●

除致知之外，其實(shí)沒(méi)有其它要緊事了。

●

“一”即“道”，“良知”即是“道”。 致良知就是要回到這個(gè)“一”上，回到“道上”，回到我們的“心”上。

●

人之生理，本自和暢，本無(wú)不樂(lè)。只是為客氣、為物欲攪動(dòng)，我們才會(huì)有不樂(lè)。不樂(lè)的時(shí)候，一定是致良知的功夫間斷了，有私欲了。所以我們要練無(wú)間斷的功夫，功夫連成片，則至誠(chéng)無(wú)息。

●

事上磨煉，時(shí)上磨煉，時(shí)習(xí)之要就是謹(jǐn)獨(dú)。謹(jǐn)獨(dú)就是管理好我們的念頭，就是致良知。 

●

“謹(jǐn)獨(dú)”和“慎獨(dú)”一個(gè)意思，就是在我們心上用功，而且不間斷，用陽(yáng)明先生的話講就是在“不睹不聞”處用功夫。心上用功，我們有望抵達(dá)良知。

●

為什么要“謹(jǐn)獨(dú)”？“獨(dú)”就是“獨(dú)知”處，比如很多人聚集在一起的時(shí)候，我們是不是“獨(dú)知”呢？其實(shí)也是“獨(dú)知”。我們的念頭究竟怎么想的，其他任何人都不知道，只有我們自己知道。所以，我們要管好自己的念頭，念頭對(duì)了，一切就都對(duì)了。

●

“知行合一”的宗旨，就是在起心動(dòng)念之處用功夫。

●

愛(ài)，也要有所愛(ài)的“是與不是”，愛(ài)的方式正確，才是“仁”；如果愛(ài)的方式不正確，那一定不是“仁”了。有的企業(yè)倡導(dǎo)“關(guān)愛(ài)員工”，但是對(duì)于員工過(guò)分縱容、寬容，其實(shí)是對(duì)員工不好，不利于員工的成長(zhǎng)。這就是過(guò)猶不及，不在中道上。

●

陽(yáng)明先生說(shuō)：“后人多有泥文著相，專在字眼上穿求，卻是‘心從法華轉(zhuǎn)也'”。告訴我們不要在文字上纏繞，如果執(zhí)著在文字相上，那么僅在文字上就生出很多想法和意見(jiàn)，反而很難去深入了解和印證圣賢的那顆心。

●

真正的讀書(shū)是要力透紙背，透過(guò)文字去體會(huì)圣賢的那顆心在講什么，而不要單純地去看文字本身。學(xué)陽(yáng)明心學(xué)、讀原文的目的，就是讓我們通過(guò)原文去和陽(yáng)明先生心心相印。

●

“過(guò)思亦是暴氣”。到底什么是“過(guò)思”？ “外于良知”才是“過(guò)思”，不外于良知的“思”，再怎么努力去“思”，都不算是“過(guò)”。這里的“過(guò)”，不是過(guò)分的“過(guò)”，是過(guò)錯(cuò)的“過(guò)”，“不過(guò)”是指不偏不倚，而有所偏倚，就是“過(guò)”。

●

因?yàn)榱贾凰接诒?，所以我們?cè)诖蠖鄶?shù)情況下，都是心隨境轉(zhuǎn)。致得良知之后，就會(huì)自動(dòng)與大道相合。去掉閑思雜念，去掉一份人欲，便復(fù)得一份天理，良知自然而然就放射光芒。

●

致得良知，一了百當(dāng)，這就是我們學(xué)習(xí)圣賢之學(xué)最根本的目的和意義，就是去抵達(dá)這個(gè)良知。