內(nèi)修煉而知之，謂之圣人，圣人者，以類(lèi)知之。故人與一生，出于物化。知類(lèi)在竅，有所疑惑，通于心術(shù)，心無(wú)其術(shù)，必有不通。其通也，五氣得養(yǎng)，務(wù)在舍神，此謂之化?；形鍤庹?，志也、思也、神也、道也，神其一長(zhǎng)也。靜和者養(yǎng)氣，氣得其和，四者不衰，四邊威勢(shì)，無(wú)不為存而舍之，是謂神化。歸于身，謂之真人。真人者，同天而合道，執(zhí)一而養(yǎng)產(chǎn)萬(wàn)類(lèi)，懷天心，施德養(yǎng)，無(wú)為以包志慮思意，而行威勢(shì)者也。士者通達(dá)之，神盛乃能養(yǎng)志。

【譯文】：

通過(guò)內(nèi)心修煉而體會(huì)出道的人，就稱(chēng)為圣人。圣人能掌握以此類(lèi)扒的方法來(lái)認(rèn)識(shí)道。人與萬(wàn)物一起生成，都是出于天地的造化。了解各類(lèi)事物在于利用各種感覺(jué)器官；解釋疑難在于用心思考進(jìn)行綜合分析。如果不能感知，那就是心與九竅之間的氣不通。通達(dá)之后，五臟精氣得到培養(yǎng)，這時(shí)要讓神氣歸于心舍，這就叫作"化"。五氣在轉(zhuǎn)化過(guò)程中，就會(huì)產(chǎn)生志向、思想、精神、道德，其中精神是最主要的。做到寧?kù)o、平和就能養(yǎng)氣，五氣能夠融合，那么志向、思想、精神、道德就不會(huì)衰退，向四方散發(fā)威勢(shì)，我們就能無(wú)所不為，如果能使這種威勢(shì)長(zhǎng)存不散，這就叫作達(dá)到神化的境界。當(dāng)這種神化歸于自身時(shí)，那就叫作真人。真人能與天地合為一體，堅(jiān)守"一"而生產(chǎn)并育化萬(wàn)物，懷著上天之心施行恩德，以無(wú)為之道來(lái)指導(dǎo)思想，通過(guò)這種途徑來(lái)散發(fā)威勢(shì)?？v橫之士能通達(dá)此理，就能精神旺盛，從而修養(yǎng)自己的心志。