工夫愈進(jìn)，火候愈老，

滿腔之中，無非真意。

工夫愈進(jìn)者，言日行之不怠也，

凡世間技藝，皆需學(xué)而又學(xué)，做了再做，

方能到達(dá)神化地步，何況修仙之道乎？

必也：煉而又煉，苦了又苦，

方能：苦盡甘來。

而元神讀露全真，

此時故曰：滿腔之中，無非真意。

然此地步，難乎？易乎？

古仙云：

此道行之有易難，

也知由我亦由天。

聞此語，可以苦心下工也。

何以故，我以赤子之心，百折不回，

天豈肯視而不見乎？

蓋，先天神火，既長，

則：后天凡火，自盛，

倘：念不自持，

或生怒心，或生恚念，

或起淫心，或生貪念，

種種：嫉妒嗔恨，

無非：后天凡火之起。

先天神火長，則陽精日足，

陽精日足，而識神豈肯善罷甘休，

唯此之時，因其陽精之將足未足，

則欲火易生，急須猛提正意，

二六時中，刻刻回光，

念起即覺，覺之即無，

方免無事。

若此時，不知自持，

則有泄露之患。

諸子勉之，補(bǔ)足之時，可以無患。

此火一起，

即有：邪火焚身之患。

識神之火，既起，

若不自持，則種種心俱生，

故曰：邪火焚身之患。

幾多修士，平日修煉，

只在：深山靜養(yǎng)，不與人事。

進(jìn)山修煉之謂，

非謂不可進(jìn)山修煉，

而是：不明煉己，歷世之故，

紅塵市井，皆要一一過得去，

能過，大丹方得全。

及至：出而和光，

竟自：一爐火起，

而：萬斛靈砂，立地傾矣。

先言人世煉己，即為此之故，

出而和光，是小周之后，

因其煉己不過，故一爐火起，

而萬斛靈砂傾，靈砂者，即大藥。

先于人世中補(bǔ)足，后于福地中小周，

小周完成，下山混俗同塵，

煉得內(nèi)外晶瑩透徹，方可入山大丹。

從所以教人，

不專在靜處修，

而必于：市塵人物匆匆之地?zé)捯病?/strong>

紅塵市井中，形形色色，

易于煉己，煉己工成，

功夫已大半，和合采取，煉精化炁等，

皆為易事。

夫，未經(jīng)收養(yǎng)之火，

還不見大害。

若：收之至極，藏之愈深，

自與火微之日，大不相同。

此火，非神火，

是：陽炁之火，

即：陽精，

古仙云：火從水發(fā)之謂。

何以故？

補(bǔ)足陽炁，炁中有火，

煉精化炁，此炁補(bǔ)神，

同類施工之意。

故曰：精即火。

未經(jīng)煉化，因其尚嫩，

此步，只需陽生坐起，即可補(bǔ)足。

收之至極，藏之愈深者，

即補(bǔ)全所失。

或：一身抽搐，

或：六腑動移，

或：五官發(fā)見，有象有聲，

只要：真炁游行，此神能定，足矣，

切不可因其有動，遂行驚訝。

補(bǔ)全所失，眼有金光，

耳后風(fēng)聲，腦后鷲鳴，

有等等之象，皆不可因此象而動心。

我總是一個：

不動心，不理他。

愈加：十分持養(yǎng)，十分謹(jǐn)慎，

務(wù)期：煉而至于死地，可也。

至此一步，即周天之工，

至于死地，是煉至陽炁絕無動機(jī)，

至此小周丹成，而曰人仙。

從此抉破，

爾等須學(xué)：曾子，

一生戰(zhàn)兢，自無百般之病。

一生戰(zhàn)兢，絕無識神為禍之端，

人生之病，皆由一心，

生生之太過，反而為生之所累。

醫(yī)心一方，可免無病，

曰：醫(yī)心，

曰：齋心。

所以，學(xué)道人，

終身俱在無底船中坐，朽木橋上行也。

虛于中，慎于外也。

即此，

日火雖新生，藥亦稚嫩，

然，亦要提防火起，

以耗散吾之元神。

此言雖日日皆有陽炁之生，

然未至于足如童子之地時，

皆虛提防后天識神之起，

即補(bǔ)足，完成小周，

亦須時時提防，刻刻內(nèi)照，

不使有絲毫纖塵，生于內(nèi)。

方不耗散元神。

不然，

養(yǎng)之?dāng)?shù)年，敗之一旦，

良可惜矣。

補(bǔ)足元精，煉精化炁，

此皆非一日之工，

若因識神之故，而致功敗，豈不可惜！

他如：

接人應(yīng)物，一切事為，

當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，

已經(jīng)定意，不必三心。

主意既定，不必在做他想。

即：錢財(cái)之出，

不允則已，允則一諾千金，無有移易，

以免外侮之來，而心不寧，

內(nèi)念之起，而心亦怍，

此亦：除煩惱之一法。

蓋，

煩惱即火，火起丹傷，

勢不能兩立也。

煩惱，識神之火，

即非煩惱之火，任一火起，

皆能傷丹，須時刻內(nèi)照，方可免。

能體此言，

在在提防，時時保護(hù)，

夫焉有不成丹者哉？

行住坐臥，皆反觀內(nèi)照，

不使有一絲人心念頭之生，

即可。

總之，

丹道千言萬語，

不過神炁二字。

祖師所謂：

篇篇都是煉汞鉛也。

萬卷丹經(jīng)，不離神炁。

古仙，恐盡泄天機(jī)，

故設(shè)多種象言，以傳后世。

始而：神與炁離，

我即：以神調(diào)炁，以炁凝神，

終則：神炁融化于虛空，

結(jié)成：一團(tuán)大如黍米之珠，

懸于：四大五行不著之處，

一片：虛無境象。

性命本自相合，因交后天，

自此神炁分離，性不能見命，命不能見性。

以神調(diào)炁者，以神靜定，入于下田，

神既靜定，元炁從玄竅而生，

繼而以炁，而凝元神之體。

所謂：炁為長生之果，神受長生之本也。

故，悟空食蟠桃，盜仙丹也。

即謂：神受長生之果。

神炁打成一團(tuán)，陰陽合而成太極，

靜之又靜，定之又定，滅盡定極，

如一：渾圓珠子，

四大不能著，五行不能拘之地也。

是即：

打破太虛空，

獨(dú)立法王身，是也。

而其工，

總不外性情二字。

性情，即：神炁也。

始而：以性和情，

繼則：以情歸性，

到：性情合一，

現(xiàn)出：本來法身，

即：返本還原，

復(fù)吾：生身受炁之初是。

以性和情，即：以神求炁，

以情歸性，即：煉精化炁，

性情合一，即：陰陽團(tuán)結(jié)。

陽神出現(xiàn)，純陽無虧，

故曰：本來法身，返本還原。

雖然，

還未到：無上上乘之妙境也。

夫人，未生之初，

一點(diǎn)靈光，渾然藏于太虛，

視而不見，聽之不聞，摶之不得，

此時，有何性，又有何情？

以此思之，

連：性情二字，

都是：有形有質(zhì)，

只算：后天中之先天，

以其：猶有依傍也。

到此：絕頂一步，

不著于有性，亦不著于有情，

連：性情之有無，亦且不立，

此即：跳出性情，

獨(dú)煉：一點(diǎn)虛無元炁。

所謂：空空忘忘，

其實(shí)：忘無所忘，空無所空，

還于太虛，連天地都不為我作用。

是即可以：化子生孫，

現(xiàn)出：百千萬億法身，

變化無窮者矣。

若只不離一個虛無，

還是二乘。

連此：虛無亦無，

所以：神妙莫測也。

要之，

此金丹始終之工法也，

后學(xué)體之慎之。