《教條示龍場諸生》是在談“立志”，《與黃誠甫書》是在談“辨志”，而《示弟立志說》，是在談“責志”。

我們在學習致良知的過程中，有時會產生一些退轉、猶疑和動搖，在一定意義上，這都屬于正?，F象。陽明先生說，跌倒了不重要，爬起來再走就好。重要的是，我們要清晰地知道我們跌倒了，不要裝作跌不倒的樣子。

跌倒的時候，我們要對照看看自己的志向，這便是“責志”，找到自己的方向，才能繼續(xù)前進。

立志，不是一蹴而就的。

不立志，好比種樹不種根，再怎么給予灌溉都徒勞無功。有了根，才能自然生發(fā)出一顆大樹。這棵樹絕對不是花哨的圣誕樹——多少時候，我們都把圣賢文化學成了裝點門面的東西呢？

致良知是一個臨摹圣人之心的過程。陽明先生給了我們一個“拷貝”圣賢的方子：“正諸先覺，考諸古訓”。借助“古訓”作為工具，直接在心上下功夫。

“正諸先覺”，最根本的是把自己的傲慢之心放下。學習圣賢文化的時候，假如我們認為，圣人的觀點與我一致的就是精華，不一致的就是糟粕，那么我們還學些什么呢？

孔子“十五志于學”，三十歲立住了自己的志。之后的人生半場，基本是“啟用良知”的過程了。

立志就是種下一粒種子，但當你種下種子的時候，就已經有了參天大樹之感，開始建立起完整的自信?！洞髮W》中說，“知止而后有定”。有了高遠之志，面對事情才能不再有無力感，不慌不亂，知道方向，充分燃燒，真正追求美好的人生。

立志之后，要有“精一”之功，才能實現志向?！柏熤尽北闶且环荨熬弧钡墓Ψ颍蚱谱约哼^去的惡性循環(huán)，不再任由自己的私欲左右自己，不再任由那些不好的習性，像牽木偶一般，拉著昏昏欲睡的自己搖晃前行。

立志就是為了超越平庸的人生，如果沒有志向就只能順流而下。立志的目的就是為了采取戰(zhàn)略主動，讓人生的成功掌握在自己手里。

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