——從“以敘代議”到“敘議銜接巧妙”問(wèn)題分析

來(lái)源：老井 清微語(yǔ)文

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病文展示

【題目】

閱讀下面材料，寫(xiě)一篇作文。

一位青年畫(huà)家把自己的作品拿給大畫(huà)家柯羅請(qǐng)教?？铝_指出了幾處他不滿(mǎn)意的地方。”謝謝您！”青年畫(huà)家說(shuō)：“明天我全部修改?！笨铝_激動(dòng)地問(wèn)：“為什么要明天？你想明天才改嗎？要是你今晚就死了呢？”

請(qǐng)全面理解材料，自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體(詩(shī)歌除外)作文；不少于800字；不得套作、抄襲。

【習(xí)作】

升格方案

這篇《珍惜時(shí)間，實(shí)現(xiàn)自我》的議論文雖然在總體結(jié)構(gòu)上還算清晰，但在事例的敘述、敘與議得有機(jī)結(jié)合以及議論技巧上還存在一定不足：

一、敘的取舍與議的技巧方面

在運(yùn)用孔子的事例的時(shí)候，只引用的孔子的名言，缺少事實(shí)論據(jù)，不足以讓人信服。

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→敘述要有取舍，分析要有方法。運(yùn)用孔子的事例目的是為了論證珍惜時(shí)間可以獲得更大的知識(shí)。那么孔子是否有勤奮讀書(shū)的事例呢？這樣，將事實(shí)論據(jù)與道理論據(jù)兩相結(jié)合，論證的說(shuō)服力自然更強(qiáng)。而在對(duì)事例進(jìn)行分析時(shí)，不妨借助對(duì)比、假設(shè)等論證方法豐富論證手段，既加強(qiáng)力度，又使行文富于變化，搖曳多姿。

二、敘與議得有機(jī)銜接方面

文章運(yùn)用奧斯特洛夫斯基的例子本是為了論證“珍惜時(shí)間”與“磨練自己”的關(guān)系，但文中卻凸顯的不夠。議論本有補(bǔ)正的機(jī)會(huì)，但卻沒(méi)有抓住，顯得有些無(wú)力。

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→敘議均需緊扣論點(diǎn)。議論文的敘述如何不成為累贅，反而讓人覺(jué)得必要且精妙呢？那就是時(shí)刻要有論點(diǎn)意識(shí)，因?yàn)閿[的這個(gè)事實(shí)目的就是為了增強(qiáng)論點(diǎn)的說(shuō)服力，敘述中融入論點(diǎn)或與論點(diǎn)保持一致方向，讓人覺(jué)得這個(gè)敘述為文章議論不僅增了色添了彩、而且必不可少，文章也有了厚重之感。同時(shí)，在對(duì)敘述展開(kāi)議論時(shí)，也必須時(shí)刻圍繞著論點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分析。這樣，敘與議就能夠在緊扣論點(diǎn)的情況下巧妙地融合在一起，從而產(chǎn)生內(nèi)在的邏輯力量，既有了深度，也讓人信服。用奧斯特洛夫斯基的例子就要敘述其如何珍惜時(shí)間并因此得到磨練的。

三、敘與議的篇幅安排方面

敘多議少，不能充分體現(xiàn)議論文以分析為本的特點(diǎn)，這樣就會(huì)有文體特征不鮮明的缺點(diǎn)。袁隆平的事例缺少有效地概括，有敘述“臃腫”的問(wèn)題，而議論性的文字卻又顯得有些少。

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→敘時(shí)“做減法”，議時(shí)“做加法”。首先要明確議論文中的敘述不同于記敘文的敘述，議論文中的敘述只要敘得明白，使所敘事實(shí)為人所知即可。因此，議論文中的記敘要求對(duì)所引材料高度概括，對(duì)論證論題無(wú)關(guān)或關(guān)系不大的內(nèi)容要“做減法”，而對(duì)材料的分析則要結(jié)合論題融入思辨“做加法”，論證時(shí)，要使事理為他人所信從。議論文里，敘是為議而服務(wù)的，分析才是議論文的根本，敘事實(shí)只完成了一小步，析道理則是要完成的一大步。當(dāng)然，在敘述的同時(shí)還可以融議于敘。袁隆平事例的敘述占了第四段絕大多數(shù)篇幅，應(yīng)該進(jìn)行概括、壓縮，相反，分析性的文字則要進(jìn)行挖掘，彰顯議論文的文體特征。

升格作文

                          珍惜時(shí)間，實(shí)現(xiàn)自我

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！笔堑?，這句話(huà)中蘊(yùn)含著有一個(gè)道理：時(shí)間雖然匆匆流過(guò)，我們留不住它，但只要集中精神，做好規(guī)劃，善于利用，我們就能讓時(shí)間發(fā)揮更大的價(jià)值。所以說(shuō)：珍惜時(shí)間，實(shí)現(xiàn)自我。

珍惜時(shí)間，可以讓我們?cè)谟邢薜那啻豪铽@取更多的文化知識(shí)。孔子為什么會(huì)擁有豐富的知識(shí)能夠“隨心所欲而不愈矩”并成為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人？因?yàn)樗臅?shū)汗牛充棟，并且勤奮讀書(shū)以至于將編聯(lián)竹簡(jiǎn)的熟牛皮繩多次翻斷了，“逝者如斯夫，不舍晝夜”，他希望時(shí)間能夠流逝得慢一些，以便能夠讀更多的書(shū)，可見(jiàn)他是何等地珍惜時(shí)間啊。但是，時(shí)間地流逝并不因?yàn)槿说囊庵径兙?，相反，它轉(zhuǎn)瞬即逝，在你最不經(jīng)意間，就悄悄地溜走了，錯(cuò)過(guò)的，即為錯(cuò)過(guò)，再也回不來(lái)了。書(shū)山有路勤為徑，珍惜時(shí)間，在書(shū)山努力攀登，我們也一定會(huì)成為學(xué)富五車(chē)、才高八斗的人。

珍惜時(shí)間，可以讓我們有更多的機(jī)會(huì)磨練自己。我們都是平淡無(wú)常的普通人，怎樣才能使自己的人生變得更加有意義呢？《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)激勵(lì)了一代又一代的讀者，殊不知它的作者奧斯特洛夫斯基卻是個(gè)殘疾人，他口述，他妻子記錄；當(dāng)妻子不在身邊時(shí)，就用手摸著方格寫(xiě)，對(duì)他來(lái)講，沒(méi)有白天和黑夜。正是在種種艱難情況下，他與時(shí)間賽跑，抓住一切機(jī)會(huì)磨練自己，終于以鋼鐵般的意志創(chuàng)作出《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)。他借書(shū)中的主人公說(shuō)出了一段舉世聞名的話(huà)：“人生最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)……”身患?xì)埣驳淖骷蚁r(shí)如命，借以磨礪自己，我們每一個(gè)人不更應(yīng)該在有限的生命里珍惜時(shí)間，磨練自己，發(fā)揮出無(wú)限的可能嗎？

珍惜時(shí)間，可以讓我們?nèi)〉酶蟮某晒?。很多人都是在珍惜時(shí)間、堅(jiān)持努力的基礎(chǔ)上取得成功的。雜交水稻之父袁隆平，自從開(kāi)始研究雜交水稻之日起，他和他的助手們就一頭扎入研究之中，從不懈怠，不斷取得突破。但他們沒(méi)有停歇，反而更加爭(zhēng)分奪秒地投入探索，終于培育出超級(jí)雜交水稻。袁隆平的經(jīng)歷告訴我們，時(shí)間是有限的，是不等人的，“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”，珍惜每一分每一秒，成功以及更大的成功就在不期然的下一站等著我們。

時(shí)間，是一次短暫的旅行，珍惜它，它會(huì)指引你通往實(shí)現(xiàn)自我的目的地；時(shí)間，是一個(gè)沒(méi)有情感的殺手，不珍惜它，它會(huì)讓你一生碌碌無(wú)為，放逐自己的生命。做時(shí)間的主人，這樣才能把握好自己的一生。所以朋友，珍惜時(shí)間，才能實(shí)現(xiàn)自我。

點(diǎn)評(píng)：

升格后的作文，敘述與議論的篇幅都得到合理的體現(xiàn)，二者的銜接、相融更加有機(jī)。敘述有著明確的目的性，并在此基礎(chǔ)上有所取舍；議論的針對(duì)性增強(qiáng)了，始終圍繞分論點(diǎn)抽絲剝繭地分析，敘與議有機(jī)銜接甚至高度融合。在敘述的篇幅上有所節(jié)制，有意識(shí)地對(duì)原材料進(jìn)行修剪；而分析性的文字則大大增加，在彰顯文體特征的同時(shí)，使具備了發(fā)展等級(jí)中“深刻”的要求。

（注：此文已發(fā)《語(yǔ)文周報(bào)》）