn)死理，只有練習(xí)的時(shí)候遵守格律最有作用，因?yàn)榭梢允炀毷褂酶衤蛇@個(gè)工具。

首先，不是合了格律就一定有聲音的美感

其實(shí)，不是不合格律就沒有聲音的美感

總之，合了格律會(huì)最大程度保證近體詩(shī)特有的聲音美感，而不是絕對(duì)。

然后，很多規(guī)律不僅前人可以總結(jié)，自己也可以總結(jié)，并且現(xiàn)代漢語(yǔ)也古代漢語(yǔ)在發(fā)音上有很大不同，產(chǎn)生的音樂(lè)之美也會(huì)有所不同，比如沒有了入聲，發(fā)音長(zhǎng)短變化帶來(lái)的節(jié)奏感會(huì)降低很多。

最后，格律是工具還是限制，需要作者自己把握，運(yùn)用好了就是工具，運(yùn)用不好就是限制。恰到好處還是比較重要的。

4，個(gè)人寫詩(shī)的心路歷程

不懂格律的時(shí)候：這寫的都是什么呀！??！

剛懂格律的時(shí)候：太難寫了，格律的限制太大了

熟練格律以后：太好用了，寫的東西終于可以看了

5，詞的格律：不單拿出來(lái)因?yàn)閷?shí)在沒什么可說(shuō)的，因?yàn)樵~就是按詞譜的平仄去填就可以了，只不過(guò)很多句子就是按近體詩(shī)格律來(lái)的。

先說(shuō)這么多，如果有錯(cuò)漏之處，希望大家多多指正，其他能掌握押韻與平仄的基礎(chǔ)規(guī)律，并簡(jiǎn)單了解一下幾種禁忌就夠了，其他的在于自己的調(diào)整，詞匯量、文字的靈活運(yùn)用的欠缺是詩(shī)詞格律形成限制的主要原因，有了以上的基礎(chǔ)，可以讓表達(dá)的內(nèi)容和音樂(lè)性和諧起來(lái)，但如果想做到傳說(shuō)中的“言有盡而意無(wú)窮”，那首先得有“意”，那就和要表達(dá)的內(nèi)容有關(guān)了，無(wú)論是格律，還是文字的靈活使用能力，都是工具，就像蓋房子，沒有工具干不了活，但蓋成茅屋還是廣廈就不是工具能決定的了。

扣題：其實(shí)詩(shī)詞格律對(duì)于《唐詩(shī)三百首》編者那個(gè)時(shí)代的學(xué)生來(lái)說(shuō)，或許是最基礎(chǔ)的知識(shí)，而在熟悉格律的基礎(chǔ)上，熟讀唐詩(shī)對(duì)于寫詩(shī)肯定是有用的，所以這句話其實(shí)也沒那么夸張，但對(duì)于連格律都不懂的人來(lái)說(shuō)，熟讀甚至死記硬背，對(duì)于寫詩(shī)意義不大。讀詩(shī)、背詩(shī)是為寫詩(shī)，而不是為了顯示學(xué)識(shí)有多豐富，無(wú)論是被詩(shī)詞吸引，還是希望這種文學(xué)形式不被埋沒，或者希望詩(shī)歌這種文學(xué)形式不會(huì)像歌詞一樣都不被文學(xué)承認(rèn)并漸漸退出歷史舞臺(tái)……其實(shí)，也許是因?yàn)楝F(xiàn)代生活節(jié)奏太快，很多事物人們沒有耐心，也沒有時(shí)間深入了解了，但如果喜歡，詩(shī)還是要用來(lái)寫的。